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更不是单纯的证明工具，而是科学的世界观和科学的方法论的统一。
在探讨唯物辩证法基本规律即矛盾规律、量变质变规律和否定之否定规
律时，恩格斯用大量实例阐述了这些规律的客观性和普遍性。关于矛盾规
④
律，如果用形而上学的思维方式去考察事物，我们“确实碰不到矛盾”。
但是，一当我们从事物的运动、变化，生命和相互作用“方面去考察事物时，
⑤
情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾” ；
甚至连简单的机械位移也包含着矛盾，物质的高级的运动形式更加包含着矛
盾；“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第125—126 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第181 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第62 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第174 页。
④ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第159 页。
⑤ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第160 页。
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①
盾；矛盾一停止，生命也就停止，死亡就到来。” 同样，思维领域也不能
避免矛盾，如人的认识能力的至上性与不至上性，无限性与有限性等等矛
②
盾。总之，矛盾无所不在，矛盾是推动事物运动发展的“实际的力量”。
关于量变质变规律，恩格斯在论证其客观性和普遍性的同时，具体分析了量
变引起质变的不同情况。关于否定之否定规律，恩格斯不仅论述了它是“一
个极其普遍的，因而极其广泛地起作用的，重要的自然、历史和思维的发展
③
规律” ；还特别阐述了辩证否定观与形而上学 否定观的根本区别：形而
上学把否定理解为某物的不存在或被消灭，否定的结果就是无，但“在辩证
法中，否定不是简单地说不，或宣布某一事物不存在，或用任何一种方法把
④
它消灭。 ”辩证法的否定是事物内部矛盾所引起的自我否定，是扬弃，是
事物联系和发展的环节。
唯物史观重要原理的阐发。杜林颠倒了经济基础与上层建筑的关
系，认为政治关系、政治暴力是本原的、基础性的东西，而经济上的依附关
系则是第二性的，因此一切经济现象都应该由政治原因来解释，即由暴力来
解释。
恩格斯在批判杜林的这种唯心史观时，发展了经济基础与上层建筑关系
的原理。他指出，在历史进程中，起决定作用的是经济而不是暴力，私有财
产的出现并不是暴力的结果，而是由经济原因造成的；阶级和阶级统治的出
现是同生产发展的一定历史阶段相联系的；国家也是社会经济发展到一定阶
段的产物。总之，“暴力仅仅是手段，相反地，经济利益是目的。目的比用
来达到目的的手段要 ‘基础性’得多；在历史上，关系的经济方面也比政治
方面同样基础性得多。”①
在肯定经济基础的决定作用的同时，恩格斯还论证了上层建筑对经济基
础的反作用：“在政治权力对社会独立起来并且从公仆变为主人以后，它可
②
以朝两个方向起作用。” 即加速经济发展，或阻碍经济发展。与杜林把政
治暴力理解为绝对的坏事相反，恩格斯指出：“暴力在历史中还起着另一种
作用，革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社
会的助产婆；它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形
式的工具……每一次革命的胜利都引起了道德上和精神上的巨大高涨。”③
在批判杜林超阶级、超历史的永恒道德观时，恩格斯论证了道德的历史
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第160 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第160 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第181 页。
④ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第159 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第199 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第223 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第133 页。
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性和阶级性、道德的实质和作用。他指出，道德是社会经济关系和政治关系
的产物，在阶级社会，“人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地
位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己
④
的道德观念。”所以在阶级对立的社会中，道德始终是阶级的道德，“它
或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代
⑤
表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”只有在不仅消灭了阶
级对立，而且在实际生活中也忘却这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对
立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
恩格斯还论述了自由和必然的辩证关系：“自由不在于在幻想中摆脱自
然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定
的目的服务。这无论对外部自然界的规律，或对支配人本身的肉体存在和精
①
神存在的规律来说，都是一样的。” 自由是历史发展的产物，“文化上的
②
每一个进步，都是迈向自由的一步。” 自由的实现程度归根到底受着社会
生产力发展状况的制约。只有到社会占有生产资料、不再有产品对生产者的
统治的未来共产主义社会，人们才第一次能够谈到真正的人的自由，才“第
一次成为自然界的自觉和真正的主人……才完全自觉地自己创造自己的历
③
史。”只有从那时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日
益增长的程度上达到他们所预期的结果；只有到了那时，人类才从必然王国
进入自由王国。
3。辩证唯物主义自然观的系统确立
马克思、恩格斯一直都积极关注自然科学的发展，不断从哲学的高度总
结自然科学的新成果。早在19世纪50、60年代，马克思在写作《资本论》
过程中就对范围广泛的自然科学知识作了深入研究。恩格斯在50年代末也
开始研究自然科学，并注重用自然科学的新发展来论证辩证唯物主义世界
观；1869年7月退出商界后，在马克思的支持下，他更是开始系统研究自然
科学，计划撰写一部对自然科学成就作出唯物辩证的解释和概括的专著即
《自然辩证法》。从1873年起，恩格斯潜心研究有关自然科学重要问题的
大量文献，写下不少论文、札记和片断，后因批判杜林而中断；1878年7月
又开始继续这项研究。1883年马克思逝世后，恩格斯由于全力倾注于完成《资
本论》的出版工作和领导国际工人运动，研究工作不得不再次中断。因此，
④ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第134 页。
⑤ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第134 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第153—154 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第154 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第323 页。
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《自然辩证法》在恩格斯生前并没有完成，只留下10篇大致完成的论文以
及170多个札记和片断，这些手稿于1925年第一次发表。《自然辩证法》
虽是未完成之作，但它第一次系统阐述了辩证唯物主义自然观，深入探讨了
客观辩证法和主观辩证法的基本规律。
在《自然辩证法》中，恩格斯结合对自然科学的历史发展的考察，揭示
了哲学与自然科学的内在联系。始于欧洲文艺复兴的近代自然科学的发展，
一方面使科学摆脱了中世纪时期的神学奴婢的地位，另一方面由于除天文
学、力学等少数学科外的大多数学科都处于搜集材料、进行分门别类研究的
阶段，从而形成了形而上学自然观。从18世纪下半叶开始，自然科学各个
领域的许多划时代发现，在形而上学自然观上打开了一个个缺口；特别是19
世纪自然科学的三大发现使得“新的自然观”的基本点完备了：“一切僵硬
的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变
成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动
①
着。” 与自然科学的划时代变革相适应，形而上学自然观势必为辩证唯物
主义自然观所取代。另一方面，自然科学要继续发展，也离不开唯物辩证法
的指导：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它
才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究
①
领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。” 今天的
自然科学家“除了以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维，
在这里没有其他任何出路，没有达到思想清晰的任何可能。”②
继《反杜林论》阐述了唯物辩证法基本规律和基本特征之后，恩格斯在
《自然辩证法》中再次集中探讨了辩证法的性质、规律，指出辩证法是和形
③
而上学相对立的、“关于普遍联系的科学”，是“关于一切运动的最普遍
④
的规律的科学”。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来
的，“辩证法的规律不是别的，正是历史发展的这两个方面和思维本身的最
⑤
一般的规律。”并第一次明确地把辩证法的规律归结为：“量转化为质和
⑥
质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。” 他进
一步提出了客观辩证法与主观辩证法的区别及其关系：“所谓客观辩证法是
支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第453—454 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第466 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第467 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第521 页。
④ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第565 页。
⑤ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第484 页。
⑥ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第484 页。
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⑦
到处盛行的对立中的运动的反映而已” ；并从“思维和存在的一致”的高
度论述了辩证法的认识论性质：“我们的主观的思维和客观的世界服从于同
样的规律，因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个