按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
自言我本无兄，从来也因从击吴楚得封塞侯，兼官卫尉，卫绾
为相，不疑便超补御史大夫，两人都自守本分，不敢妄为。但
欲要他治国平天下，却是相差得多呢！断煞两人。
景帝又用宁成为中尉。宁成专尚严酷，比郅都还要辣手，
曾做过济南都尉，人民疾首，并且居心操行，远不及郅都的忠
清。偏景帝视为能吏，叫他主持刑政，正是嗜好不同，别具见
解。看他诏令中语，如疑狱加谳，景帝中五年诏令。治狱务宽，
后元年诏令。也说得仁至义尽，可惜是徒有虚文，言与行违，
就是戒修职事，后一年诏令。诏劝农桑，禁采黄金珠玉，后三
… Page 72…
前汉演义 ·493·
年诏令。亦未必臣民逖听，一道同风。可见景帝所为，远逊乃
父，史家以文景并称，未免失实。不过与民休息，无甚纷更，
还算有些守成规范。到了后三年孟春，猝然遇病，竟致崩逝，
享寿四十有八，在位一十六年。遗诏赐诸侯王列侯马各二驷，
吏二千石，各黄金二斤，民户百钱，出宫人归家，终身不复役
使，作为景帝身后隆恩。
太子彻嗣皇帝位，年甫十有六岁，就是好大喜功、比迹秦
皇的汉武帝。回顾本书第一回。尊皇太后窦氏为太皇太后，皇
后王氏为皇太后，上先帝庙号为孝景皇帝，奉葬阳陵。武帝未
即位时，已娶长公主女陈阿娇为妃，此时尊为天子，当然立陈
氏为皇后。金屋貯娇，好算如愿。又尊皇太后母臧儿为平原君，
连臧儿所生子田汀锸ぃ嘤枞俜狻Ｍ‘为武安侯，胜为周阳侯。
臧儿改嫁田氏，已与王氏相绝，田氏二子怎得无功封侯？即此
已见武帝不遵祖制。所有丞相御史等人，暂仍旧职，未几已将
改年。向来新皇嗣统，应该就先帝崩后，改年称元，以后便按
次递增，就使到了一百年，也没有再三改元等事。自文帝误信
新埋平候日再中，乃有二次改元的创闻。见五十一回。景帝未
知干盅，还要踵事增华，索性改元三次，史家因称为前元中元
后元，作为区画。武帝即位一年，照例改元，本不足怪，惟后
来且改元十余次，有司曲意献谀，谓改元宜应天瑞，当用瑞命
纪元，选取名号，因此从武帝第一次改元为始，迭用年号相系。
元年年号，叫作建元，这是在武帝元鼎三年时新作出来，由后
追前，各系年号，后人依书编叙，就称武帝第一年为建元元年。
看官须知年号开始，创自武帝，也是一种特别纪念，垂为成例
呢。标明始事，应有之笔。
武帝性喜读书，雅重文学，一经践祚，便颁下一道诏书，
命丞相御史列侯郡守诸侯相等，举荐贤良方正、直言极谏之士。
… Page 73…
前汉演义 ·494·
于是广川人董仲舒，菑川人公孙弘，会稽人严助，以及各处有
名儒生，并皆被选，同时入都，差不多有百余人。武帝悉数召
入，亲加策问，无非询及帝王治要。一班对策士子，统皆凝神
细思，属笔成文，约莫有三五时，依次呈缴，陆续退出。武帝
逐篇披览，无甚合意，及看到董仲舒一卷，乃是详论天人感应
的道理，说得原原本本，计数千言。当即击节称赏，叹为奇文。
原来仲舒少治《春秋》，颇有心得，景帝时已列名博士，下帷
讲诵，目不窥园，又阅三年有余，功益精进。远近学子，俱奉
为经师。至是诣阙对策，正好把生平学识，抒展出来，果然压
倒群儒，特蒙知遇。武帝见他言未尽意。复加策问，至再至三。
仲舒更迭详对，统是援据《春秋》，归本道学 ，世称为天人三
策，传诵古今。小子无暇抄录，但记得最后一篇，尤关重要，
乃是请武帝崇尚孔子，屏黜异言。大略说是：
臣闻天者群物之祖，故遍复包含而无所殊。圣人法天而
立道，亦溥爱而无私。春者天之所以生也，仁者君之所以爱也，
夏者天之所以长也，德者君之所以养也，霜者天之所以杀也，
刑者君之所以罚也，故孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸
人情，书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之
极，乃与天地流通，而往来相应，此亦言天之一端也。夫天令
之谓命，命非圣人不行，质朴之谓性，性非教化不成，人欲之
谓情，情非制度不节，是故古之王者，上谨于承天意，以顺命
也，下务明教化民，以成性也，正法度之宜，别上下之序，以
防欲也。修此三者，而大本举矣，人受命于天，固超然异于群
生，故孔子曰：天地之性人为贵，明于天性，知自贵于物，然
后知仁义，知仁义然后重礼节，重礼节然后安处善，安处善然
后乐循理，乐循理然后谓之君子。臣又闻之：聚少成多，积小
致巨，故圣人莫不以晻与暗字通。致明，以微致显。是以尧发
… Page 74…
前汉演义 ·495·
于诸侯，舜兴于深山，非一日而显也。盖有渐以致之矣。言出
于己，不可塞也。行发于身，不可掩也，言行之大者，君子所
以动天地也，故尽小者大，慎微者著。积善在身，犹长日加益
而人不知也，积恶在身，犹火之销膏而人不见也，此唐虞之所
以得令名，而桀纣之可为悼惧者也。夫乐而不乱，复而不厌者，
谓之道。道者万世无敝，敝者道之失也。夏尚忠，殷尚质，周
尚文者，救敝之术，当用此也。道之大原出于天，天不变，道
亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相授，而守一道，不待救
也。由是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变，今大汉继
乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者。夫古之天下，犹今
之天下，共是天下，古大治而今远不逮，安所缪盩而陵夷若是，
意者有所失于古之道与？有所诡于天之理与？天亦有所分予，
予之齿者去其角，傅之翼者两其足，是所受大者，不得取小也。
古之所予禄者，不食于力，不动于末，与天同意者也。身宠而
载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力。以与民争利于下，
民安能如之哉？民日被朘削，濅以大穷，死且不避，安能避罪，
此刑罚之所以繁，而奸邪之所以不可胜者也。公仪子相鲁，至
其家，见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔之，曰吾
已食禄，又夺园夫红女利乎？红读如工。夫皇皇求财利，尝恐
乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，惟恐不能化民者，大夫之
意也。易曰：负且乘，致寇至。言居君子之位，而为庶人之行
者，祸患必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之
相鲁，无可为者矣。且臣闻《春秋》大一统者，天地之常经，
古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是
以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六
艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，
然后统纪可壹，法度可明，民乃知所从矣。
… Page 75…
前汉演义 ·496·
这篇文字，最合武帝微意。武帝年少气盛，好高骛远，要
想大做一番事业，振古烁今，可巧仲舒对策，首在兴学，次在
求贤，最后进说大一统模范，请武帝崇正黜邪，规定一尊，正
是武帝有志未逮，首思举行，所以深相契合，大加称赏。当下
命仲舒为江都相，使佐江都王非。景帝子，见前。武帝既赏识
仲舒，何不留为内用？丞相卫绾，闻得武帝嘉美仲舒，忙即迎
合意旨，上了一本奏牍，说是各地所举贤良，或治申韩学，申
商韩非。或好苏张言，无关盛治，反乱国政，应请一律罢归。
武帝自然准奏，除公孙弘严助诸人，素通儒学外，并令归去，
不得录用。卫绾还道揣摩中旨，可以希宠固荣，保全禄位，那
知武帝并不见重，反因他拾人牙慧，格外鄙夷。不到数月，竟
将卫绾罢免，改用窦婴为丞相。婴系窦太后侄儿，窦太后尝与
景帝说及，欲令婴居相位。景帝谓婴沾沾自喜，量窄行轻，不
合为相，所以终不见用。武帝也未尝定欲相婴，意中却拟重任
田汀还蛲‘资望尚浅，恐人不服，并且婴是太皇太后的兄
子，汀嘶侍蟮哪傅埽迩樽美恚嘤ο扔ず笸‘，所以使婴
代相，特命汀尽Ｌ疽还伲笆被蛏杌蚍希┲懿缸樱�
两任太尉，及迁为丞相后，并将官职停罢。武帝复设此官，明
明是位置田汀鸺Ｍ‘虽曾学习书史，才识很是平常，只有性
情乖巧，口才敏捷，乃是他的特长。自从武帝授为武安侯，他
亦自知才具不足，广招宾佐，预为计画。入朝时乃滔滔奏对，
议论动人，武帝堕入彀中，错疑他才能迈众，欲加大位。为此
一误，遂惹出后来许多波澜，连窦婴也要被他排挤，断送性命，
这且待后再表。
且说窦婴田汀任粘伲е涞酆萌澹膊坏貌环们蟆�
名士，推重耆英。适御史大夫直不疑免官，遂同举代人赵绾继
任，并又荐入兰陵人王臧，由武帝授为郎中令。赵王两人，既
… Page 76…
前汉演义 ·497·
已受任，便拟仿照古制，请设明堂辟雍。武帝也有此意，叫他
详考古制，采择施行，两人又同奏一本，说是臣师申公，稽古
有素，应由特旨征召，邀令入议。这申公就是故楚遗臣，与白
生同谏楚王，被罚司舂。见五十三回。及楚王戊兵败自焚，申
公等自然免罪，各归原籍。申公鲁人，归家授徒，独重诗教，
门下弟子，约千余人。赵绾王臧，俱向申公受诗，知师饱学，
故特从推荐。武帝风闻申公重名，立即派遣使臣，用了安车蒲
轮，束帛加璧，迎聘申公。
申公已八十余岁，杜门不出，此次闻有朝使到来，只好出
迎。朝使传述上意，赍交玉帛，申公见他礼意殷勤，不得不应
召入都。既到长安，面见武帝，武帝见他道貌高古，格外加敬，
当下传谕赐坐，访问治道，但听申公答说道 ：“为治不在多言，
但视力行何如 。”两语说完，便即住口。武帝待了半晌，仍不
闻有他语，两语够了。暗思自己备着厚礼，迎他到来，难道叫
他说此二语，便算了事，一时大失所望，遂不欲再加质问，但
命他为大中大夫，暂居鲁邸，妥议明堂辟雍，及改历易服与巡
狩封禅等礼仪。申公已料武帝少年喜事，行不顾言，所以开口
提出二语，待他有问再答。嗣见武帝不复加询，也即起身拜谢，
退出朝门。赵绾王臧，引申公至鲁邸，叩问明堂辟雍等古制，
申公微笑无言。绾与臧虽未免诧异，但只道是远来辛苦，不便
遽问，因此请师休息，慢慢儿的提议。那知宫廷里面，发生一
大阻力，不但议事无成，还要闯出大祸，害得二人失职亡身，
这真叫做冒昧进阶，自取祸殃哩。
原来太皇太后窦氏，素好黄老，不悦儒术，尝召入博士辕
固取示老子书。辕固尚儒绌老，猝然答说道：“这不过家人常
言，无甚至理 。”窦太后发怒道：“难道定要司空城旦书么？”
固知太后语意，是讥儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法，因
… Page 77…
前汉演义 ·498·
与私见不合，掉头自退。固本善辩，从前与黄生争论汤武，黄
生主张放狱 ，固主张征诛，景帝颇袒固说；此番在窦太后前
碰了钉子，还是不便力争，方才退出。那窦太后怒气未平，且
因固不知谢过，欲加死罪，转思罪无可援，不如使他入圈击彘，
俾彘咬死，省得费事。恶之欲其死，全是妇人私见。亏得景帝
知悉，不忍固无端致死，特令左右借与利刃，方才将彘刺死。
太后无词可说，只得罢休。但每闻儒生起用，往往从中阻挠，
所以景帝在位十六年，始终不重用儒生。及武帝嗣位，窦太后
闻他好儒，大为不然，复欲出来干预。武帝又不便违忤祖母，
所有朝廷政议，都须随时请命。窦太后对着他事，却也听令施
行，只有关系儒家法言，如明堂辟雍等种种制度，独批得一文
不值，硬加阻止。冒冒失失的赵�