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内斯说的，他们三个人都是罪人，他们得为他们所做出的一切付出代价。三
个人都是“自愿入地狱，”咎由自取。当然，“善有善很，恶有恶报”并非
是这出戏剧要宣扬的主题，萨特旨在“通过荒诞的形式指明自由对我们的重
要性。即以行动改变行动的重要性。”萨特在谈这出戏剧时说这出戏里的“死
人”有某种象征的意义。他认为，如果一个人苦恼子别人的定见，在别人的
目光注视下物化了，不思行动，不力求改变平庸的生活，那么就是死人，或
是活死人。而后人不管“处在怎么样的地狱圈内”，都“有砸碎地狱圈的自
由”，显然萨特提倡积极、主动的选择，主张人不必依附他人的判断，不必
受任何他人的管束，可以我行我素。但这出戏又客观地让我们感到，所谓的
“绝对自由”的“选择”还是要受到人际关系等外界因素的制约。萨特借剧
中人物加尔散之口说出了“他人就是地狱”的名言。作者自己解释说：“人
们以为我想说我们跟他人的关系总是很坏的，始终关系恶劣。然而我想说的
完全不是这么回事。我的意思是说，如果跟他人的关系起了疙瘩，变坏了，
那么他人只能是地狱。”剧中的三个幽灵一方面彼此提防，掩盖自己身前的
丑行，一方面又设法探听，了解别人的罪过，互相利用，彼此纠缠，勾心斗
角。他们每个人仍坚持着生前的自由“选择”，怀有自己的索求：伊内斯扭
曲的心态致使她把艾丝黛尔作为新的猎物而加以频频的引诱，而和男性加尔
散势不两立、壁垒森严；艾丝黛尔丝毫不理解加尔散的精神苦恼，只为填补
自己空虚的色情心理、满足肉体的需要，而百股挑逗加尔散，倍施青睐。加
尔散则希望有人同情他当初的行为，改变在别人眼中的不光彩的形象。这样，
三个幽灵就各有所求，处在无法调和的矛盾对立、冲突中，互不容忍，彼此
成为死对头。他们牵连在一起，互通底细，困扰于别人对自己的定见，在别
人清醒的目光监视下，永远不能随心所欲，如愿以偿，到达“自由选择”的
彼岸，只能倍感折磨与群居中的孤独。他们生活的地狱不是但丁笔下阴森恐
怖的样式，这里没有烧犯人的柴堆，没有琉璜和刑具，也没有刽子手，但如
伊内斯道出的，他们每个人“充当了另外两个人的刽子手。”这出剧的法语
原名为：HnisClos，原意为法律上的“禁止旁听”，也形象地表明剧中人物
互不沟通，互相隐瞒、互相封闭的关系。处于这样恶劣的人与人关系之中，
其生活痛苦、难熬的感受就如同在地狱一般。这出剧描绘的是个幻想故事，
特定环境是不同于一般概念的“地狱”。这样的艺术构思更好地体现出此剧
的深刻哲理性。这出戏剧于1944 年5 月27 日首演，取得巨大成功，被评论
家誉为法国现代戏剧经典作品。
（徐玲）
西蒙挪·德·波伏瓦他人的血（1945）
作者简介西蒙娜·德·波伏瓦（1908—）是法国著名存在主义作家。
她出生于巴黎的一个介乎于贵族与资产者之间的殷实家庭，从童年起便酷爱
读书深受传统文化的熏陶。从中学时代起，她便是一名优秀的学生，先后在
天主教学院和巴黎大学求学，1926 年获哲学学士学位，1928 年她与后来的学
术界泰斗梅洛—庞蒂、列维—斯特劳斯等人一起取得教师学衔资格。次年她
结识萨特，被他的学识所“慑服”，成为他的终身伴侣，但对他的结婚请求
却加以拒绝，以保持自己的自由。波伏瓦在马赛、鲁昂、巴黎等地执教达十
余年之久。1943 年，她出版了以自己亲身经历为素材创作的第一部小说《女
宾》，从此走上专业作家道路。在存在主义作家中，她的地位仅次于萨特，
连续写出了一批作品：剧本《吃闲饭的嘴》（1945），小说《他人的血》（1945），
《人无不死》（1946），《一代名流》（1954 获年龚古尔奖）。与文学创作
相比，波伏瓦的学术著作似乎影响要更大一些，最早于1948 年发表于萨特主
持的《现代》杂志上的巨著《第二性》奠定了她在法国思想界的地位。从五
十年代未开始，波伏瓦专心致力于回忆录的创作：《一位循规蹈矩的少女的
回忆》（1958），《而立之年》（1960），《时势的力量》（1903）。1980
年萨持去世后，她写了哀惋动人的《告别仪式》（1981），从此，波伏瓦便
开始过隐唇的生活。波伏瓦反对“为艺术而艺术”的文艺观，认为文学必须
干预政治和生活，主张“干预”文学。她的小说具有鲜明的思想倾向，热衷
于表现时代精神，发掘当代人的思想和疑问，充分表达她的存在主义哲学观
点。
内容概要让坐在床边，海伦躺在床上，气息奄奄，医主说她过不了今
夜。。往事如烟，历历在目。三十年代，资产看脑满肠肥，工人阶级则为生
存而斗争。让·布劳马和自己的资产者家庭决裂，当了印刷工人，参加共产
党须导的工会运动。马赛尔和惟克兄弟俩都是他的挚友。一次与警察冲突，
持枪的雅克被击毙。手枪是他给雅克的，雅克却为此送命。他人的血。让退
出共产党。他人的血白白流掉了。他赐然从事工会运动，但是却不过问政治，
他认为工会只应该为工人争取更好的生存条件，仅此而已。他的朋友保尔则
不同，保尔过问政治。一次偶然的机会，让遇到了保尔的情人海伦，海伦爱
上了他。海伦有勇气，有魄力，敢作敢为。她与保尔分手。但是让已有女友，
他将海伦拒之门外。她报复了，与一个无赖过了一夜，结果有了身孕。打胎
的痛苦是在布劳马的床上经受的。她爱他。他不能拒绝这样的爱。他说他也
爱她，这是撒谎，可是撒谎却能使别人快乐。为什么不撤谎呢？海伦最喜欢
崭新的自行车和香甜的巧克力。她与让第一次邂逅就支使他去偷她房东太太
的自行车。如今她只要让，她有了让就感到心满意足，因为让说他也爱她。
她拒绝了去美国就业的难得机会，因为她不愿与让分开，让表示异议，她说：
“你不是说，每个人自己决定自己的事吗。。”这是惨淡的、令人沮丧的年
代。雅克死了，马赛尔是个有才能的画家，可他一天比一天消沉，他选择的
是无所作为。马赛尔的妻子德媚兹想写一部小说。德妮兹象保尔一样关心政
治。可她的小说完全失败了，让说了实话，她从此心灰意冷，她和马赛尔分
居了。动荡不宁的年代。德国法西斯甚嚣尘上。让组织罢工，工会运动占据
了他的一切；马赛尔则成天下棋。他们对政治都无动于衷。法西斯也选择自
己的存在。法西斯进入苏台德区，接着是捷克、波兰。。必须拯救和平。那
就得退让。退让便是和平。捷克和平了；波兰和平了；法西斯铁惋下的阳平。
法国人开始不安了。德国人终于向法国伸出了爪子。马赛尔被抓进了劳动营。
让·布劳马又作了选择。他进了军队。当一名跌滚在战壕中的普通一兵。不
能光流他人的血。可是流血为了什么？一纸调令。海伦通过关系将让调回巴
黎。“这是她干的！”让怒不可遏。他和海伦毕竟同床异梦。他不能原谅她。
可海伦却坚决他说：“我不想让你送命。你可以和我断绝关系，你可以打我，
想怎么处置就怎么处置：我还是觉得那比炮弹作掉你的脑袋好。”他们分手
了。战争爆发。德国人进占巴黎。马赛尔的劳动营移往德国。德妮兹和海伦
逃避城外。让负伤退役。伙伴们分化了。工会主义者中竟有人公开接受占领，
打算庄新的统治下“谋求工人利益”。让又作了选择。他留在巴黎，建立起
一个地下抵抗组织。一次他们袭击盖世太保，结果却有大批人质被枪决。干
这一切为了什么？“为了让法国人知道这是战争。”占领的下和平不是和平，
他们必须有所行动。海伦在撤退途中把自己的座位让给陷入绝境的一对母
子。她又回到巴黎。“如令德国人来了。而我的存在并无改变。”既然注定
如此，与德国人共处也未必不是一种存在。她接受一个德国人的邀请，决定
去柏林就业。可是，德妮兹望着她，马赛尔望着她，伊冯娜望着她，“他们
都在望着我。”海伦在舞池中停下步子，她从那德国人的怀抱中挣出身子：
“我想我不能去柏林了，”她说。人人选译存在。马赛尔从劳动营回国。他
在劳动营学会了蒙目下棋，可以同时对付七盘。可如今他向让·布劳马说：
“给我派点任务。”人是不能在任何制度下都下棋的。和好如初的马赛尔和
德妮兹冒着生命危险主持一个地下活动据点。让又想起了雅克。。他人的
血。海伦的挚友伊冯娜是个犹太姑娘，法西斯将要决定她的存在。海伦找让
求援。让答应帮助伊冯挪偷渡到自由区去。海伦突然脱口而出：“让，我想
和你们一起干。”“这是危险的工作，”让说。“那没关系，你曾对我说过，
为了使自己的生命有意义，甚至可以去冒死亡的危险。”她选择了自己的存
在。海伦开车开得极好，完成任务极其出色。还是那个有勇气、有魄力、敢
作敢为的海伦。。。此刻，她却躺在床上奄奄一息：“是我杀死了你”让痛
苦地沉思：永远是他人的血。“第一个是雅克，现在轮到她。。”那是为了
营救保尔，第一次行动失败了，海伦坚决要求单身去干第二次。让开始不答
应，他要一起去。“你不应参加任何外边的危险行动，这是一条绝对的纪律。”
“我知道，”让说，“我派别人去送命，而我却不能和他们共命运。”“你
会在我身边的，”她说，“距离没有什么，你永远在我身边。”让紧紧把她
搂在怀中：她是对的，如今什么也不能再把我们分开了。他爱她。她永远爱
着他。保尔得救了。可海伦却胸口中弹。医生说她过不了今夜。让俯下身子，
用唇轻吻她的脸颊。“海伦，你知道么，我爱你。”“是的，现在你真的爱
我了。”“我不该答应你去。”她微笑了：“你没有权利决定我的事，我自
己决定自己的事。”始终是这句话。她没有改变。她死了。“第一个是雅克。。”
始终是他人的血。你给了我永远冒险和焦虑的勇气，给了我承受我的罪过和
合我感到无限痛心的内疚的勇气，再没有第二条路可走了。
作品鉴赏《他人的血》是一部典型的阐释存在主义哲学思想的小说。
存在主义理论中有一个重要的命题，即“自由选择”。萨特说：
“自由是选择的自由，而不是不选择的自由。不选译实际上也是一种不
选择的选择。。由此产生了自由的荒诞性。”一个人的命运不是由上帝，也
不是由神仙来决定，而是完全决定于自己，你要使自己的人生有价值，你就
应该自觉地掌握自己的命运。正是从这个理论出发，《他人的血》围绕着青
年人如何选择自己的人生道路而展开主题，并把主人公置放在最严峻的国家
存亡的主死关头，使得这种选择更加庄严和不平凡。让·布劳马经历了选择
的痛苦历程。他出身资产者家庭，目睹工人阶级的悲惨生活，又受到进步思
想的影响，决心为“没有战争，没有失业，没有劳役，没有贫困”而斗争，
但他父亲制止他参加共产党的活动，于是他在家庭和共产党之间选择了共产
党。但是他的好友雅克的死亡，却使他深感内疚，认为他的行动是靠他人的
血来完成的，于是退出共产党。德国法西斯占领了巴黎，从前线负伤退役的
布劳马又一次面临选择，他选择了积极的战斗，尽管他组织的行动招致德国
人的报复，流了他人的血，甚至连情人海伦也丧失生命，但布劳马最终明白，
每一个人都有权走自己的路，只要它是通向有价值的目标。书中的另一主人
公海伦短暂的一生也充满了选择，她的那些选择要么令她身心痛苦不堪（在
保尔与让之间选择了让，但后者却将她拒之门外，为了报复，与流氓过夜，
结果怀孕打胎），要么使她的良心受到责备（巴黎沦陷时与德国人打得火热），
只有最后的选择——为祖国解放而斗争，才使她感到幸福、哪怕流血牺牲也
在所不借。国家的存亡命运，使得象颓废消沉的马赛尔和对生活失去信心的
德妮兹等人也作出了正确的选择，投身抵抗运动。由此可见，波伏瓦所提倡
的“自由选择”，是一种带有强烈倾向性的选择，即这种选择应该是为了大
多数人的利益，为了正义的事业，只有这种选择才能给人带来真正的“自由”，
人的自我价值才能真正得到体现。