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② 巴黎主教新到任时，须大事铺张，设宴请客。
③ 指红衣主教的四德，见正文。
“其次是正义公平；先是公平交易，贵买（我的意思是赊）贱卖（我是
说现钱交易）。迦多在他的《论节俭》②里怎么说的呢？他说一个家庭的主
人，须要一直是一个售卖者。如果把东西都保藏起来，那他就不可能致富。
二是公平分配，把吃的东西给好人（记好，是好人）和好伙伴，这些人，命
运之神象从前对付乌里赛斯那样把他们扔到了没有食物的饥饿之山上③；还
要给善良的女人（记好，是善良的女人）和年轻的少妇（记好，要年轻，因
为根据希波克拉铁斯的箴言④，年轻最爱吃，而且活泼、轻快、兴奋、活
跃、有力），少妇呢，正好和正直的男人寻欢取乐，她们深懂柏拉图和西赛
罗的道理⑤，知道生到世上来不是为了个人，而是要把个人贡献出来，一部
分给国家，一部分给朋友。
“第三是刚毅有力；跟米隆再世一样⑥，砍倒大树，摧毁黑暗的森林、
豺狼、箭猪、狐狸等野兽的窝穴，盗贼、强人的巢窟，杀人犯的藏身处所，
造假币者的黑店，邪门歪道的秘密魔窟，把它们一起平为不毛之地，让它遍
生野草，欢奏管笛⑦，准备审判前夕要坐的席位①。
“第四是节制有定；不等麦熟吃麦青，这好比隐修士吃青菜和草根，随
便把饥饿骗过去，好省下东西来给残废的人和有病的人。因为，这样做，就
省掉了以劳动为生的割麦人，以及喝酒不掺水的收麦人，须要给他们烧饼吃
的拾麦人，葱、蒜、连园里的韭菜一概不留的打麦人——维吉尔的赛斯提丽
就是证人②——偷窃成性的磨面人，还有比他们并不强多少的做面包的人；
还不算老鼠的糟蹋，仓库的消耗，鼬鼠、害虫的啮食，我节省的能算少么？
“麦青还可以做一种美味的辣酱油，当佐料，东西容易煮，吃了有助消
化、提神、醒脑、明目、开胃、美味、清心、舒舌、润喉、强身、活血、健
脾、助肝、通气、利肾、活腰、壮骨、通尿道、扩精囊、缩睾丸、清膀胱、
壮阳物、治阳萎、滋阴，补阳。此外还使你长一个好肚子，可以放响屁、放
哑巴屁、放臭屁、屙屎、撒尿、打嚏喷、呜咽、咳嗽、呕吐、打呵欠、擤鼻
涕、呼气、吸气、又呼又吸、打鼾、出汗、举阳物，还有无数其他稀有的好
处。”
庞大固埃说：“我明白了，你是说笨人在较短的时间内是不会花许多钱
的。这个谬论不是你第一个想出来的。奈罗就坚持过，而且在所有的人当中
还特别欣赏他的叔父卡优斯？卡里古拉③，这位叔父曾以巧妙的办法在几天
之内花光全部家财，以及拉贝利乌斯给他留下的产业④。可是，你没有遵循
并依照罗马人有关节俭和戒奢的法律，象：奥尔奇亚法、法尼亚法、狄底亚
法、里奇尼亚法、科内里亚法、雷比底亚纳法、安提亚法⑤，以及哥林多人
① 见塞内加悲剧《提埃斯特斯》第六一九、六二○行。
② 见迦多《农事学》第二卷第五五章第七行。
③ 故事见荷马《奥德赛》第五卷末。
④ 见希波克拉铁斯《箴言集》第一卷第十三章。
⑤ 柏拉图和西赛罗都曾教导人牺牲自己，成全大家。埃斯拉姆斯在《箴言集》第四卷第六章第八十一节也
曾引证柏拉图和西赛罗的话。
⑥ 米隆砍树致死的故事见奥卢斯？盖里阿斯《阿提刻之夜》第十五卷第十六章。
⑦ 原文jouant des haulx boys亦有意思指贵族砍树卖钱。
① 用树墩子作开庭时的座位。
② 赛斯提丽为收割人准备饭食，连葱带蒜都用上了。见维吉尔《牧歌》第二首第十行。
③ 卡优斯？卡里古拉：一世纪罗马帝国暴君。
④ 见苏埃脱纽斯《奈罗传》第三十章。
⑤ 马克罗比乌斯在他的《农神节》第三卷第十七章里对以上法律有所阐述。
的法律①，根据这些法律，严格禁止年度的花费超出年度的收入，你呢，你
都只顾得吃了，跟罗马人的祭祀、犹太人逾越节的羔羊一样，把能吃的一齐
吃光，剩下的往火里一扔，使第二天连半点吃的东西也没有。我可以老老实
实地告诉你，你完全象阿尔比底乌斯的迦多把全部财产吃净卖光之后、把仅
余的一座房子点火焚毁的时候所说的consummatum est②一样，圣托马
斯？阿奎那吃下一整条海鳗之后也是这样说的③。这个，可并不是非效法他
们不可的。”
① 哥林多法律规定全体市民每年都要交出收支账目，违令者斩。
② 拉丁文：“吃光，完结”。
③ 圣路易宴请圣托马斯？阿奎那，圣托马斯只顾得想诗了，把皇上吃的一条鳗鱼全部吃光，然后高兴地
说：consummatum est（吃光），表示尽兴，正巧末一字是他寻找的韵脚。
第三章
巴奴日怎样颂扬债务人和借贷的人
庞大固埃问道：“你几时才能一身无债呢？”
巴奴日回答说：“到希腊人有历书①、到全人类人人满意、到你可以继
承你自己的时候，天主保佑我就没有债了，因为那时候，我也找不到人再借
给我一个小钱了。谁头天晚上不留下酵母，第二天早晨就没法发面。你欠别
人的债么？债主会不停地祈求天主保佑你身体健康、长命百岁、生活愉快，
因为他怕损失了他的债权；他还会在各种场合替你说好话，使你得到新的债
权人，好让你借到这些人的钱去还他，他是想用别人的田地来填自己的沟
壑。从前在高卢，德鲁伊德人曾制定法律要农奴、仆从和奴婢在东家、主人
死亡和殡葬的时候，火焚殉葬，这些人难道就不害怕东家和主人死去么？因
为他们得一同去死啊②。他们难道不祈祷伟大的神灵迈尔古里和财神老爷狄
斯③保佑这些主人长命百岁么？难道他们不诚心诚意地好好地伺候、奉承这
些人，以便能跟这些人一齐活到老死么？你放心吧，债主会尽虔诚之能事来
祷告天主让你活下去的，因为他们害怕你死，他们在乎的不是胳膊而是袖
子，不是生命而是金钱。朗德路斯④那些个放债的就是个榜样，他们看见年
成好了，粮食和酒的价钱都跌下来了，一个个都急得上了吊。”
庞大固埃没有说什么，巴奴日又接着说：
“我的天！别让我忘了，你责怪我欠债的时候，差一点使我无言答对。
天啊！我告诉你，正是当了债务人，我才觉着自己崇高、可敬和伟大。我和
所有哲学家的意见都不一样（他们认为虚无只能产生虚无），我是从一无所
有，使自己变成制造者和创始者。
“制造了些什么呢？制造了些好心的债权人。债权人（把我放在火上，
我也是这个说法）都是慈善的好心人。一个钱也不肯借出来的人，才是丑恶
的坏人，是地狱里大恶魔的子孙。
“至于我做了些什么？我欠了些债。债是最名贵、最值得扬名千古的东
西！它的好处比可敬的克塞诺克拉铁斯想出的和计算的、用辅音配合出的读
音的数目还要多①。至于债权人算法的高明，如果你认为这也是由于债务人
所做的美事，那就算你在算术上没有错。
“你会相信每天早晨、当我看见这么些谦虚、和蔼、毕恭毕敬的债权人
围在我周围的时候，我多么舒服么？当我发觉我对其中的某一个比对另外的
人，面色稍为开朗、稍为和气一些的时候，那个坏蛋就会以为我头一个会满
足他，头一个会还他钱，甚至把我的笑容当作现钱来看待。我还以为我在索
米尔由天使和天神陪伴着演出耶稣受难呢②。周围尽是巴结我的人，靠我为
生的人，恭维我的人，向我问好的人和永远拥护我的人。我真地以为赫西奥
德所描绘的英勇之山①是用债务造成的，而且我已经迈上了第一级，它是全
① 即：永远也不会。
② 见凯撒《高卢之战》第六卷第十九章。
③ 狄斯：普路同的别名。
④ 作者虚构的名字，也可能指法国卡惹克的朗德奴斯。
① 克塞诺克拉铁斯（前406—前314）：古希腊哲学家，柏拉图的学生，他曾计算过希腊字母拼出的读
音，共有一亿零二十万。见普鲁塔克《宴会》第八卷第九章。
② 一五三四年八月曾在索米尔演出耶稣的一生，包括诞生、受难、复活、升天。
① 见赫西奥德《农作与时日》第二八九行。
人类所仰望、所向往的（但是由于路途艰巨，很少有人能迈得上），你没看
见今天所有的人都迫不及待地、千方百计地想借债和找到新债主么？
“然而，并不是谁想当债务人就可以当的，也不是谁想有债权人就可以
有的。你问我几时才能一身无债，是不是打算剥夺我这种美好的享受呢？
“再说得难听一点，假使我不是一辈子都坚信债务是天地间的联系和关
联，维持人类唯一的、不可缺少的东西——我认为没有它，人类必会灭亡—
—甚至于是宇宙间崇高的灵魂，亦即学院的学者们认为一切事物都赖以生活
的东西②，就叫善良的圣巴包兰③收去我的灵魂。
“如果是这样，请你在冷静的脑筋里想象一下，一个没有债务人又没有
债权人的世界将是个什么样子——高兴的话，拿哲学家美特洛多罗斯④所想
象的三十分之一、或者贝特洛纽斯⑤的七十八分之一就行了——一个没有债
务的世界将是个什么样子。星斗将失掉规律的运转，一切将混乱不堪。人们
会以为朱庇特不再是农神⑥的欠债者，会把他从地球上扔出去，并用荷马的
索链①把所有的神、仙、精灵、妖魔、鬼怪、英雄、恶魔、土地、海洋、一
切元素，都捆绑起来。农神会和战神联合起来，一起把世界打个稀烂。迈尔
古里会以为自己不再受任何管辖，不再当它们的埃托利亚话称呼的卡米留斯
②，因为他认为什么也不欠别人了。维纳斯也不再受人尊敬了，因为她借贷
不出什么来。月亮将要成为血淋淋的黑暗一片；太阳为什么还要把光亮分给
它呢？大家没有关系了嘛。太阳不再光照大地，星斗也不再发射它们有用的
感应，因为地球不再供应滋养的气体和水汽，赫拉克利特说，斯多葛派证
明，西赛罗坚持主张，星斗就是靠这些气体来活命的③。元素与元素之间，
不再有任何调合、交流和变化；因为谁也不再和谁有关系，谁也不借助于别
人。地上不再出水，水不再变成气体，气体不再生火，火不再给地球热力。
那时，地球上只产生妖魔、泰坦、爱洛依德④、巨人；不再下雨，没有光
亮，不刮风，也没有一年四季。路西菲尔将从地狱的深处，解脱而出，伙同
疯神、恶魔和带角的魔鬼，把大国和小国在天上的神灵统统打下来⑤。
“这个互不借贷的世界，简直跟一群野狗一样乱，比选举巴黎神学院院
长的竞争⑥还要厉害，比杜艾演戏的紊乱⑦还要野蛮。人与人之间，互不救
助，随你去喊：‘救人哪！救火呀！淹死人啦！杀了人了！’没有一个人来
救。为什么？因为没有借贷关系，不欠他什么。他烧死、淹死、破产、死
亡，跟任何人都没有关系。他过去没有借出过，今后也不会借出来。
“简单来说，世界上信、望、爱三德也不存在了，要知道，人生来就是
为救助别人的。继之而来的将是疑、忌、恨，还带着所有的缺点、诅咒和灾
② 见柏拉图《提美乌斯》第三十四至三十七行。
③ 指圣本笃，作者最初即是圣本笃会的修士。
④ 美特洛多罗斯：公元前三世纪哲学家，伊壁鸠鲁的学生，他认为宇宙间有无数的世界。
⑤ 贝特洛纽斯：公元前六世纪毕达哥拉斯派哲学家，他认为宇宙间有一百八十六个世界。内一百八十三个
形成三角形的下部，三个形成三角形的尖顶。
⑥ 农神为朱庇特前任的主神。
① 见《伊利亚特》第八卷第十九行，又第十五卷第十八行。
② 即“仆从、使童”的意思，见普鲁塔克《奴马传》第七章。
③ 见普鲁塔克《哲学观念》第二卷第十七章第二节。
④ 爱洛依德：巨人爱洛依斯之子。
⑤ 路西菲尔手下的魔鬼，一部分在天主教的地狱，一部分在外教的地狱，见神秘剧。
⑥ 选举巴黎神学院院长时，总是有激烈的竞争。
⑦ 杜艾：索米尔镇名，该处有圆形剧场，演戏时总要发生斗争。
害。你把这个地方，想成是潘多拉倾倒她那个瓮的地方就对了①。人世间，
都是狼、狼人、山魈，好象吕卡翁②、柏勒洛丰③、尼布甲尼撒④一样，是强
盗、杀人犯、下毒犯、做坏事的人、坏思想的人、坏心眼的人，每一个人都
憎恨所有的人，跟以实玛利⑤、迈塔布斯⑥、雅典人提蒙⑦一样，提蒙为了这
个缘故，还被称为是愤世嫉俗的人。在半空中养鱼，到海底放鹿也比忍受世
界上这群不