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⑤ 这是一句谚语，作者只说了一半，全句是：“见鱼都吃，除掉鲨鱼，吃鱼吃背，留下肚脏。”这里主要
是说他什么都吃。
冀姆纳斯特说道：“在这一点上，他和狐狸不同，因为狐狸捉到阉鸡也
好，捉到母鸡雏鸡也好，白色的肉总是吃不到。”
“为什么？”修士问道。
冀姆纳斯特回答说：“因为它们没有厨子给它们烧呀。鸡子不煮熟，是
红的，而不是白的。红色的肉就说明是生肉，除了海蟹和河虾，它们是非煮
不红。”
修士说：“巴雅尔的天主①！我们修院里那个治病的，脑袋就没有煮
熟，他的两只眼睛老是红得象个棒木盆！？ 。这条兔子腿能治风湿痛②。提
起瓦刀③，你告诉我，为什么小姐的腿老是那么鲜嫩？”
高康大说：“这个问题，不拘是亚里士多德勒斯，还是亚历山大？阿弗
洛狄修斯，还是普鲁塔克都没有提到过。”
修士说：“有三个理由使得那个地方自然又鲜又嫩：primo④，因为那
里流水不断，secundo⑤，因为那里阴凉、黑暗、隐秘、阳光不到；第三，
因为那里经常有凉风洞的风、内衣的风、尤其是裤裆的风、吹个不停。哈，
真快活！侍从，来酒，来酒！？ 。倒，倒，倒？ 。天主给我们这样的好酒，
真是太慈悲了！？ 。我说老实话，要是我生在耶稣基督的时代，我一定不让
犹太人从橄榄园里把他绑走。而那些圣徒们，一个个吃得饱饱的，在紧要关
头撇下他们善良的师傅，懦怯地各自逃命，我要不把他们的腿都砍断，叫魔
鬼抛弃我！一个人该抡起刀来的时候，却去逃跑，我恨他比恨毒药还厉害。
哼，我怎么不在法国做他个百儿八十年的皇帝呀！老实说，我要不把那些在
巴维亚临阵逃脱的士兵⑥打成没有尾巴和耳朵的狗才怪哩！叫他们患四日两
头的疟疾！在那样的紧急关头，为什么不宁死也不离开善良的国王呢？英勇
地战死沙场、不比偷生苟活好得多、光荣得多么？？ 。我们今年吃不到小
鹅？ 。唉，我的朋友，给我切块猪肉吧？ 。真见鬼！酒也没有了；
germinavit radix Jesse①。我不要活了，要渴死了？ 。这酒倒是不坏。你
们在巴黎喝什么酒啊？我在巴黎时，要不是一连六个多月天天请客，谁高兴
来谁来，叫我死掉！？ 。你们认识上巴洛瓦②的克洛德修士么？哦，真称得
起是个好朋友！可是，什么害虫螫了他一下？不知道从什么时候起，他啥也
不干，只读起书来了。我可不读书。我们修院里，从来不读书，怕得耳痛
病。我们那位故世的院长就说过，一个修士成了学者，那是最可怕的事。老
实告诉你吧，我的朋友，magis magnos clericos non sunt magis magnos
sapientes③？ 。从来没有见过象今年这样多的兔子。我到处找，鹰和雕都
找不到。德？拉？贝洛尼埃尔老爷许给我一只鹰，可是他新近给我写信说它
得了气喘病。今年的鹌鹑要吃人的耳朵了④。我不喜欢用网捉，因为等得烦
① 巴雅尔骑士的口头语。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第三卷第十八章又第二十八卷第十六章，说患风湿痛的人宜常带一条兔子
腿。
③ 全句应是：“提起瓦刀，想起泥匠。”这里意思是说：“提起大腿，想起女人。”
④ 拉丁文：“第一”。
⑤ 拉丁文：“第二”。
⑥ 巴维亚：意大利城名，法国国王弗朗索瓦一世曾在巴维亚战役中被查理五世战败擒获。撇下国王逃命的
士兵，被法国人恨入骨髓。
① 拉丁文：“从耶西的本必发一条”，见《旧约？以赛亚书》第十一章第一节。天主教割损礼经文里也有
这一句。
② 上巴洛瓦，在洛林省与香滨省之间，此处指圣德尼。
③ 拉丁文：“职位最高的，不都是最有本事的。”
④ 意思是太多了。
人。我不跑不跳，就不舒服。当然，跳墙头、跳篱笆，我这件会衣又会留下
痕迹。后来我弄到一只体面的猎犬。要是兔子能跳得过它，叫我死掉。那是
一个仆从把它送给德？摩雷维里耶老爷的时候被我截住的，这件事办得不对
么？”
冀姆纳斯特说道：“对，对，约翰修士，冲着所有的魔鬼说话，谁也得
说对！”
修士说道：“所以，既然有魔鬼在，就为他们干杯！我的老天！这个瘸
子①要猎犬有啥用呢？天主的身体②！还不如送他一对肥牛叫他开心呢！”
包诺克拉特说道：“怎么？约翰修士，你也会骂人么？”
修士说：“这可以使我的语言更美丽，这是西赛罗式修辞学的色彩。”
① 德？摩雷维里耶先生是当地的豪富，本书作者说他是个瘸子。
② “天主的身体！”，“天主的德行！”都是当时骂人的口头语。
第四十章
修道人为什么为世人所嫌弃，又为什么有的修道人鼻子比别人大
爱德蒙说道：“我以教徒的信仰说真心话！看到这位修士的爽直，实在
使我惊奇，他使我们大家全都快活。可是为什么上等社会都不肯要修士，叫
他们讨厌鬼，象蜜蜂驱赶蜂房周围的土蜂一样赶他们呢？
马洛就说过：
‘Ignavum fucos pecus
a presepibus arcent①。’”
高康大回答说：
“教士的衣帽就会招致世人的轻视、侮辱和咒骂，这是千真万确的事，
正象叫作‘赛西亚斯’的风会刮来云彩一样②。但主要的原因，是因为他们
靠世界的粪污过活，我说粪污，是指人类的罪过。大家拿他们当作吃粪污的
人，把他们丢到背旮旯里，也就是说他们的教会和修院里，和外界的生活隔
离起来，象叫厕所离开房子一样。如果你懂得一只猴子为什么老是受人家玩
弄和欺负，你就明白为什么不分老少全都嫌弃教士了。猴子不象狗一样会守
家；不象牛一样会拉犁；不象羊一样会生产羊毛和羊奶；不象马一样会驮东
西。它光会拉屎惹祸，这就是大家都要欺负它，都要打它的缘故。教士也是
如此（我说的是那些游手好闲的教士），既不象农人一样耕地，也不象战士
一样保卫国土，既不象医生那样为人治病，也不象博学的宣教士和教育家来
教导和训戒世人，连为国家输送必要的商品和货物的商人也不如。这就是人
人斥责和厌恶教士的缘故。”
“话虽如此，”高朗古杰说，“他们倒是还为我们祈祷呢。”
高康大说道：“那全是假的。他们只会撞钟，闹得四邻不安。”
修士接口道：“不过，一台弥撒，或是早课、晚课，如果钟打得好，那
就等于做了一半。”
“他们念念有词地念着大量连他们自己也不理解的圣史圣歌；数着数不
完的patenostres①，当中还夹杂着Ave Mariaz②，可是心里并不往那里
想，也不懂。我把这些叫作讽刺天主，而不是诵经。如果真的为我们祈祷，
而不是担心怕丢掉面包和浓汤，那倒好了，那倒值得天主保佑他们了。一切
真正的信徒，不分行业，不分地区，随时都可以祈祷天主，圣神自会为他们
转达，让天主保佑他们。象眼前我们这位可人意的约翰修士就是这样。谁都
喜欢和他在一起。他既不顽固不化，也不使人讨厌；他爽直、活泼、有主
意、平易近人、爱工作、肯劳动，保护被压迫的人，安慰受苦痛的人，援助
有急需的人，还会保卫修院。”
修士说道：“还不止这些呢，我在念早课和跟大家一起做追思颂经的时
候，还会做弓弦，磨枪尖、箭头，编织捉兔子的网络和扣袋。我简直就没有
① 拉丁文：“它们把懒惰的土蜂，赶得离它们蜂房远远的。”见维吉尔《农事诗》第四章第一六八行。维
吉尔的全名是：波布留斯？维吉利留斯？马洛。
② “赛西亚斯”是一种东南风，这一说法见奥卢斯？盖里阿斯《阿提刻之夜》第二卷第二十二章。亚里士
多德也曾说过“赛西亚斯”风不会把云彩刮跑，只会把云彩刮来。
① 拉丁文：“在天我等父者，”《天主经》的首句。
② 拉丁文，《圣母颂》的首句，最初音译：“阿弗，马利亚”，后改：“万福，马利亚”。
空闲的时候。喂，拿酒来！拿酒来！拿水果来；这是爱斯特洛克林区①的栗
子；加上新酿的好酒，吃过后都是造屁的好货。你们喝酒的劲头还不大。天
主在上，我跟谁都可以一起喝酒，象一匹不拣槽头的马一样。”
冀姆纳斯特说道：
“约翰修士，把挂在你鼻子上的鼻涕擦掉吧。”
“哈！哈！”修士笑了起来，“水都到鼻子上了，是不是快要淹死了？
不是，不是。Quare？Quia？ 。②，这个水只出不进，鼻子已经用葡萄汁消
过毒了。啊，我的朋友，谁的冬季靴子、皮子有这样好呢？从不漏水，只管
大胆去摸牡蛎好了。”
高康大说：“为什么约翰修士的鼻子长得这样好呢？”
高朗古杰接口说：“因为这是天主的意思。天主依照自己的圣意，高兴
叫我们长成什么样子，就长成什么样子，完全象烧陶工制造瓦罐一样。”
包诺克拉特接着说：“因为鼻子会上，他跑在最前面，所以他拿到了最
好看、最大的鼻子。”
“你得了吧！”修士说。“根据修院里真正的考据，是因为我奶妈的奶
头软，吃奶的时候，我的鼻子跟陷进奶油里了一样，从那时起，就跟发面盆
里的面似的，越来越高，越来越大。奶妈的奶头硬，小孩就得塌鼻子。啊，
舒服！舒服！ Ad formam nasi cognoscitur ad te levavi①？ 。我从来不
吃果酱，侍从，来酒！Item②，来烤肉！”
① 爱斯特洛克林区，在旺代省圣爱尔米纳县，土地肥沃，盛产水果，十六世纪时盛产栗子。
② 拉丁文：“为什么？因为？ 。”
① 拉丁文：“看他鼻子的样子，就知道他的为人，我只要‘向你举目’。”后半句见《旧约？诗篇》第一
百二十三篇第一节。
② 拉丁文：“同样”。
第四十一章
隐修士怎样使高康大入睡；怎样诵经
吃过宴席，大家一起商讨了目前的紧急形势，一致决定半夜时分来一次
偷袭，看看敌人防守和警戒的程度如何。暂时，大家先稍事休息，为了到时
候更有精神。可是，高康大辗转反侧，怎么也睡不着。修士对他说道：
“我只在听讲经和做祈祷的时候，才能倒头便睡。我请你试一试，你和
我，咱们一起念七章诗篇①，看你会不会马上睡着。”
这个主意，高康大愿意试一下，于是开始了第一章《诗篇》，刚一念
Beati quorum②，两个人就都睡着了。不过，修士在午夜以前准会睡醒，因
为他对做早课的时间早已习惯了③。他一睡醒，便把别人也都吵醒了，只见
他扯着喉咙高声大唱：
“喂，莱纽，醒来，醒来吧；
喂，莱纽，醒来呀。”
大家都被叫醒以后，他说道：
“诸位，有道是早课先咳嗽，晚餐先喝酒。我们反过来好不好，先给他
来个早课先喝酒，到晚上吃晚饭的时候，再比赛看谁咳得厉害。”
高康大说道：
“睡醒后马上喝酒，不合医学养生之道。应该先把胃里消化下来的渣滓
和粪便排泄出去。”
修士说道：“多医生味啊！老酒鬼要是不比老医生多，叫一百个魔鬼一
齐来捉我！我和我的食欲立有契约，就是晚上它和我同榻安眠，白天我只用
一声号令，它就和我一同起来。你们高兴怎样饿空肚子，悉听尊便，我可要
去找我的引食丸去了。”
高康大问道：“引食丸是什么？”
修士说道：“就是我的经本，因为养鹰的人在喂鹰之前，总是先给它一
条鸡腿让它玩弄，打消它脑子里那种半死不活的迟钝劲，引起它的食欲，我
呢，早晨一拿到这个使人愉快的小经本①，我的肺马上就干干净净，可以喝
酒了。”
高康大又问道：“这些优美的经文，你们是怎么个念法呢？”
修士说道：“费康式的念法②，三章《诗篇》，三篇《日课》，如果不
想念，就一字也不念③。我对于念经，从不拘束我自己；经文是为人设立
的，人不是为经文设立的①。所以我念经，跟坠马镫的绳子一样，长短由
① 七章诗篇即《旧约？诗篇》第六，第三十二，第三十七，第五十一，第一百零一，第一百二十九，第一
百四十二等篇。
② 拉丁文：“有福的人？ 。”见《旧约？诗篇》第三十二篇原文第一句。
③ 教皇曾一度命教皇国内全体教士，枕戈待旦，严守命令，晚上睡在硬石板上，半夜即起，锻炼身体。
④ 这是塔尔培？戴？萨布隆收集的一首民歌的叠句，现在法国还有地方唱，不过不是“莱纽”，而是“多
玛”。
① 书本式样的酒壶。
② 费康：诺曼底省一座修道院，据说诺曼底大公理宣三世曾向教皇约翰十七世请准费康修道院不受卢昂主
教管辖，教士可以自由活动。此后，“费康院规”就成了散漫松懈的代名�