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真正修行人，不但是没有怨恨心、没有报复心，还生什么心？感恩的心，很感谢他。为什么会感谢他？因为他这种态度、行为对待我，我能欢喜忍受，自己忍辱的功夫提升了。没有这个忍辱功夫是做不到的，证明你忍辱到一定的程度了，等于说他来考一考你，你通过了，你对这个老师要不要感激他？所以祖师大德这一句“会么”，你看意思多深。如果你会的时候，不但顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，你的烦恼习气慢慢就真放下了。你要不通过这个试验，你怎么知道你功夫成熟了？我们记得，莲池大师在《竹窗随笔》里面记了一段故事，那是真人真事。有一位修行人在深山里面，应该有二、三十年不下山，修得很不错，信徒对他尊敬供养，礼请他下山去讲经弘法。他去了，下山了。这一下山遇到信徒恭敬供养，他就生起憍逸，就是此地所讲的，功夫就退转了，我们讲禁不起考验。深山里头与外界隔绝，心行很清净，一进入花花世界，禁不起考验，心就动了。莲池大师跟他也很熟，遇到的时候他就讲着，他说有这么一个人，深山修行很多年，一入红尘之后一败涂地，他是来红尘度众生的，最后是被众生度走了。那个人就问，是哪一个？莲池大师说，我说的就是老兄。一句话点醒他了。像这样的事情自古以来就很多。所以现在修行成功难，几个人能禁得起名闻利养的考验？名闻利养、财色名食睡，摆在面前不动心，能有几个人？又有几个人在逆境里面被冤枉、被侮辱，没有瞋恚心，不生怨恨，没有报复，有几个人能做到？
所以真的会，他心地永远清净，在顺境里面清净，逆境里头还是清净。他生一个什么心？永远生一个感恩、报恩的心。为什么？学生在学校念书，我在年轻的时候念中学，我们的老师天天一上课就考试，天天来考你，看你有没有进步。那我们修道人是不是这样的？是的，从早到晚，你看到的一切人、一切事、一切物，这不都在考你吗？顺境，你起了贪恋，你的考试不及格；逆境，遭人家骂你几句，给你一点侮辱，你就生气、你就怨恨，你都是得了个零分回去。天天考，天天没进步，不但没进步而且还退步，大幅度的退步，生起贪恋、生起怨恨，纵然是持戒持得很严，有没有功夫？没功夫，哪有严持净戒的人会起贪心、会起瞋恚心！自己戒律持得很不错，好像很如法，看到这个不持戒、那个破戒，心里面就很不高兴，随意的批评。这种态度说明他那个持戒是假的，不是真的。六祖能大师在《坛经》里面说，“若真修道人，不见世间过”，真正持戒的人，这个世间一切善恶他有没有见到？如果说见不到，见不到那他眼睛有问题，他见到了。他见到怎么样？他不放在心上，这叫不见世间过。见而不见、听而不闻，没放在心上，心是清净的、是平等的。所以对一切众生，善缘也好、恶缘也好，都是平等的礼敬、赞叹。赞叹里面，善的言行赞叹，不善的言行不说，顶多笑笑就完了。这里面意味深长，我们总得要明了，要知道怎样去学习。
在《诸经要集》里有讲三种的忍行，就是忍辱的修行。第一个跟这一条后面的意思是相同，遇到一些恶缘，遭受人毒打，甚至于割截，像忍辱仙人遇到歌利王割截身体。佛在经上引用这个故事很多，说得最详细的在《大涅槃经》，这个故事详详细细的说出来了，《金刚经》上只略略的提一提。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，释迦牟尼佛在修菩萨道的时候，没成佛，修忍辱波罗蜜，忍人之所不能忍，一般人忍受不了的他都能忍。实际上是诸佛如来示现这种形相给我们看的，来启发我们，让我们看到他们这种行持，我们自己深深去反省、去觉悟，要向他们学习，难忍能忍。没有不能忍的，只要你能够把世出世间一切法看淡一点，不要那么认真。在经上，在我们这篇文章上，总的题目是“法界圆明自在用”，那是说的谁？说的法身大士。他对于宇宙实相完全明白、觉悟了，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，他执不执着？不执着；他分不分别？不分别。不但没有分别执着，起心动念也没有了，所以他十波罗蜜圆满。
众生有感，佛菩萨有应，感应道交那个样子很像日本江本博士的水实验一样。水没起心动念，我们起心动念有感，它就有应；我们一个善念，你看它的结晶那么美，我们一个恶念对待它，结晶就很丑陋。江本博士做了十几年的实验，天天在做，这是真的不是假的。法性，我们前面学的自性清净圆明体，那是法性，法性里面没有物质现象，也没有精神现象。所以精神现象、物质现象都是假的，凡所有相皆是虚妄，它怎么会起心动念、怎么会有分别执着？那才叫正确的。诸佛菩萨应化在十法界，形相上跟我们没有两样，穿衣吃饭、学习工作没有两样，实际上骨子里头完全不相同。所以叫随缘妙用。随缘是众生有感他就有应，这个感应是随缘。妙用在哪里？在日常生活当中，他们不起心、不动念，这是佛，不分别、不执着，这是菩萨。我们呢？我们在作用当中，起心动念、分别执着，所以这叫凡夫。我们相形之下，他妙我们不妙，所以他什么都能受，我什么都要计较，斤斤计较，一点都不懂得忍让，那就叫造业。造业就有报应、就有因果，生生世世纠缠不清，你看多苦。所以佛在大乘经里教我们要学菩萨随缘妙用，那你就快乐无比，与一切众生和光同尘。你在外表上什么都看不到，可是会看的人就清清楚楚，会看的人是什么？顺境里面不贪恋，逆境里面不生瞋恚，从这个地方能看得出来。如果再严重一点，别人轻视你、瞧不起你、毁谤你、侮辱你、陷害你，你也能够忍受，也没有怨恨，也没有报复的念头。不但没有报复心，没有怨恨的意思，刚才说了，真正修行人是天天在这里接受考试，天天提升自己的境界。境界愈高，你受的侮辱就愈严重，你遭的难就愈苦。关关都通过，那恭喜你，你成佛了。
忍辱仙人最后那一关是被歌利王割截身体。歌利是梵文，翻成中国意思就是残暴不仁，我们中国人称为暴君。他是个王，这不是一个好的王，是一个不通人情、不讲理的恶王，暴君。遇到这么一桩事情，那真叫无缘无故，他一不高兴，他把你杀掉。杀还不是一刀把你杀死，叫凌迟处死，就是用刀慢慢的来割，把肉一片一片割下来，一直到你割死，受这么大的屈辱。忍辱仙人告诉歌利王：我将来成佛第一个来度你。所以在这一次释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度的、证阿罗汉果的，憍陈如尊者，憍陈如尊者的前世就是歌利王。你看忍辱仙人不但不怨恨他，不但不报复他，还很感谢他，我将来成佛头一个度你。这是正确的。佛不度无缘之人，这个缘有善缘、有恶缘，善缘、恶缘在佛菩萨心目当中平等得度，哪个缘成熟的先度。佛为了报恩，这是给我们看的，让我们学习，我们应该这样学习。残害没有比凌迟处死更严重的，他能够接受、能受得了，所以释迦牟尼佛提前成佛了。在贤劫千佛名次排列，释迦牟尼佛是第五尊佛，名字在弥勒佛之后。因为歌利王割截身体，忍辱波罗蜜的圆满，提前了，所以他提前为第四位成佛。弥勒菩萨呢？弥勒现在是菩萨，将来在释迦牟尼佛之后他接着成佛，他们两个位次颠倒了，他提前了。忍辱仙人对他的感激有道理，帮助他提前成就。我们能不能体会这个意思？体会到这个意思，你遇到逆境恶缘，你不会有一点怨恨心，你会有欢喜心。为什么？我提前成就的机会到了，他给我的，他来考我，我这一关通过了，没有怨恨心。
所以说经上讲的，“日日是好日，时时是好时”，这两句话特别用在现前这个时代。我们现在这个时代，诸位知道，天灾人祸异常的频繁，居住在地球上的众生苦不堪言，我们遇到了，多少人在这个环境里面被淘汰了。真正修行人遇到这个环境，好环境，这是什么？大考，不是小考，大考。你能关关通过，你不是提前成就了吗？所以说“人人是好人，事事是好事”。问题我们要以真诚的心待人接物，要以清净心、平等心、智慧心、慈悲心学诸佛如来永恒不变。无论是在善缘、是在恶缘，是顺境还是逆境，决定要保守，真正能做，决定得三宝威神加持，再困难的难关你也会通过。苦是要受的，应当要受，以苦为师。现前这个世界上有严重灾难，经济的危机现在没结束，科学家为我们提出警告，接着会有粮食危机、能源危机，接着还有淡水的危机，麻烦可多了。也很有可能发生严重的瘟疫，这是非常恐怖的。人为的灾难，就是第三次世界大战，这个东西爆发了，就是佛在经上讲的“小三灾”，小三灾是讲核武战争、生化战争，遇到这么一个环境。对我们修行人来讲，我们应该怎么应对？真正修行人看看四周的环境不对，怎么办？加紧念佛，求生西方极乐世界，好事。如果不是在这个处境当中，我们把念佛看淡了，不要紧，时间还很长，慢慢来。现在看这个环境不行，不加功夫那就不得了，提醒我们认真念佛，帮助我们早一天往生极乐世界，到极乐世界去作佛去了。这环境好不好？太好了，千载难逢，这是真的不是假的。所以你说人到底是善是恶？很难讲，环境也很难讲，完全看我们自己用什么样的心、用什么样的态度来对应。会，没有一样不好，顺境逆境、善缘恶缘，没有一个不好，统统好；不会呢？不会，那就没有好的环境，你就找不到好的。从这上面我们也深深能体会到，佛在经上常常讲“境随心转”，外面的环境是假的，是善是恶、是顺是逆，都是从我们自己心来转变的。心如果善，逆境也善，恶缘也善；心要不善，善缘也不善，顺境也不善。你怎么能怪外头？外面没事，这才是正理。所以这个生忍是讲我们的生活环境，人事环境跟物质环境。
第二讲“法忍，谓于寒热风雨饥渴等法，恼害之时，能安能忍，不生瞋恚忧愁”，这个偏重在自然灾害这方面。释迦牟尼佛他老人家当年在世给我们做了最好的榜样，这个非常难得。我常常想，他是个王子出身，我们佛法里也常说“富贵学道难”，释迦牟尼佛是贵族，富贵人，他能舍、他能放下，他放下做一个苦行僧，日中一食，树下一宿，全部的财产三衣一钵，一生没有改变。他做给我们看的，真的是难忍能忍、难行能行。能够过这样的生活，什么灾难都没有。现在世界卫生组织有些科学家提醒我们，他们知道，这是在科学上用数据得来的，地球现在已经有很严重的危机。我们常常听说地球病了，病得很严重。为什么会有病？是居住在地球上这些人不安分，天天把自然环境、生态环境破坏，所以地球病了。我们有没有在破坏地球的工作？我们都说我们没有，其实都有分。
佛给我们讲，水灾第一个因素是什么？第一个原因是贪婪，贪心是水；火灾第一个因素是什么？瞋恚；风灾，像台风、飓风、龙卷风，因素是什么？愚痴，贪瞋痴，这叫三毒烦恼。如果贪瞋痴没有了，水火风三个灾没有了，我们想想我们有没有贪瞋痴？傲慢，贡高傲慢是地震的原因，傲慢是不平，高下不一样，这就引发地震。在佛法里面讲，外面境界全是我们起心动念把它变现出来的，境随心转，一切法从心想生。如果我们心平气和，真像佛经上所说的，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，那这个世间什么灾难都没有。现在大家非常担心的就是地球气候的变化，地球温度不断在上升，这个影响太大了。特别明显的是南北极，温度上升，南北极的冰融化了，高山上的积雪融化了，这问题严重。南北极的冰要统统都融化了，科学家告诉我们，海水会上升五十米，沿海的城市全没有了，全都被淹没。这个事情科学现在没法子解决。高山、雪山的积雪融化，许多的江河水源就断掉。像中国长江、黄河，它养多少人，如果一旦长江、黄河水没有了，断了水，中国有十三亿人，我看至少有一半以上的人缺乏水资源，没有水喝，怎么办？五谷杂粮需要水它才能生长，如果�