按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
随现一身，里面统统都含摄十身，十不是数字，代表圆满。由此可知，我们举个例子说，这个世间有几百种宗教，大的宗教，世界性的，诸位晓得。地区性里面的小宗教，很多我们都不知道，美国政府注册的宗教就差不多将近两百个。那也是众生有感，佛菩萨就有应。不但是人的念头感动佛菩萨，实在说，六道里面的有情众生，我们要问，《华严经》上念到的山神、海神、江神、树神，是不是有情众生？他们也有代表参加世尊在定中所开的华严法会，我们在《华严经》序品里面看到。在《华严经》里面看，“情与无情，同圆种智”，用我们现在话说，整个宇宙是个有机体，它是活的，花草树木是活的，山河大地也是活的，没有一样不是活的。为什么？弥勒菩萨说得很好，“念念成形，形皆有识”，那不就是活的吗？念念成形是讲物质现象，山河大地是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识。说它有见闻觉知，我们学《华严经》学了这么久，听了没问题，不会怀疑。说它有受想行识，它有感受吗？我们欢喜、我们怨恨，它能感受吗？能，为什么？要知道所有一切物质现象它的本体是阿赖耶识。说阿赖耶识你就懂，阿赖耶识里有受想行识。自性里面、真如本性里面有见闻觉知，这一念妄动，自性变成阿赖耶，见闻觉知就变成受想行识，这个我们就明白了。所以，宇宙是活的，我们起心动念会影响它。我们起善念，山河大地特别的美好，风调雨顺，五谷丰满，天地祥和。我们的念头不善，有恶念，这个恶念老祖宗讲得好，诸位细心去想想观察，你就会明白，你也会开悟，我们老祖宗说，“万恶淫为首，百善孝为先”，人人心里有孝悌忠信就好了，这个信息好，最善；如果人人心里存着邪恶，特别是邪淫，这个世界就不好，什么灾难都会出来。诸位想想，今天我们地球是不是邪淫充满？我们六根所接触的都是在引诱你邪淫，这还得了吗？什么样灾难都会现前。细心在这个地方观看你就晓得，灾难能不能化解？很难。如果我们六根所接触到的都是孝悌忠信，没有贪瞋痴慢，这个世界就会好了。所以，十是代表无量，诸佛菩萨以无量的身，分身、化身帮助十法界，特别是六道中苦难众生。所以“融会三种世间以为十身，复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融三世间十身也”。
这个地方还有个简单的解释，很好，我们念一念。什么叫世？“隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；智正觉世间，即佛世间。以其一一隔别间差，故通称为世间。”佛世间也有差别，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻，所以它也称世间。“递互相作”，是说“菩萨如以众生身作自身，亦作国土身，乃至虚空身之类，此之十身，与菩萨自身，一一递互相作融通无碍也”。这个意思简单的说，是说菩萨在十法界里面现身，无论现什么样的身分，他的能量、他的信息都是不可思议的，随着众生心念，心之所乐，各个感受不相同。譬如普陀山有个潮音洞，我没去过，我在书上看过。香港圣一法师在八０年代的时候，大陆好像刚刚开放，他带了几个人到大陆去朝山，到普陀山。在梵音洞里面，传说只要诚心诚意在那个地方祈祷，念观世音菩萨的名号，观音菩萨会现身。他们这三个法师，另外还有一些人陪同他们一道去，就在观音洞洞口那边拜。他说大概拜了半个多小时，观音菩萨出现了，非常欢喜。也有人拜一天、拜二天、拜三天都看不到，他们感应快，不到半个小时。后来还是当地的导游因为时间太久，就催他们赶快离开。在路上，三个人就问，你们见到没有？见到。你见到的观音菩萨是什么样子的？三个人见的不一样，圣一法师见到的是戴毗卢帽，完全是金色身，就像地藏王菩萨那样的毗卢帽，他说是那样的，金色的，全身金色的，圣一法师见到的。另外一位法师见到的是白衣大士，像我们常常看到的画，是白色的。第三位法师看到的是现比丘身，看到是个出家人的样子。这个地方，我们从这里会通就晓得，融三世十身，见到各人见的不一样，各人的道心不相同，见的相就不一样，这是递互相作融通无碍。
我们下面看十身，十身跟经上讲的完全一样，次第也一样。第一个是“众生身。谓五蕴众共和合而生其身，即有情世间诸众生身也”。这就是六道里面，人道、畜生道都是属于有情，我们能看得到的，为什么？他的身是五蕴身，五蕴是色受想行识，就是身心。一个有情众生，我们是属于有情众生，我们的身相一部分是物质，物质就是“色法”，佛法里面讲色法、讲心法这两大类，现在科学里面讲物质跟精神，也是这两大类，肉身是物质。精神有“受”，有感受，喜怒哀乐，有感受；有思想，这都属于心理的。“行”是什么意思？行是刹那相续、刹那不住，这叫行，就是你没有办法把它保留、停留在这个地方。人从生到老，不是十年十年的老，也不是一年一年的老，诸位要晓得，我们用现在的科学来讲，是一秒一秒钟的老，这一秒钟过去，再不回来了。佛法讲刹那刹那，念念不住，这个叫行。“识”就是讲阿赖耶识，识是精神现象的本体，前面三种“受、想、行”是精神现象的作用，有体有用。阿赖耶也有个特殊作用，阿赖耶是梵语，翻成中国意思叫藏识，像仓库一样，它能储存信息。不但我们这一生，我们生生世世造作的一切业，善恶业的这些业习种子，全部都藏在阿赖耶里面，它像是个资料库一样。现在科学技术发达，有一类的人确实能把阿赖耶识里面前世的记忆挖掘出来，这个很不容易。现在外国很时髦，中国也有，我听说台湾也有，催眠术。人在深度催眠的时候能回到过去世，过去世那些情形，他都能够记得起来、都能够说出来。现代的技术把他录像、录音录下来，到他从催眠醒过来之后，让他自己去听，自己说他过去世的事情。所以，这个身叫五蕴身，色受想行识，简单称就是身心，叫色心二法，《心经》上讲，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，它归纳成二法，色、心，心就是受想行识。
“菩萨知诸众生心之所乐”，菩萨知道，我们不知道。其实我们的自性，我们的阿赖耶识，阿赖耶识是妄心，自性是真心，跟诸佛菩萨没有差别，他能知道，为什么我们不知道？他们的心清净，这个清净不是讲真心，真心本来清净，这个心讲阿赖耶。阿赖耶怎么会清净？因为他修的有定功，他能够把一切染污放下，心就清净。什么是染污？起心动念是染污，分别执着是染污，这总的说。细说，自私自利是染污，是非人我是染污，五欲六尘是染污，七情五欲是染污，贪瞋痴慢是染污，染污可多了。经上讲八万四千尘劳烦恼，它染污我们的身心，这些东西要是能放下，你的心就清净。所以修行，方法太多了，常说八万四千法门，你要知道，法是修行的方法，门是修行的门径，你依照这个方法修行你能够契入境界，所以叫法门，无量无边，不只八万四千。八万四千是归纳，无量无边的法门归纳成八万四千类，是这个意思。这些统统叫烦恼，你能够觉悟，你能够放下它，不要把这些东西放在心里。事上不需要回避，心上不能染着，菩萨应世的本事就在此地，这叫定功，这叫真正慈悲，他才能帮助这些苦难众生，教化众生。所以菩萨能够“以众生身作自身”，他有这个能力。释迦牟尼佛实在说早就成佛了，他在《梵网经》上告诉我们，他这次到我们这个世界上来示现成佛，是第八千次。为什么还要示现八相成道？他表演给我们看的。表演什么？一个凡夫怎么样修行成佛的，他来做样子。我们要是会看，懂得这个意思，我们也依照这个方法来学习，那你这一生当中也能够圆成佛道，这是真的不是假的。祖师大德当中，连在家居士都不少，是佛菩萨应化来的，你要细心会看，你能看得出来，不会看的，你没有法子发觉。我们这个世间众生造业深重，如果没有这些大菩萨、诸佛如来现身，混杂在人群里面，这个世间不知道有多少灾难，可能早就毁灭掉。有这些人在其中，他们有福，我们沾他的光，他也不暴露身分，我们也不认识他，我们真的是沾了他的光。最重要的，我们真正要向他们学习，眼前真正修行的善知识，现在少了，可是历代修行有成就的人、开悟的人、证果的人，在中国很多。我们的《高僧传》有记载，《居士传》、《善女人传》，这里面有许多佛菩萨应化来的，都是给我们做修行的榜样。除这个之外，这些人许多都有著作流传到后代，我们在《大藏经》里面能看到很多。近代的，我的老师给我介绍印光大师，印光大师的《全集》在台湾很容易看到。其他宗派里面，像天台宗的谛闲法师、宝静法师、倓虚法师，这都是近代的，虽然都已经往生，留下著作。禅宗里面虚云老和尚，东西比较少，他有传记留下来。最后还有一本，劝导我们现在这个时代念佛法门，他有“念佛方便谈”。也就是说在现在这个时代，禅宗的根性的人愈来愈少，学禅不但不能开悟，连得定这个功夫都不能成就，所以祖师大德劝人念佛，这是慈悲到了极处。虽然他用众生身作自身，他也应机度化，众生希望什么样的方式度他，他都能示现，这个就不是一般的高僧大德，这是真正佛菩萨的化身，才有这个能力。所以，融三世十身是华严会上的四十一位法身大士。
我们再看第二个，“国土身。国土身者，谓山河大地，诸器世间，刹土身也。”诸佛菩萨的神通变化我们晓得，山，菩萨以这座山为身，我们就称他做山神。菩萨以这条河为身，我们就称他做河神，河里面的神是龙王，长江、黄河，大的，小的河流也有。大地有地神，《地藏本愿经》上诸位就念过，阎浮提的地神，这是最大的，叫坚牢地神。我们称地神称土地公，都是佛菩萨应化的。地方上的土地公是鬼神，可是像一个地球的地神，这是大的，肯定他不是属于鬼神，是菩萨应化的。他示现山神，主要是度，小山都有神；示现的河神、海神，龙王，龙王太多了，数不清，大大小小的龙王，如果不现龙王身，你怎么能度他？你不现山神，你就度不了山神。不现树神，你就度不了这些树神，树神也多得不得了。甚至有更小的，草木神，花草都有神，《华严经》上讲得很清楚。这是作器世间，你看刹土身，刹土就太大了。一个佛刹我们一般讲，用银河系来做单位，十亿个银河系是一个佛刹。这个讲法是佛在经里面常讲的，算是个标准的，也有比这个小一点的，也有比这个大很多的。为什么？菩萨在修行的时候，各人的法缘不一样，愿力不相同。法缘殊胜，誓愿弘深，他将来成佛，那个刹土就比一般佛要大很多，大二、三倍，大五、六倍，大十几倍，有，不是没有。跟我们人间福报一样，人间修大福报，在人间做国王，有人是大国国王，有人是小国国王，不相同，佛土亦如是。“菩萨知诸众生心之所乐，即以国土身作自身，亦作众生身身，乃至虚空身。”以国土身作自身，也能够化现作众生身，也能够化现为虚空身，“乃至”当中省略，就是十种身统统可以化现。
第三个，“业报身。业报身者，谓烦恼为因，所感业报身也。”业报身最标准的就是我们六道当中的人道，我们能看得到的畜生道，畜生道是业报身，我们人是业报身。佛在经上说这么两句话，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。那你就晓得，六道里头的人道，业报里头第一个因素是什么？爱欲，就是情欲，这是你得人身第一个因素，你要没有这种念头，你不会到人间来。我们现在得人身，遇到佛法，知道佛法殊胜，希望在这一生当中能够永脱轮回，往生净土，那你要记住“念不一不生净土”。一是什么？《无量寿经》上所说的“发菩提心，一向专念”，就是那个一；换句话说，心里面除阿弥陀佛之外，什么都放下，你念头一了，这不是一心不乱，这是我们净宗所讲的功夫成片。有这个功夫就保证你得生，生哪里？凡圣同居土。虽然地位不高，可以说是无比的殊胜，为什么？极乐世界是平等法界，这个太难了。释迦牟尼佛四土不平等，极乐世界四土平等的，一生一切生。观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，他们住实报土，我们要往生生到凡圣同居土，凡圣同居土里面，你能看到他们都在。诸上善人俱会一处，那个上善是