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有缘的人，看到这个样子就明白，什么是有缘人？有善根的人、有福德的人，遇到了。善根福德因缘都是有缘，缘有浅深不等，这里面还是很复杂。根性有上中下不同，缘分也有浅深差别之异，上根因缘具足，一看释迦牟尼佛就觉悟，跟随佛陀不必很长的时间，他就开悟，就证果，真有，不但真有，常常有。听释迦牟尼佛讲一部经，像你们上课一个单元，这个单元还没讲完，讲一半、讲三分之一，他开悟，讲不到一半他证果，有！我们在大乘经里面常常看到。那是什么？因缘具足的，善根福德因缘统统具足。下根的跟佛多年不开悟，有没有好处？有，天天跟佛在一起，不知不觉接受佛菩萨的薰陶，把他的善根薰出来，假以时日他也开悟。二十年、三十年、四十年，释迦佛讲经四十九年，在佛讲经晚年的时候开悟了，也常见。这是教我们什么？教导我们要一门深入、长时薰修，就这个意思。学东西学一门，听讲没关系，佛天天讲经你可以天天听，你不能都学，都学就乱了、杂了。佛开的课是真多，你要知道，他不是为你开的，他为某人开的，那个人代表他那一类的根机。如果你的根性跟他相同、嗜好相同，你很容易理解，你学起来不困难，你就可以向他学习，一门深入、长时薰修管用；最忌讳的是学太多、学太杂，不得受用。能不能得受用，你记住一个原则，自己可以测验自己，清净心。你学很多东西，心清不清净？如果心地清净，那不简单，你是上上根人；你要不是上上根，你学几样东西一定是杂，一定是很复杂，你心不清净，一会儿想这个，一会儿想那个。
所以上中下三根，古大德的教学都用一门深入、长时薰修，不让你学很多。上中下三根差别在哪里？差别在进度不一样，上根的人进度快，时间短；下根的人进度慢，时间长，都能得到利益，这不能不知道。学习，讲到我们现前，这很重要，我们一定要遵守古圣先贤的教诲，循序渐进，不可以躐等，纵然根性很好也要守规矩，次第一定是先德行。在今天先德行里面，还要懂得先因果，谁教的？印光大师教的。我学佛五十八年，我对于印祖这个教诲深有体会，深信不疑。如果没有因果教育，纵然学了伦理道德，名闻利养的境界现前，往往自己把持不住，就变节，这种人很多。小名小利你不在乎、不动心，大名大利的时候你动不动心？保不住。所以因果教育比什么都重要！古人跟我们现在不一样，古人从小，真的现在的术语，所谓是扎根教育。他们的扎根教育从什么时候开始？从胎教开始，母亲怀孕就开始。到小孩生下来满三岁一千天，这是扎根教育，他学会了，根深蒂固一生都不会改变。无论碰到什么境界他能够守得住，他不会被外面威胁利诱，他会如如不动。这个难，这是真功夫、真本事，现在到哪里找这种人？你一个很好工作，别的公司来找你，把你薪水加一倍，你去不去？马上跳槽就去，没有道义，这就是利诱，禁不起诱惑。你是不但道义不能成就，学业都不能成就，你在造业，将来果报不善。你想想，忘恩负义，你哪里会有好报？没这个道理，做再多的好事也没有办法弥补。
所以印祖当年在世，一生为我们示现因果教育的重要，他教人学三样东西，扎这个根。第一样《了凡四训》，第二《太上感应篇汇编》，第三个是《安士全书》。他特别为我们指出来，说《安士全书》，近一百年当中，这是最好的一本书，里面讲什么？详谈因果。这部书分量不小，前面一大半“文昌帝君阴骘文”，实际上“阴骘文”不长，大概七百多字不到八百字，举的因果报应的例子很多、很详细，占全书的一半多。第二篇“万善先资”，细说杀生的果报，这细讲。第三篇“欲海回狂”，细说邪淫的果报，这两个是特别加强。最后一篇并不长，“西归直指”，劝人念佛求生净土。安士居士有一句名言，他说我们这个世间，如果“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也”。印光大师，这三本书，他老人家在世先后印送的分量三百万册。我一九七七年在香港讲经，在九龙中华佛教图书馆，看到弘化社出版的这些经论善书。我喜欢看版权页，这一看版权页，我们吃了一惊，这三样东西不是佛经，为什么老和尚用这么大的数量来流通？我想了两个星期，应该是老人家认为这个世界不提倡因果没救了。时至今日这个社会现象浮出来，真的。
所以伦理、道德重不重要？重要，因果更重要。没有因果教育，不相信因果，伦理、道德不踏实，表面的；有因果教育，踏实，从你内心里面生出来。为什么？因果里面第一个就教导我们，“善有善果，恶有恶报”。其次教导我们，任何一个人一生都是命里注定的，所谓“一生皆是命，半点不由人”。命里注定的，有决定是有，没有不要强求，求不到。命是谁注定的？什么人做主宰的？没有人，不是佛菩萨，也不是上帝，也不是阎罗王，谁注定的？自己前生宿世所造的业。你造的善业多，你这一生来受善果，你来享福；如果你造的不善业造得多，你这一生得受苦受难，就这么回事情。所以你真正了解因果报应，不论我们这一生是顺境、是逆境，不怨天、不尤人，心平气和，定的，所以社会会安定。《了凡四训》里面，云谷禅师指示出，但是指给了凡，也指给我们大家，命运是可以改的，怎么改法？自己改。看相、算命、看风水的，那个说给你改命运那是假的，没那个道理。佛法讲的是真的，因为是你自己造的，自己造的只有自己可以改，别人、佛菩萨都帮不上忙。怎么改？断一切恶、修一切善就改了。佛教导我们最好，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，你的命运统统改过来。亲近善人君子，向他们学习。
古德教导我们，特别是过去生中我们修得不好，就这一生当中命不好。我自己就是一个典型的例子，过去生中没修财布施，这一生命里没有财富，财库里面是空空的。无论干哪个行业你都不会发财，你的生活仅可以糊口，没有多余的。这桩事情我清楚，我从我祖父家境就清寒，我父亲是个公务员，靠一点点工资养家糊口，没有产业、没有土地、没有房屋，一生租房子住。我的命跟我父亲差不多，命里没有官印，就是说你只能给人当下手，你做不了主管，再小的主管官你命里都没有。一个人知道自己命运，对别人不羡慕，也不攀缘。而且寿命又短，这我也相信，因为我们家里好多代，我自己知道的，我的祖父四十五岁过世的，伯父、我的父亲都是四十五岁走。所以算命算我过不了四十五岁，我相信，一点都不怀疑。四十五岁那年真的害了一场病，那时候出家，出家我们师兄弟有三个人，命运相同，同年都是过不了四十五岁。四十五岁那年二月走了一个，法融走了；五月第二个走，明演走了；七月我生病，我就晓得我该走。所以我也不看病，我也不吃药，我有个想法，医生能够医病不能医命，寿命到了你找他有什么用处？所以我老实念佛求生净土，念一个月病好了，好了以后照常讲经。人要是真正知道命运，这个人一生安分守己。
当年章嘉大师劝我出家，给我选这个行业，劝我学释迦牟尼佛把佛法教育带起来，我听话！所以我这一生没建道场。释迦牟尼佛没道场，到处流浪想想是很辛苦，想想释迦牟尼佛给我做了好榜样，他不是一生到处流浪吗？最后圆寂在双树林，不是在房子里，在野外。老师叫我学释迦牟尼佛，我就规规矩矩、老老实实一生从事于讲经教学，除这个之外没有杂念。佛有个僧团还不少人，我没这么大的福报，我现在在澳洲，出家人只十几个人跟着我。还有一些在家居士，他们不是常住，来来去去，我们长年接待大概只是四、五十个人，那边道场人少清净。印光大师教的，在现前这个时代，道场最多不要超过二十个人，生活容易！有二、三个得力的护法照顾就够，省心、省事，心在道上。
弘法人才怎么培养？还是要老办法，这个办法在中国用了两千年。法师、大德讲经说法，听众里面有真正肯学的，请他复讲，在佛门叫复小座，都是这样培训成功。跟现在佛学院教学不一样，一部经培养二、三个人顶多了。我们在这里讲《还源观》，真正肯学的二、三个人，我这一座讲下来之后，这两个小时，明天你讲给我听。所以学经教他必须具备两个条件，第一个记忆力好，他能够记得住；第二个理解力好，他听了真听懂，他能记住。我在这里讲两个小时，你复讲至少要讲一个半小时，算及格。如果只能讲一个小时那就比较勉强，可以学；不足一个小时，你就不能学，你没有这个能力，你学别的。经教是这么学出来的！李老师当年在台中开经学班，培养讲经的也是用这个方法。他是一部经选两个同学复讲，他老人家讲一个半小时，学生复讲要能达到四十五分钟，一半。不错，我们那个时候有十几二十个人，都是经过这样训练，我也参加这个班，非常欢喜，对自己产生了信心，很有效果。所以我觉得培训弘法人才，还是老办法好，过去我在新加坡做了个实验，办短期班三个月，教一部经，同学们复小座，很成功。这个班我带了五届，以后好像办了六届，最后一届我没有带，每个人学的都法喜充满。跟佛学院的方法完全不一样。
佛门里面这个方法从谁来的？从阿难尊者来的。阿难尊者，复讲释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。我们就晓得，阿难不简单，头脑像电脑一样，听一遍他统统能记住。所以他复讲，同学们把它记下来，听众五百大阿罗汉，他们来干什么？来做证明的。听阿难讲，讲得不错，确实释迦牟尼佛是这么讲的，这才能记下来；有一个反对，提出异议，这就得删掉，取信于后代。所以这个方法是阿难尊者传下来，在中国世世代代培养讲经人才，都是这个办法，往后还是这个办法。不过现在学起来比从前方便，为什么？现在有高科技的设备。以前听老师讲只能听一遍，老师不会重复给你讲两遍，所以你要有很好的记性。现在中下根的人都行，为什么？多听！古人常讲“读书千遍，其义自见”，我可以听三遍、听五遍、听十遍，会讲了。我们那个时候跟李老师学经教，连录音的设备都没有，那时候台湾没有录音机，靠什么？靠写笔记。所以现在想学不难，而且怎么样？真正发心学，你自己一个人在家里学都行。你听，天天听，一部经不必从头到尾听一遍，不必；一堂一堂的听，我今天听光碟第一片两个小时，我这一天听八个小时听四遍。然后放下来，我来练习讲，我来复讲，复讲的时候自己有小机器很方便，把它录下来，讲完之后放在电视机上自己看，看看满不满意？如果你有恒心，你一个人在家就成功，哪个人肯学哪个人就有成就，持之有恒。
如果你真正能发心，放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，用清净心、真诚心来学习，你就是一代的大法师。现在这个科学工具好！你要会利用，比佛学院学得快，比佛学院学得专，一部经一部经学，讲到你自己满意。讲完之后，我自己放出来自己听、自己看，看到满意你出去给别人讲。给别人讲的方法，不能够推荐自己，怎么样？把我平常练习讲经的录像带，现在光碟送给一些朋友们去看，请他们批评指教。他一看你讲得不错，这一传出去，肯定就有人邀请。现在学讲经容易，比从前容易太多了，不难，成败关键在耐心，你能不能一直这样讲下去？天天干，一天都不肯休息，也不必人知道，你要是能干上十年，古人讲的“十载寒窗一举成名”，古德所谓“不鸣则已，一鸣惊人”，确实一点都不假。现在在全世界弘法的人少，只要你有决心，真心肯干，没有一个不成功。真干的人得三宝加持，得龙天善神拥护，这从前章嘉大师告诉我，是勉励我的话也是事实。确实得到诸佛护念，佛力加持，龙天善神护持，你会愈讲愈好，为什么？不是讲给别人听的，讲给自己听的。自己能得真实利益，这是真正的“具修万行庄严报土”。我们怎么报佛恩？这是真正报佛恩。持戒修福这也是有必要的，戒是无上菩提本，你讲的东西你做不到，这不行，不起感应。一定要做到，真正肯做，你在讲演的时候会有很多悟处，天天有悟处，法喜充满，带给你无比坚定的信心，你会乐此不疲。绝对不在乎别人对你怎么看法，对你怎么批评，那不在乎。你只要天天用功，假以时日功夫深