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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第221章

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  佛接引众生也分上中下三等,上等的根熟,他过去生修得不错,在这一生当中他能成就。往生西方极乐世界这就是真正成就,为什么?他到极乐世界作佛去了,不但他出六道,他出十法界,这一类是上根,根熟的众生。第二类中等众生,根机也不错,对这个世间有贪恋,他这一生当中还不想到极乐世界,人天不错,他求人天福报,这是第二类的。佛满他的愿,教他断恶修善,教他怎样才能得人天福报,教他这个。众生什么根机教他什么法,所以皆大欢喜,佛不勉强。第三种是没有善根的,没有善根给他种善根,这就是结缘。造佛像是结缘,很多人看到佛像,阿赖耶里面佛的种子印进去,这一生他不愿意来听经,来生遇到缘的话,可能他种子起现行,他就会进佛门来。进门都是有缘人,缘有浅深不一样。深的人,他学的东西多,他得的多,不一定在这一生成就。缘浅的人,来个几次不来了,说不定隔若干年之后,他又想起来,又想来学,这是善根薄弱的人。差别很大,你要会观机,一点都不能勉强,个个人都满他的愿。上根,满上根人的愿;中根,满中根人的愿;下根,满下根人的愿;没有根性的,给他种善根,他听到一声佛号也种了善根,看到佛像也种了善根。所以造像功德不可思议,道理就在此地。

  我学佛初年,那时候社会上风气跟现在不一样,一般人学佛都怕人知道,怕人说他迷信,偷偷的学。我那个时候在大专讲座教学,我就告诉这些同学,我说这是你们接引众生最好的机缘。怎么接引?在手上带一串念珠,拿在手上戴一串念珠,在校园里面,在路上走路,你就带这一串,别人一看到这个,他佛的印象立刻就印到心上去,你就度了他,一历眼根永为道种。念珠这样戴,当然你们学生不方便,手上拿一串小念珠方便。你们在学校里课本,课本上通常都写名字,你不要写名字,你在你书本上写个“南无阿弥陀佛”。你摆在桌上,你的同学、老师都看到,这个名号马上就到阿赖耶去。方法太多了,只要你肯用心,你将来的法缘殊胜!你要不会用心,不当面错过吗?

  所以止,要晓得止的是什么,就是放下。提起,提起是什么?你对于佛法愈深入,你愈明了。我常说现代的社会,能够救社会的,能够毁灭社会的、毁灭这个世界的,我常讲两种人,一种是国家领导人,一种是搞媒体的。媒体影响力太大,如果你是媒体的主持人,你播出去的内容是暴力、色情、杀盗淫妄,你就毁灭世界,要负因果责任。如果你播出去的内容是伦理道德、是因果、是劝善的,你功德无量,你救了世界。实际上,中国古大德讲得好,“天下兴亡,匹夫有责”,这个话讲得好,任何一个人都可以做到。谚语所谓“天下无难事,只怕有心人”,你真正有心想做一桩好事,祖宗保佑你,诸佛菩萨、天龙善神保佑你,你怎么会做得不成功?哪有这个道理?决定能搞得成功,为什么?人不为自己;做不成功是私心太重。如果一点私心都没有,你的事业成就是无比的辉煌,你得人心,所有人会帮助你,你顺天心,天地鬼神帮助你,哪有不成功的道理。

  特别是现前的社会,印光大师在八十年前,他讲这话是八十年前,世间混乱到极处,再下去没救了,他鼓励人印善书、讲善书。现在我们可以用媒体、可以用光碟,扩大这个效果。我不会讲,只要你发心讲,佛菩萨帮助你,你就会讲了。我这个话讲了几十年,我常说,说真话,我不会讲。不会讲,讲了这么多年,怎么讲出来的?我常说,我这个嘴巴借给佛用、借给菩萨用,佛菩萨借我这个身体,借我这个口讲出来给大家听,不是我讲的。我肯把身体借给佛菩萨,你不肯,那就没法子,这是真的,不是假的。很多同学都看到,我讲东西没有什么准备,上台讲什么不知道,讲过之后问我,我也不知道,这全都是真的。只要你有个善心,真正希望帮助社会,帮助社会首要一个目标,帮助社会安定。要知道,世出世间一切善法都是建立在安定社会的基础上,社会动乱不行,所以这是个主要的目标,永远不能改变。帮助社会化解冲突,帮助社会恢复安定和平,我们一生走这个方向,过去跟李老师学习,李老师也是这样教我们。我们愈学愈能体会到这桩事情是大事,是真正的好事。

  化解冲突从哪里化解起?古今中外,所有一切动乱原因都是人,冲突是人引起来的。人要怎样不起冲突?你把他教好了,就不起冲突,所以一定要讲伦理。伦理讲什么?伦理讲关系,明了人跟人的关系。在家庭里面,父子的关系,夫妇的关系,兄弟的关系,你亲属朋友的关系;踏进社会,有领导与被领导的关系;再要扩大,人跟所有一切动物的关系,跟树木花草的关系,跟山河大地的关系,跟天地鬼神的关系,你都得搞清楚、搞明了,社会就有秩序,它不会乱。你知道哪一种关系要用什么方法来相处,这就是道德。深信因果,你会把这些关系、把这些道德做得非常好,为什么?你知道善有善报、恶有恶报。明了之后,才真正能做到趋吉避凶。

  过去在我上一代,到我这一代就不行了、就乱了,我老师那一代。老师常常给我说,我们向老师求法,恭恭敬敬顶礼三拜,求老师开示、教导,我们是这么求的。他说你们将来长大了,讲经教学教别人,你们那些学生不像你们听话,你们要求他,要跪在他面前,佛法送给他,他还未必要。我们遇到这个时代。真的,你帮助他,人家怀疑,你用意何在?你有什么目的?怀疑你,不相信你。这就是什么?他们的人生价值观里面,认为人都是坏人,人都是值得怀疑的,哪有舍己为人的人?自私自利这是真的,他相信,损人利己这是正常的,舍己为人变成不正常,没人相信你。做得苦!做得非常辛苦。一定做到什么?你死了以后盖棺论定,别人再追悼你,说你还不错,是个好人。你活在世间的时候,一口气还没断,别人不相信你,你说多难。要不要做?要做,不做不得了,非做不可,怎么难也要去做,没人做了。今天志同道合的人愈来愈少,可是你真做,真做实在讲得大利益,是世间人作梦都想不到的。这就是明显的业因果报,可以说立刻就现前。

  我这个人一生没福,所以也不求福,也没有想到享福。这个年岁还行,自己还能照顾自己,老天给我一个好的身体。没有权位,不求。没有道场,不想要道场,为什么?有道场就有斗争,没道场,斗争没有了。我见过,我在年轻的时候有个道场请我去讲经,道场新建的,建得不错。是一个师父,那个师父那时候大概五十岁的样子,带着一群徒弟,徒弟都很聪明、很能干,二十五、六岁到四十岁的样子,到处化缘,化来的钱盖庙。同心协力,庙盖好了,请我去讲经。经还没讲完,讲了一半,庙里的人常常吵架。我这一打听,为什么不和,常常吵常常闹?争执事。这个人说,我化的钱比你多,我要做当家师;那个人说,我也化了不少,我要做知客师,争!我看了很难过。我到台中把这个情形向老师报告,老师笑笑,说盖庙的时候个个都是菩萨,同心协力去化缘;庙盖好之后,个个都是罗刹,争名夺利。我看到这个现象,把建道场这个念头就永远消失掉,有这个东西在,这利嘛,大家就争。想想释迦牟尼佛当年在世,一生讲经教学四十九年,没有盖过庙,一生树下一宿,日中一食,没有好争的,老师给我们做了最好的示范。我一生没有道场,没有居住地方,但是每到一个地方,住的环境都不错,都是别人的。所以我常讲,我们只要使用权,不要所有权,所有权是别人的。我在香港,香港是一个老居士他的一栋房子,儿子给他买一栋新房子,他搬过去,旧的房子建得很好,他很喜欢,舍不得卖,他也不肯租。我到香港讲经,他借给我住,告诉我,法师,永久借给你住,你愿意住多久都行。好!你看只给我一把钥匙,所有一切开销他付,水电、电话都他付,多自在!这是佛示现榜样,我们要会学。不要有所有权,有所有权就很麻烦,房子的养护你要照顾,每个月水电开销你要付钱,这不叫麻烦吗?

  我在台北也有个很小的道场,我想我那个讲堂比这个大一点,应该差不多大,不到一百坪,大概八十几坪的样子,就那么大的小道场。杭州南路,简丰文居士,那个大楼是他盖的。盖大楼的时候就告诉我,想送一层给我做讲经的讲堂,我没有地方。我以为这个话是随随便便讲的,不能当真,他也知道我对他没信心。结果盖好之后,他把所有权状送给我,这是真的,这不是假的,这是真的了。我就问他,我说你是不是想害我?他说没有,绝对没有这个意思。我说你把这个房子送给我,不就害我吗?他说法师,这怎么说法?我说这房子要不要开销?他说那要。我说一个月多少钱?他算了一算,大概差不多要六万块钱。我说我没钱,我是不是要问信徒去化缘?去找护法来维护?我说这个事情那你给我带来的麻烦太大了。他说那怎么办?我说你要真心想供养,你每个月拿六万块钱来,我说我就要,我接受你的供养。你要每个月不拿六万块钱来,我不要,我不愿意低三下四的向人要钱,这个事情我做不出来的。最后,真的每个月拿六万,维持了三年。三年之后听众多了,捐助的多了,够了,开销够了,我说好了,你可以不要拿了。你说多自在。那不是好玩的,庙愈大开销愈大,你会累死,你有多大的压力。像我们一生没有压力,所以很多人,特别在国际上,许多朋友看到我,都向我请教养生之道。他说:法师,你是怎么养生的?没有看到你衰老,没有看到你有烦心的事情。我说一生不操心,一生不攀缘,决定不给自己有任何压力的事情,这个事情我不干,所以才过得轻松愉快。释迦牟尼佛一生没生过烦恼,那是我们的好样子,我们要向他学习,这就对了。

  利益一切众生,缘分,为什么?众生得有福报,没有福报,佛来帮助他,他没那么大的福,福一来灾难就来了,没福!这个我们懂得,不是佛不慈悲,众生没福享受。你命里没有这么多财富,突然财富来了,你要是得到,不是有灾难就是得大病跟着你。你命里没有这么高的地位,突然获得地位,情形也是这样。我在没出家的时候,也是在政府机关里服务,军事机关,我看到一位将军,一位少将,升中将,总统批准,命令还没发下去,我们先知道了,告诉他。他很高兴,请很多朋友吃饭,在喝酒的时候就死在饭桌上。所以大家讲了,他命里只有一颗星,再加一颗星就把他压死了。真是这样,我亲眼看见的,他要没有这个事情他还没事,他大概能活几年。真的是“一饮一啄,莫非前定”,命里有的丢都丢不掉,命里没有的何必强求,求也求不来!求来的时候灾祸来了,不能要。人真正明了因果,心是定的,不会攀缘,确实能够平平安安度过这一生。在这一生当中最重要的,提升自己的灵性,这个重要。世间名闻利养,假的,你带不去的,灵性带得去,智慧带得去,功德带得去。你要真聪明,你要选择带得去的,得认真去干,带不去的,理都不要理它,这就对了。人这一生可贵的是有正确的方向、有正确的目标,一个方向,一个目标,你决定会达到。学佛的人唯一的目标,这一生要成佛,成不了佛也得成菩萨,这个努力是真的,它不是假的。现在在这个世间,在我们这个身分,最重要的是什么?正法要有传人,我们才能对得起佛教。我死了后继无人,我这一生做得再好都等于零,没有人继承就完了。所以最重要是什么?最重要是培养底下一代。底下一代也得是有缘人,没有缘的也不行,你想培养他,他自己不愿意干。真正有继承人,下一代可能比我做得更好,这是多么快乐的事情,这就完全对了。

  大师在此地教导我们,大题目‘摄用归体’,“用”无量无边,所谓是性德的大用,如何在日常作用里面与体性相应。“体”是什么?体就是前面讲的四德,记住,我们起心动念、言语造作要与“随缘妙用”相应。随缘是没有问题,哪个不随缘?从佛法界到三途都是随缘,关键在妙用。妙用就是与性德相应,性德是什么?后面这三条。“威仪有则”,用现代的话说,我活的这一生要给社会大众做最好的榜样。具体来说,我要把深信因果《太上感应篇》做出来,儒家的《弟子规》做出来,佛法的《十善业道》做出来,你就是好样子。个人
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