按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
煌墓獠ㄎ颐峭惩扯寄芸吹剑馐澜绮痪筒灰谎寺穑课颐墙澹毓饽芸赐浮⒛芄煌甘涌吹揭桓鋈说哪谠啵晃颐墙遄贤庀撸芄辉诤谝估锩婢拖癜滋煲谎炊鳎吹煤芮宄獠ú灰谎〈诱庑┑胤轿颐蔷湍芄焕斫猓绻幸惶旄髦止獠ㄎ颐嵌寄芸醇颐堑难劬妥栽冢《粢彩侨绱耍ㄒ彩怯幸欢ǖ亩仁ǔさ摹⒉ǘ痰奈颐嵌继患Ｋ苑鸾玻刑煅邸⑻於⒂兴耐ā⒂兴廾ǎ耐ǎ鹑诵睦锵胧裁茨阒溃凰廾ǎ约汗ノ蠢炊贾溃簧褡阃ā⒙┚⊥歉馐ぃ馐潜灸堋？刹豢赡芑指矗靠赡堋７鸱ㄔ谛扪Р愦卫锩妫谝桓鼋锥涡〕诵胪愉。蟪讼瘛痘暇防锩娼驳某跣盼坏钠腥馐侨敕鹈判⊙б荒昙丁Ｄ隳芄坏玫秸飧鑫淮危街帜芰指矗褪翘煅邸⑻於然指矗庑〕顺豕Ｐ〕说降诙只指戳街郑褪撬摹⑺廾坏饺指戳松褡悖褡闶潜浠Ｏ衲忝强础段饔渭恰匪镂蚩掌呤洌憔突岜浠芰Ρ人镂蚩涨慷嗔耍蛭挥衅呤洌悴恢梗〉剿墓⒙藓郝┚⊥ǎ┚⊥ㄊ鞘裁矗柯┚∈潜扔鞣衬彰挥辛恕８詹鸥憬驳姆衬赵购夼挥辛耍愕男牡玫角辶棺栽冢嬲乔寰徊槐洹Ｕ馐橇稚裢ǘ蓟指吹木辰纭�
‘具足如是过恒沙功德’，这是自性本自具足。“过”是超过，“恒沙”是比喻，释迦牟尼佛在世，讲经教学多半在恒河流域，所以比数量，用数量来比多，他老人家常常用恒河沙来做比喻，恒河沙很细。现在交通便利，到印度去旅游的人多，早年去旅游的时候，回来的一定用小瓶装几瓶恒河沙，带回来给我们看看，恒河沙确实像面粉一样，真的是很细。你说恒河有多少沙？恒河沙的功德。‘乃至无有所少义’，这句话就补足圆满，也就说自性里面的“本自具足”，这句话是惠能大师讲的，具足什么？样样都具足，没有一样欠缺，具足无量无边的智慧。所以智慧不是从外面求的，外面求不到，是你自性里本来有的。具足无量无边的德能，我们今天讲你的才艺、你的德行、你的能力，都是圆满的，没有欠缺。具足相好，相好我们现在一般人讲真善美，世间人真善美是有名无实，不是真的。可是自性里头真善美是真的，是实实在在的，佛家常讲“万德庄严”。自性里本来具足，不需要你去设计、你去建造，不需要，它自自然然具足，这是不可思议的境界。这是《起信论》里面，把真如的体、相、作用概略说出来。下面：
【故经云。】
这没有说哪一部经，只要说‘经云’决定是《华严经》，因为这是我们修华严奥旨，《华严经》里面的话，就不要用经这个经名。
【如此华藏世界海中。无问若山若河乃至树林尘毛等处。一一无不皆是称真如法界具无边德。】
这话是真的，佛在《华严经》上讲的，一点都不错。华藏世界大了，我们今天的世界，这个地球实在太渺小！小到真的让我们感觉得很可怜。我有一张照片今天没带来，下次带来给你们看，是我们这地球人发射的无人驾驶的太空探测，探测的一个小飞机，它已经飞出太阳系之外，距离地球四十亿英里，拍了一张照片传回来，地球就一点点，那个光是蓝色的光，一点点的小行星。看到之后，你看这地球上的人都不能和睦相处，天天勾心斗角实在是太可怜。在太空当中地球太小太小，太渺小！我们知道，地球是太阳系里面的一个星球，而太阳系又是银河系的一分子，银河系就很大！我们在早年初学佛的时候，佛经里面常讲的大千世界，我们都会把银河系当作一个大千世界。以后我在美国遇到黄念祖居士，他跟我们说起来还是有关系，我跟李炳南老居士学佛，跟他十年，李老师的老师是黄念祖的舅舅梅光羲居士，黄老也是夏莲居的传人。所以我们李老师早年在台中讲《无量寿经》会集本，就是夏老居士作的。我们在海外碰到的时候非常欢喜，因为在海外弘扬《无量寿经》，我们就用这个本子，他在中国大陆也是用这个本子。再就没有人采取这个本子来修学，所以我们非常投缘。
谈到佛法里这些事情，他就告诉我，佛经里面讲的单位世界，实际上就是现在讲的银河系。单位世界是一个须弥山，中心是须弥山，太阳是绕须弥山而转的。现在我们知道太阳是绕银河系而转，银河系的中心我们中国人叫黄极，就是佛经上讲的须弥山。现在科学里面所说的银河的中心是黑洞，有巨大的引力，连光都不能逃过，都被它吸收。我们想想也很有道理，如果银河系是一个单位世界，佛讲的小千、中千、大千，这个大千应当是十亿个银河系，十亿个银河系才是一个娑婆世界，一佛土。华藏世界可大了。在‘华藏世界海’里面，单单讲这一个华藏世界，咱们不讲“华藏世界海”，一个华藏世界，华藏世界可多了。佛在经上给我们讲，华藏世界有二十重，就是像大楼一样二十层。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛这个世界，西方极乐世界跟娑婆世界都是在第十三层，那你就想这世界多大。像这样的华藏世界无量无边、无数无尽，所以叫华藏世界海，重重无尽，那世界有多大你无法想像！
在这华藏世界海里面，无论你说是山也好、河也好、‘树林’也好、‘尘毛等处’，尘是前面讲的微尘，毛是毛孔、汗毛，这就是讲一切处所，遍法界虚空界一切处所，大讲到华藏世界，小讲到一尘一毛。这里面我们要一定懂得，真如界里或者是自性里面，没有大小、没有先后，也就是没有时间、没有空间，没有空间就是没有距离，没有时间就没有先后，一体！怎么出现的？一念出现的。这个念，时间非常的短，我们无法想像，像弥勒菩萨所说的，我们是概略的计算一下，是一千二百八十兆分之一秒，这么短的时间。所以整个宇宙的现象都是这样的，凡所有相皆是虚妄，包括华藏世界在内，没有例外的，包括所有世界里面的十法界依正庄严，这是事实真相。既然相是虚妄的，妄依真起，它的体是真如，真如既然具足常乐我净、具足清净不变自在、具足如是过恒沙功德，在整个法界里面，无论是山河大地、树木花草，还是小到尘毛之处，‘一一无不皆是称真如法界具无边德’。这些话是真话，决定不是假的。
【依此义故。】
你懂得这个事实真相、这个道理。
【当知一尘即理即事。】
‘即’，就是。‘理’是事之理，‘事’是理之事，理事是一不是二，理就是真如，事是现象，理是自性理体，事是森罗万象。理在哪里？理在事中。性在哪里？性在相里头，性相是一不是二。你在事里面见到理，这就是明心见性。
【即人即法。即彼即此。即依即正。】
这后面讲的就是不二法门，一切人，人里头有理有事、有性有相，法里面一切法、万法，任何一法里面也是有理有事、有性有相。‘即彼即此’，彼此是一不是二。你真的要是明白、觉悟，你肯定一桩事情，整个宇宙跟自己是一体，不能分的。诸佛如来、法身菩萨，他们觉悟、他们明白了，这些觉悟的人、明白的人对一切众生，这一切众生他还没觉悟，他还没搞明白，他还在迷的状况之下，这些觉悟人对他们大慈大悲。佛法里面讲“无缘大慈，同体大悲”，无缘就是没有条件，慈悲是爱心。佛菩萨对一切众生的爱，对人、对事、对树木花草、对山河大地乃至一尘一毛，他的爱是平等的，他的爱是真实的，他的爱是永恒的，他的爱不附带任何条件，全心全力在帮助一切众生回头是岸，这叫做普度众生。众生如果能够觉悟到，依教奉行，回头不难！从理上讲，众生成佛是一念之间。一念觉，众生就成佛；一念迷，那你就是众生，就在一念之间。这一念时间多长？要记住，一千二百八十兆分之一秒，那叫一念。我们有没有？真有，偶尔会有那么一念，但是不能够念念相续，念念相续我们就成就，就不会再堕落。所以我们的觉悟像闪电一样，很快，第二念又迷了，这什么原因？佛讲这是众生的习性，也就是习惯。习性不是这一生的，生生世世在六道里面，迷于六道。而且在六道里头，最麻烦的事情是恩恩怨怨，执着、分别，这个恩恩怨怨造成六道轮回；没有这些恩怨的话，你就很容易超越六道。
所以很多宗教里面讲，六道里头是冤冤相报没完没了，这个话说得不无道理。什么时候你真的能放下，这些怨恨统统放下，知道这是假的不是真的。你为什么放不下？你以为是真的不是假的，这个人对我不好，我非要报复，我恨他、我怨他，麻烦就来了。死了以后换个身体还要报复，你报他，他又报你，就没完没了，你这个事情多麻烦。聪明的人、觉悟的人不干傻事了，这一生纵然别人对我不好，我知道过去我对他不好，算了，我不再报复，这帐就了了。不要再结怨，这真正觉悟的人。如果还是放在心上，还是有怨恨，这问题就严重，佛能不能帮助你？没法子。佛帮助人，诸位要知道，佛是老师，老师把事实真相告诉我们，教给我们解决的方法，我们自己要真听话、要理解、要真干。为什么？麻烦是自己找来的，不是佛给我们的。这个宇宙，一个人是一个宇宙，所以你不要去怪别人。老祖宗告诉我们，“行有不得，反求诸己”，这话说得好，无论什么问题，大事小事解决都靠自己，绝不在外面。自己问题解决，外面问题同时解决，刘善人说病也运用这个道理。确实，除自己之外，外头没有事，所有事故都在里头。所以我们要知道，彼此是一不是二，这就好了。不但跟一切人，这问题化解了，跟一切事、跟一切万物、跟花草树木、跟山河大地，乃至跟整个宇宙，这是你真正通达明了伦理的关系，处理关系离不开性德。在这份教材里面，后面给我们讲四德，这个四德是性德里的四个大原则。我们怎么对人？怎么样工作？怎么样处事待人接物？总是从家里做起，从自己本身做起，然后一家，家和万事兴。度化众生首先度自己家庭，自己家庭都度不了，怎么能度人？
‘即依即正’，依报是说的环境，正报是说自己，这是说自己跟我们所生活的环境是一不是二，这个道理要懂得。现在这个世界上，许许多多人担心天灾人祸，我相信你们知道的比我多，因为我几十年不看电视、不听广播，也不看报纸、不看杂志，这个世间发生的事情很多我不知道。有很少数的同修遇到重大的事情，他们把它剪下来送给我看。所以我知道的就不多，很有限，但是我知道这个世间灾难很多，如何化解？还是要从自己，为什么？“即依即正”。人祸是我们人事的环境，自然灾害是我们的物质环境，自然灾害里面包括现在讲的温度上升，地球轴心产生变化，科学家告诉我们，南北极比从前大概偏差五度，所以地球上很多气候改变了。我还曾经看到一个报告，一位同学从美国寄一份资料给我看，将来赤道会在哪里？大概会在上海那边。赤道向北面移动，现在的中国江南这些地方，包括我们台湾都变成热带，四季就没有了，这种现象很可怕。地震、风灾、洪水、火山爆发，最严重的是地壳的变化，这些灾难都无法避免。无法避免是科学里面说的，在佛法里有，为什么？佛常常讲“依报随着正报转”，这就把我们问题解决了。正报是我们自己，我们自己如果觉悟、回头，外面环境就改变。所以还是反求诸己，真正能够消除灾难，这个道理不能不懂。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第四十一集） 2009/6/8 台湾高雄 档名：12…47…41
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，经本第七面第一行。我们从第一行第一句念起，还有四个字在第六面的最后一行，这才算一段。
【当知一尘即理即事。即人即法。即彼即此。即依即正。】
前面我们学到这个地方，今天我们接着看：
【即染即净。即因即果。即同即异。即一即多。即广即狭。即情即非情。即三身即十身。】
这一段所说的，就是大乘教里面所讲的不二法门。‘即’，当“就是”讲。昨天说到‘即依即正’，依报是我们的生活环境，从小处讲，我们贴身穿的衣服，汗衫、内衣，这是小环境，往大处讲，遍法界虚空界都是我们依报的环境。依报环境里面，大别，可以说有人事环境。我们今天得的是人身，在人道里面，人很多，佛法讲正报，正报是自己，除自己之外，其他�