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辏廾抛饕陨型酰谒哪晡鞲ピ拢褪嵌拢そㄔ煲突牡睢！倍雇叫写率酥炼谌此担骸坝衷诳跻叭萑趟窃加兴氖辍！撕蟾巧枇⑹渴Γ加兴陌傥迨辍罄础薷亲魍跛氖辍＜确狭松蓿脱×⒋笪雷魉堑耐酢！闭庑┠晔悠鹄矗还彩俏灏偃辍Ｔ偌由洗笪雷魍跛氖辏ㄍ跎�2：11），以及所罗门建殿以前的三年，总共是五百七十三年。所以，列王纪上六章所记的，比使徒行传十三章所记的少了九十三年。为什么会这样不同呢？原来根据士师记的记载，以色列人曾有五次作亡国奴，第一次是八年（士3：8），第二次是十八年（14节），第三次是二十年（4：2…3），第四次是七年（6：1），第五次是四十年（13：1），加起来刚好是九十三年。所以，似乎列王纪上漏记了九十三年，其实是它特意把亡国的年日略去不算，这就需要我们去把士师记所记的接进去。圣经的话像一串连环，没有一个环是断的，个个都接得上。神自己安排好了连环在那里，我们去找出那个连环来就是。所以，读圣经的纪年，对于训练我们的准确，有相当的用处。
（九）数字
圣经里许多数字都有它的意思，如：
“一”是独一无二的神的数目。
“二”是交通的数目。
“三”还是神的数目，因为神是三而一的神，“一”是指着神的联合，“三”是指着神的完全。
“四”是从三生出来的第一个数目。“三”加“一”是“四”，所以“四”是受造的数目。所有和受造之物有关系的都用“四”，像地有四方，年有四季，风有四风，伊甸园流出的水分四道，尼布甲尼撒梦见的像有四段，从海中上来的有四个大兽，代表受造之物的活物有四个。还有，记戴主耶稣地上生活的是四卷福音。可见从神生出来的都是“四”。
“五”是人的分别的数目。像主手五个指头，右手五个指头；十个童女中五个愚拙，五个聪明。“五”也是人在神面前负责的数目。像耳是五官之一，大拇指是五指之一，大足趾是五趾之一；用血抹在人的右耳垂上、右手的大拇指上并右脚的大足趾上，就是说人如何分别出来在神面前负责。
“六”是人的数目。人是第六天造的。“七”是完全的数目，“六”赶不上“七”，人所作的都是赶不上神的。
“七”是完全的数目。这个完全是指今天暂时的完全，不是永久的完全。“三”是神的数目，“四”是受造之物的数目，把造物者和受造之物加在一起，就变作完全，神加人就变作完全。但这不过是“三”和“四”加在一起，所以是暂时的完全。圣经里一切暂时的完全都用七，像一周有七天，马太福音十三章里面有七个比喻，启示录里面有七个教会、七个灯台、七个使者，又有七印、七号、七碗，这都是指暂时的完全，不是指永世里的完全。
“八”是复活的数目。“七”是一个段落，“八”是“七”之后的第一个。主耶稣是在第八日复活的，所以“八”是复活的数目。
“九”是“三”乘“三”，是神的数目的加重。就是说，神的见证不只是神的话，并且是神对我们说的话。“十”是人的完全。人的数目到十就完全了。像人手有十指，脚有十趾。
“十一”在圣经里没有什么意思。
“十二”的意思也是完全，这个完全是指永世里的完全。完全的数目有两个：一个是“七”，一个是“十二”。“七”是属乎神的完全，是今天的完全。“十二”也是属乎神的完全，却是永世的完全。有一件事情相当希奇，就是到了新天新地的时候，七的数目就不存在了。新耶路撒冷有十二个门、十二个根基、十二个使徒的名字、十二样宝石、十二颗珍珠，城墙共有一百四十四肘，就是十二乘十二。这些都是永远存在的，所以“十二”是永世的完全。为什么“七”是暂时的完全，而十二是永世里的完全？原来三加四不过是神和人合在一起，不过是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者调和在一起。“乘”和“加”不同。“乘”，是神和人不能再分，是造物的神和受造之物的合一，这一个合一是永远的。所以“十二”所代表的完全是永远的完全。
（十）比喻
我们可以把圣经里所有的比喻都读过。我们仔细地读过几个比喻之后，就能相当清楚；解释比喻是有一定的原则的，不是可以随便解释的。这一个原则一找出来，那么将来遇见新的比喻，就知道怎样去解释它。
在一个比喻里面，总有主客之分。我们必须分别主要的喻意在哪里，次要的喻意在哪里。主要的地方，非一点一点地解释它不可；至于次要的地方，有时候也需要细细地解释，有时候也可以放弃它。例如：主耶稣在马太福章十三章所说的七个比喻，第一个是撒种的比喻。种是一种，地有四种——一种的道，四种不同的心。这是主要的部分。我们要把那个道抓牢，把那四个不同的心抓牢。其他零碎的问题，像飞鸟来吃尽了的“吃”，就不是主要的；像结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，这个“倍”，也不是主要的，因为有的种种下去能有一千倍的，能有一千二百倍的，主都没有说，所以这不是主要的。如果注意鸟的大小和它飞的高低，或者注意倍数的问题，那么路就走错了。所以解释比喻，必须先把主客分清楚。
还有一件事必须注意，就是没有一个比喻是可以按字面解释的。像撒种的比喻，“撒种的人”不是撒种的人，“田地”不是田地，“种”不是种。这是一定的，所有的比喻，都有它属灵的意思，都得按灵意解释。但这并不是说，一个比喻的每一点都要按着灵意解释，而是说主位的要按着灵意解，客位的仍然按字面解。许多人把主位的每一点都解释过，把客位的每一点也照样解释过，这是不对的。马太福音十三章是主第一次讲比喻，第一个比喻就是主自己解释给我们听的。主没有把每一点都解释，有的有解释，有的没有解释。像那块“好土”，“土”是指人的心，“好”是指善良诚实，主给我们解释了，我们知道善良诚实的心是主要的意思。主在下面没有对我们再解释“结实”是什么，所以“结实”就不是主要的意思。解释若过分琐碎，就没有属灵的价值，路就走错了。解释比喻不是容易的，必须一个一个地花功夫求神的光，才能解得合适。
（十一）神迹
特别要注意主耶稣的神迹。旧约的神迹，像以利亚、以利沙的神迹，也可以读。新约中保罗的神迹也可以读。我们把神迹当作一个专一的题目来读，就要看见所有的神迹都有它的特点。例如：医治瞎眼的神迹和医治瘫子的神迹不一样。眼睛是看得清楚的问题——瞎眼的是要看见；瘫子是能力的问题——瘸腿的是要行走。读的时候，先要把特点找出来，然后看主怎样对付他们的难处，也就是在属灵上怎样对付我们的难处。
有的神迹，主明显地提起属灵的教训。像约翰福音九章主医治那个生来瞎眼的人，主就明显地提起，祂叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。再像约翰福音十一章主使拉撒路复活，主就明明地说：我是生命，我是复活。
有的神迹，主虽然没有明显地提起什么教训，但里面必定有它的教训，这是要我们到神面前去寻求的。像那一个瘫子得医治的事，就有属灵的教训在里面。主医治他的时候，对他说：“你的罪赦了。”可是，主耶稣不是光赦罪，主也对他说：“……起来，拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿了褥子当着众人面前出去了。这就是属灵的原则：光是赦罪不够，必须能有生命的表现和属灵的行走才够。没有一个人能够不起来行走而说是得了赦免。得了赦免，必定能行走；赦免是在行走之前，行走是赦免的结果。这是一幅非常清楚的图画。
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总目录
附录读经一年一遍说明
说明
一、本书为帮助信徒每日读经之用。读者每日按分定之旧新两约章节同时并读，一年即可将全部圣经读完一遍。
二、本书特点，能使读者读一本即知道一本主要的意思，和每一段的意思。
三、本书用一二三 ……等字代表章，用123……等字代表节。例如：一至二，就是一章至二章。1至2，就是一节至二节。十一10至二十三20，就是十一章十节至二十三章二十节。
旧约主要的意思 ——引到基督
一历史
创世记主要的话 ——堕落和应许
一创造 （1…2）：神的目的
一月一日 1…2 神的形象
二从亚当到挪亚 （3…5）：人的失败
一月二日 3…5 审判和应许
三挪亚事略 （6：1…11：9）：救恩与审判
一月三日 6…8 方舟与洪水
一月四日 9…11：9 方舟与洪水
四亚伯拉罕事略 （11：10…23：20）：信心的奖赏
一月五日 11：10…13 顺服与祝福
一月六日 14…16 神的诸应许
一月七日 17 神的诸应许 18 神的朋友
一月八日 19…20 神的朋友
一月九日 21…23 献上上好的
五以撒事略 （24…26）：承受的福气
一月十日 24 新郎和新妇
一月十一日 25…26 兴旺
六雅各事略 （27…36）：生命的训诲
一月十二日 27…28 罪性和悔改
一月十三日 29…30 管教
一月十四日 31…32：12 拯救
一月十五日 32：13…34 拯救
一月十六日 35…36 复兴
七约瑟事略 （37…50）：差来的救主
一月十七日 37…38 卑微
一月十八日 39…41：24 显扬
一月十九日 41：25…57 显扬 42 和好
一月廿日 43…44 和好
一月廿一日 45 和好 46 满足
一月廿二日 47…48 满足
一月廿三日 49…50 福气
出埃及记主要的话——救赎
一以色列人在埃及 （1：1…15：21）：奴隶
一月廿四日 1…3 拯救者的预备一月廿五日 4 拯救者的预备 5…6：13 要求和结果一月廿六日 6：14至6：27 要求和结果 6：28至8：19 十灾一月廿七日 8：20…9十灾一月廿八日 10…11 十灾一月廿九日 12…13：16 逾越节一月卅日 13：17…15：21 拯救
二红海至西乃山 （15：22…18：27）：路程
一月卅一日 15：22至18 吗哪与水
三以色列人在西乃山 （19…40）：约与会幕
二月一日 19…20 神的约 21：1…25 神的审判
二月二日 21：26…23 神的审判
二月三日 24：1…11 批准约 24：12至26：25 会幕
二月四日 26：26…27 会幕 28：1…35 祭司之职
二月五日 28：36…29 祭司之职
二月六日 30…31 敬拜
二月七日 32…33 代求
二月八日 34 代求 35：1…36：7 献礼物
二月九日 36：8…38：20 完成
二月十日 38：21…39：32 完成 39：33…40 奉献
利末记主要的话——圣洁
一献祭的律例 （1…7）：完全
二月十一日 1…3 无瑕疵
二月十二日 4…6：7 无瑕疵
二月十三日 6：8…7 给耶和华
二祭司的奉献 （8…10）：成为圣洁
二月十四日 8…10 奉献
三洁净与赎罪 （11…16）：赎罪
二月十五日 11…12 圣洁
二月十六日 13 洗净
二月十七日 14 洗净
二月十八日 15…16 赎罪
四圣洁的约 （17…24）：圣洁的生活
二月十九日 17…19：14 亲属的关系二月廿日 19：15…20 亲属的关系
二月廿一日 21…22 祭司
二月廿二日 23…24 节期
五土地的律例 （25…27）：圣地
二月廿三日 25 禧年 26：1…13 得福的条件
二月廿四日 26：14…46 得福的条件 27 奉献的物
民数记主要的话——旷野
一调查户口 （1：1…10：10）
二月廿五日 1…2 战争二月廿六日 3…4 职务二月廿七日 5…6 分别二月廿八日 7 奉献 8 利未人二月廿九日 9：1…14 逾越节 9：15…10：10 引导
二从西乃山至加低斯 （10：11…12：16）
三月一日 10：11…36 前行 11…12 怨言
三回至旷野 （13…14）
三月二日 13…14 退后
三月三日 15…16 跋扈
三月四日 17…19 选举
四在旷野飘流之后 （20…32）
三月五日 20：…21 试探
三月六日 22…23 巴兰
三月七日 24…25 巴兰 26：1…14 继任者
三月八日 26：15至27 继任者
三月九日 28…29 节期
三月十日 30 许愿 31 米甸人
三月十一日 32 在约但河东
五回顾与最后的训令 （33…36）
33：1…49 卅八年三月十二日 33：50…36 分派之地
申命记主要的话——回忆
摩西临别的演辞一演讲 （一）（1：1…4：43）：摩西的卸职
三月十三日 1…2 神祝福你们
三月十四日 3…4：43 神祝福你们二演讲 （二）（4：44…11：32）：传约三月十五日 4：44…6敬畏耶和华
三月十六日 7 敬畏耶和华 8…9：21 爱耶和华
三月十七日 9：22…11 爱耶和华
三约书 （12…26）三月十八日 12…13 警戒三月十九日 14…16 快乐的节期三月廿日 17…20 �