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倪柝声-为主而活-第54章

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命,也就是主自己的生命,神已经将这样一道防线,摆在我们和世界之间。因为基督的缘故,所以世界不能越过。
即是这样,我们又何需用这个方法,用那个方法,去敌挡或逃避今世事物的制度呢?如果我要在自己里面,找一点什么,试图和世界招架并胜过它,我立刻会发现,我里面是那样饥渴着要世界;我发现挣扎着脱离世界,我的挣扎非但是无谓的奋勉,反而使我更被世界缠住。等到有一天主开了你的眼睛,你会看见在你里面的基督乃是你的救赎,你在祂里面已经完全脱离了世界。这一天来到的时候,你一切的挣扎和努力,就要停息。你我只要告诉主,关于这世界的一切,你和我毫无能力,既无力求胜,又无路逃脱,但是我们要从心里感谢神,因为祂是我们的救赎主。
我不怕你们感觉太详细,我要再重复我的话:这世界的性质,和我们从神那里得着圣灵所赐的生命,完全不同。世界所以恨我们,基本的原因乃是因为我们得着了神所赐的新生命,因为世界从来不会恨它的同类。正因为这一个基本的分别,我们无从使世界爱我们。主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的,只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」
基督教的文化
世人若看见我们有一种天性中的诚实和高雅,他们会加以欣赏和赞许,并对我们表示尊敬和信任。但是当世人一旦发现我们里面的诚实或高雅,并非出于我们,换句话说,这圣洁性质乃是由于神生命的结果,立刻就引起他们的敌意。把基督教所结的果子(教育、文化、公益事业等)指给世人看,往往得着世人的赞许;但是你若把基督给世人,立刻就遭到厉害的反对。纵然世界因着这些再发展百倍,也绝不会产生一个基督徒。人虽然可以模仿基督的诚实、礼貌、爱心等等,但这些永远不足以使他们羡慕作一个基督徒。今天所谓基督教的文化,赢得举世的尊敬和赞许,世界能容忍基督徒的文化,甚至还加以吸收和利用;但是对于基督徒的生命,也就是在基督徒里面的基督,世界却怀着憎恨和反对,必欲置之于死地。
基督教的文化乃是试图调和世界和基督之间关系,所作种种努力的结果。从预表的图画来看,旧约里面的摩押和亚们,正是这事的代表,因为他们是罗得和所多玛调和、妥协以后间接所产生的结果;而历史证明,无论是摩押或亚扪,他们对以色列人的仇视和敌意,丝毫不亚过那些拜异教的列邦。历史又证实,基督教的文化常常和世界调和,甚至与世界发生争执的时候,往往站在世界的一边。只有一件事永远不能和世界调和,那就是基督的生命。这世界和基督徒的生命,在本质上是互不相干,彼此为敌的。以世界所能提供,称为天性最好的人,也无法和一个最平常的基督徒相比,因为根基不同,无法相比较。天然的良善是与生俱来的,再加上自己的培养和发展;而属灵的良善,约翰所说是「从神生的」(约壹五4)。
神在这世界上,已经建立了一个宇宙的教会;神又在一地一地栽种了很多当地的教会。神已经作了这一件事。所以我们再没有理由盼望神使我们身体和世界分离,来救我们脱离这世界。因为有许多真挚的基督徒,常常为怕受到世界的同化而感觉困惑。他们往往要问说,神把一个教会栽种在地上,会不会有一天被世界所同化?
事实上这绝不是活神的难题。教会的根源既非出于这世界,而在教会这一个神的家庭中,没有一点和世界相通的地方,所以教会不可能被世界同化。这当然不能归功于我们这些作神儿女的人有什么长处。教会之所以能属天,并非因为我们热切的盼望她属天因此就属天,她之所以属天,乃因她是从天上生的。倘若我们根本是来自天上的,这就免去了我们在地上为找出路而有所挣扎和努力,也免除了设法使我们的身体和世界隔绝的努力。
这世界怎能和另一世界混合呢?因为今世的一切不过是尘土,而属于神的另一世界,却具有神圣生命和神圣的性质。抗战期间,日机在南京巿滥施轰炸,有些弟兄曾参加紧急救灾的工作。有一次正当他们站在一所被炸毁的房子跟前,不知如何着手的时候,忽然碎砖和断木纷纷下落,有一个人从废墟中爬出来,他抖掉了满身的尘土和碎石,挣扎着站了起来,并且走了出来,而那些倒下来的断梁、破砖、碎瓦和尘土却成了一个死堆。这说明了只要有生命,就无须惧怕与世界相混杂。
在约翰福音十七章中记载,主向着父的祷告,其中有一祈求,使我们深感惊奇。主不只一次的说:「世界又恨他们,因为他们不属这世界,正如我不属世界一样」,主接下去却说:「我不求你叫他们离开(ek)世界,只求你保守他们脱离(ek)那恶者。」(14…15节)
这里有一个很重要的原则,要留待下章再来看它。要知道基督徒在世界上有非常重要的地位。神虽然已经将他们从那恶者和它所统辖的世界制度中救了出来,却并未将他们从恶者的领土中撤出。他们在撒但的领土上还有任务未了,这任务和基督徒是不可分的。很多热心的宗教人士,常常试图采取遁世的方法,以期胜过世界。但这绝不是基督徒的态度。神呼召我们要我们胜过世界的战场,就在这世界。我们欢然的接受神将我们安置在世上这一个事实,何况神还为我们创造了和世界的区别。这区别就是神在基督里所赐给我们的生命,这生命是我们所需要的一切保障。
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第六章世上的光
你们是世上的光
耶稣说:「我是世界的光。」(约八12)祂说这话,并不怕世人向祂挑战。我们对祂的宣告自然丝毫不感惊奇,使我们深感惊奇的是,祂竟然对门徒们说(自然也把我们包括在其中):「你们是世上的光。」(太五14)主并非勉励我们,要我们作世上的光;祂清楚的说我们是世上的光,不论我们是否让光照亮在人前,或藏在斗底,以致他们无从看见。栽种在我们里面的那神圣生命,它本身和我们周围的世界迥别,这正是神所设计的一个光源,它藉着显出与这世界本质为黑暗的作强烈对比,要照亮世人,使他们明白这世界的真正性质。因此主接着又说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(太五16)单就这一处圣经我们已能清楚看出,如果今天我们使自己和世界隔绝,无异将世界唯一的光予以剥夺,世人就无从将荣耀归给神。这样作只有妨碍神在我们人和人类中间的旨意。
我们先前曾说过,施洗约翰的平生的确是和这原则不同。事实上他是从这世界隐退到旷野,单独过着一种十分刻苦的生活,单靠蝗虫和野蜜养活身体。人从各处去寻找他,他虽僻处旷野,仍然是一个燃烧着的火焰和照亮人的光。但是我们都记得:「他不是那光。」他来只不过是为光作见证。他的见证在旧约先知序列中,是最后并最大的,因为他把主耶稣明指给我们看。惟独主耶稣是那来到这世界的「真光」,照亮一切生在世上的人;祂在世界并不是在世界之外(约一9…10)。基督教乃是出于基督,神能用约翰在旷野作一个呼声,但祂并不要蒙拣选的教会,过一种禁绝原则的生活。
我们在前面曾看过禁绝这一件事——「不可拿,不可尝,不可摸」,这不过是这世界系统中的要素之一而已,本身就值得怀疑(西二21)。但是我还要进一步的来看,在罗马书十四章十七节那里,使徒保罗告诉我们,基督徒的生活根本不在那些所争论的作什么或不作什么:「神的国不在乎吃喝」——换句话说神的国完全不是吃喝的问题:「只在乎公义、和平(即平安,下同),并圣灵中的喜乐」。这些完全属于另一个不同的境界。基督徒的生活是由圣灵来引导的,并不是受某些特定规条的限制,说我们和世人到底可以交往到什么程度,乃是受我们里面那从圣灵而来的内在性质所管理。
属天的平安
关于公义、和平并圣灵中的喜乐,我们先从和平看起,也许对我们比较有益。我们发现正是父答应子的要求,保守我们脱离那恶者的一个强有力的要素(约十七15)。
在神自己里面有一种平安,一种极深不受骚扰的灵,使祂虽对着那不可言喻的冲突和矛盾时,何不受骚扰,不感烦恼。主说在世界上你们有苦难,但在我里面你们有平安(约十六33)。当事情不顺或弄糟的时候,我们是何等容易受到骚扰!但是我们有没有停下来想一想,神的心所注重的那伟大的旨意,今天受到了何等的破坏。那是光的神,有一个永远的计划。祂吩咐光从黑暗里照出来,照在祂原先设计的大地上,就是成全祂计划的舞台。然后我们知道撒但偷着进来破坏神的计划,以致人爱黑暗胜于爱光。但虽然有了这样的挫折,(我们对撒但的破坏所引起的后果认识得太有限。)神仍保守祂自己在不扰乱的平安中。保罗告诉我们,神乃是将祂的平安——出人意外的平安,赐给我们,使它在基督耶稣里保守(ǔ戍)我们的心怀意念(腓四7)。
ǔ戍部队的任务是什么呢?他们的任务乃是拒敌近前,不使仇敌有机会来接触我们,除非仇敌能胜过他们的火力。仇敌如果不能胜过ǔ戍部队,就永远摸不着我们,因此我能像神那样享受平安,因为这平安如何保守神,也如何保守我们。对于这平安世人一无所知,主说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的。」(约十四27)
人对于主耶稣是何等难以认识!祂所作的每一件事在他们的眼中都以为愚拙,这是因为那在他们里面的光已经黑暗。他们甚至敢把在主里面的圣灵当作鬼王别西卜。当他们说主是贪食好酒的人时,主的反应是怎样的呢?主说:「父阿,我感谢你!」(太十一19、25)祂一点都没有被惹动,因为祂的灵安居在神的平安里。
我们可以回想主受难前夕的光景。好象每一件事都是那样昏暗:朋友在黑夜中出去卖祂,另一个在怒中拔刀相护,众人都争相走避,有人甚至仓惶而逃,在这种紊乱惊慌中,主对那些来捉拿祂的人说:「我就是。」祂非但没有丝毫的紧张和畏惧,却显出那种属天的平静和安祥,反而使那些来捉拿祂的人,因为惊恐过度而仆倒在地,这种经历在历代的殉道者身上一再的出现,他们可以被焚烧、受蹂躏,但是他们却享受祂的平安,且住在祂的平安里,使得那些旁观的人对于他们的庄严和沉静希奇不已,无怪保罗说这平安乃是出人意外的平安。
主说在世上我们有苦难,但在祂里面我们有平安。倘若神把我们放在一个境界里,四围满了压力、要求、和需要,同样祂又把我们放在另一位里面,我们蒙祂的保守,没有一件事能使我们失去平安。主有一次曾问说,谁摸我的衣裳?当日在迦百农那些拥挤主的人中,有一个因信而来摸主的人,是主能觉出的,这一摸引动了祂满有怜悯的心肠,使祂立时觉察出;其余那些拥挤主的人,对主却丝毫没有影响。因此那些不安的群众,没有一个人摸着祂,因为在他们和祂之间,没有一点可以相通的地方。「我所赐的,不像世人所赐的。」如果我们的生命只不过是世人的生命,那么我们难免随着世界的风飘荡;倘若我们里面有属灵的生命,世界的压力就不能摇动我们。
光照在黑暗里
「公义、和平和喜乐。」神的国所关心的就是这些事,所以我们不要被带到以「吃和喝」所代表的旧的境界,因为我们所关心的既不是这些,也不是要禁绝这些;我们所关心的乃是另一个境界里面的事,因此我们这些在神国度里的人,无须禁戒吃喝。我们之所以胜过世界,并非在于消极的放弃这世上的事,乃是在积极方面进入另一个世界;在那里我们得着了这世界所不能提供的喜乐、平安和爱,这些是世人所极其需要的。
我们不但不逃避这个世界,并且神还把我们安置在这世界中,这是何等的权利!「你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」这是何等的一句话!教会是主耶稣的继续,是神安置在撒但领域中心神圣的殖民地。她是撒但所不能容忍的,像它不能容忍主耶稣一样,但是它又无法用任何手段把教会从世上除去。教会是天在地上的犆民地,是在它领域中一个不属它的器皿,撒但对她是毫无办法。保罗称我们为「神的儿女」,「你们显在这世代中好象明光照耀。」(腓二15)神定意把我们摆在这世界(Kosmos)中,就是要显明它到底是什么。我们要把神圣的光照耀出去,使所有的人都看见,他们一面是那样背叛神,而另一面又是那样无有和空虚。
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