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帝的旨意。圣经吩咐我们在各种情况中都要存感谢的心过活，不过它没有吩咐我们为邪恶的存在而庆祝。
〖无挂虑的庆祝精神〗
使徒保罗呼吁我们〃要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。〃（腓4：4）然而我们如何去做呢？应当一无挂虑。那是喜乐的消极方面。积极方面则是，〃只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。〃结果如何呢？〃上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。〃（腓4：6…7）保罗指教我们怎样能时常喜乐，而他的第一句忠告是不要挂虑什么。当然，耶稣也给我们同样的忠告，他说：〃不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。〃（太6：25）这两处经文，依希腊原文都采用同一个字。在中文和合本圣经中，一处译为〃挂虑〃，一处译为〃忧虑〃。基督徒蒙召是要除去挂虑。然而我们发觉，这条道路对我们是陌生的。我们从两岁时起，便受训练满有顾虑。当我们的孩子跑去乘搭学童车时，我们大声喊着说：〃小心！〃（在英文是BeCareful），意思是：〃要满有顾虑〃——BefullofCare）。除非我们学晓〃一无挂虑〃，否则庆祝的精神不会在我们里面。除非我们完全信靠上帝，否则我们永不可能对事情毫无挂虑。那就是为什么禧年在旧约是那么要紧的庆典。除非人对上帝有深刻的信心，相信他会为他们预备一切的需要，否则他们不会有胆量去庆祝禧年。当我们信任上帝的时候，我们便有自由完全倚靠他去获得我们所需要的东西：〃凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。〃祷告是一种方法，藉着它我们可以移动上帝的膀臂。因此我们能够生活在一种无忧无虑的庆祝精神中。
然而，保罗的话不是到此为止。祷告和信靠本身不足以给我们带来喜乐。他继续告诉我们，要留心思念生活上一切真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事物。上帝已经建立了一个满有美好事物的创造秩序。如果我们留心思念这些东西，便会自然而然地满有喜乐。那是上帝所指定的到喜乐的道路。如果我们认为，我们只藉着祈祷和唱诗便会有喜乐，那么我们会大失所望。可是如果我们在我们的生活中充满了简单的美好事物，并且不住地为此感谢上帝，我们便会满有喜乐。那么，我们的难题又怎么办呢？当我们决心凝注于生活上一切善良美好的事物时，我们的生活也便会满有这样的东西，以致它们会趋于把我们的难题吞下去。决意思念生活中比较高尚的事物，乃是一种意志的行动。这就是为什么庆祝也是一种操练。它不是落在我们头上的东西。它是故意拣选的思想和生活方式之结果。当我们拣选那方式时，在基督里的医治和救赎大能会闯入我们生活和关系的内在隐秘之处，而那无可避免的结果将会是喜乐。
〖庆祝的益处〗
庆祝的最重要、远超乎其他的益处是：它救我们脱离过于严肃地看待自己。那是所有诚挚追求属灵操练之人迫切需要的一种恩典。敬虔人士在职业上的一种危险是变得沉闷乏味。事情不应该如此。在所有人中，我们应该是最自由的、最活跃、最有趣的。庆祝使我们的生活增添了一种欢乐、节期和热闹的情调。毕竟说来，耶稣在生活中满有喜乐，以致他受人责难，说他是个贪食好酒的人。我们中许多的人过着一种苦涩的生活，以致我们绝不可能遭受像耶稣所受的那种责备。请注意，我并非主张我们不妨每隔一段时期在罪中流连一下，我的意思只是，我们实在需要一些比较深刻、比较入世的快活经验。培植一种对人生广泛的欣赏力，这是具有医治和提神作用的。我们的心灵可能因竭力追随上帝而感疲乏，正如我们的身体可能因工作过劳而疲乏一样。庆祝帮助我们放松自己，并且欢喜享受世上的各种美好事物。庆祝可能是一剂有效的解药，解除我们心中不时会有的忧郁感，这种感觉可能收缩和紧压我们的心。忧郁是今天一种流行性传染病，庆祝可能帮助遏止这潮流。非尼伦在他所写题为〃忧郁中的良剂〃一章中，劝告那些给生活的重担压得抬不起头来的人，〃要藉好的谈话，甚至藉嬉戏作乐〃（注3）去鼓舞他们自己。庆祝的另一种益处是，它能给我们正确的眼光。我们能够自我解嘲。我们会看出，我们所极力争取的事件，并不如我们相信的那么重大。
在庆祝中，那些崇高伟大的人重新获得他们的平衡，而那些软弱低下的人则获得了新的身分。在上帝的节日中怎能有谁高谁低的分别呢？无论贫或富，无论有权无权，大家共同庆祝上帝的荣耀和奇妙。没有什么比庆典更能拆毁阶级制度的。这样脱离了把自己看得过于重要的看法以后，我们也便脱除了一种判断的精神。别人不再显得那么丑恶，那么不属灵。我们可以与人分享共同的喜乐，而毋须把这些置于伪装虔诚的价值判断之下。最后，庆祝的一个有趣特征是，它带来更多的庆祝。喜乐产生喜乐。欢笑产生欢笑。这是人生中藉施予而增多的少数事件之一。祁克果说：〃幽默时常悄悄地双至。〃（注4）
〖庆祝之实施〗
如果庆祝基本上是一种团体的操练，又如果它给上帝的子民带来如此的益处，那么怎样去实施呢？这问题问得好，因为现代男女已经变得那么机械化，以致我们几乎把所有自发的喜乐经验消灭了。我们的庆祝经验多数都是做作的、塑造的。实施庆祝的一种方法是藉歌唱、跳舞及欢呼。因为看到上帝的良善，心中激发了感恩之情，便会化成诗章、颂词和灵歌。崇拜、赞美、颂扬都从心灵深处涌流出来。在《诗篇》第150篇中我们看见上帝的子民用号角，用琴瑟，击鼓跳舞，用丝弦的乐器和箫，用大声的钹赞美庆祝。当小孩子庆祝时，他们做什么？他们发喧声，大量的喧声。在适当的时候发出喧声是没有什么不对的，正如在适当的时候静默不言并没有什么不对一样。小孩子们庆祝的时候跳舞。大卫在上帝面前尽情踊跃跳舞（撒下6：14、16）。当以色列人给上帝的大权能从法老的掌握中抢救出来时，女先知米利暗领导子民作一次盛大的庆祝舞蹈（出15：20）。民族舞蹈时常都是文化价值的〃传送人〃，并且在真正的庆祝中一再被采用。当然，跳舞可能有错误和邪恶的表现方式，不过那完全是另外一回事。歌唱、跳舞和发喧声都不是庆祝必须的形式。它们只不过是一些例子，使我们认识，地和其中所充满的，实在是属上帝的。像彼得一样，我们需要学习，从上帝恩手而来的东西，没有什么是与生俱来便不干净的（徒10章）。我们可以自由地用我们的五脏六腑去庆祝上帝的良善！
欢笑是另一种实施庆祝的方法。那句古老的谚语说：〃欢笑是最佳药物〃，实在很有道理。的确，古新士（NormanCousins）在他所著《病理剖析》（AnatomyofanIllness）一书中讨论，他怎样采用欢笑的治疗法克服了一项残废疾病。在医院的病房中，古新士看麦氏兄弟的电影以及〃偷拍的照片〃节目（CandidCamera），他禁不住纵情大笑。这种经历有一种麻醉果效，使他睡觉时没有痛楚的感觉。医生甚至证实，欢笑在他身体的化学成分上所产生的有益果效。为什么不可以呢！耶稣具有一种幽默感——他所说的比喻中有些实在滑稽有趣。甚至有一种东西可称为〃圣洁的欢笑〃，在各种兴奋运动中常有这种现象。虽然我自己没有〃圣洁的欢笑〃的经验，我在别人身上观察到，它的果效似乎是全然有益的。不过，不管上帝是否把这种特别的恩典赐给我们，我们大家都可以不时体验到那种健康的欢笑。所以，不妨自我解嘲。欣赏健康的笑语以及聪明的俏皮话。享受好的喜剧，学习欢笑，它是一种要熟悉的操练。放下那永恒的重担，就是时常都要显得有深度的那个重担。第三种鼓励庆祝的方法是强调幻想和想象的创作恩赐。郭斯（HarveyCox）注意到〃人的庆祝和想象的机能已经萎缩了〃（注5）。在另一处他写着说：〃有一段时期，凡见异象的人都册封为圣人，神秘主义者受人景仰。如今，他们只被人当作研究的对象，置之一笑，甚至可能会加以约束。总之，在我们这个时代，我们用不信任的眼光去看幻想。〃（注6）
我们这些跟从基督的人能够冒险，反潮流而行。让我们尽情地享受儿童幻想的游戏。让我们见异象、做异梦。让我们游戏、歌唱、欢笑。幻想能够产生大量的创作观念，而练习我们的想象力可能是极有趣味的事。只有那些对他们的成熟缺乏安全感的人，会对这种快乐的庆祝方式有所顾忌。让我们也尽情享受他人的创作力。那些创作雕像、图画、戏剧和音乐的人，都是神赐给我们的伟大礼物。我们能够组织艺术展览会去展览他们的作品。我们能在私人的聚会和正式的音乐会中唱他们的乐曲。我们能够安排戏剧的演出去表演我们朋友的作品。我们能够举行一次家庭艺术展览会，以小孩子在学校所画的图画作号召。为什么不可以呢？那是极有趣的事，而且对社区的建立有帮助。我们能做的另一件事是，把家庭的事件变为庆祝和感谢的时间。这在我们文化的各种不同典礼中特别真确，例如生日、毕业礼、婚礼、周年纪念等。我认识一对夫妇，每年结婚纪念日都种一棵树。如今在他们的农庄中约有四十棵树所构成的一个小森林，静静地见证他们的爱和忠诚。我们也可以庆祝较小但也同样重要的事件，例如，完成了一项重要的计划，取得了一份职业，加薪。此外，为什么不安排经常的庆祝仪式，是与特别的事件无关的。花多点时间，让一家人围绕在钢琴前高声歌唱！学习不同文化的民族舞蹈，共同欣赏。规定时间同玩游戏，或一起看戏，一齐读书。把探望亲戚看作你们一家的庆祝活动。我敢保证，你能够想到许多其他的意念，是只属乎你一家的。
我们能做的第五件事是，好好利用我们自己文化的节期，真真正正地庆祝。我们能把圣诞节变成多么大的庆典。我们可以不要一切与圣诞节相联的笨拙商业化事项，如果我们决定不想那样做的话。当然，派送礼物是一件大事，但我们可以派送许多种类的礼物。几年前我们的小儿子拿单正学习弹钢琴，他给家中每一成员一份特别的礼物——弹奏一首他学会了的歌曲。他用极花巧的包礼物花纸包住几个大礼物盒，让每一个人猜度里面的礼物是什么。当他们打开礼物盒时，有一张短柬说，他要用钢琴为他们弹一首小乐曲。多么可爱！多么有趣！复活节又如何？忘记春天的时装展览，排演家庭复活剧，庆祝复活的大能吧！恢复五月一日的春节庆典。出去采摘花朵送给你的邻舍和朋友。因自然界五彩缤纷的美丽而高兴快乐。为什么让万灵节（Halloween）成为一个异教的节日，去纪念黑暗的势力呢？让住宅或礼拜堂大放光明；唱歌庆祝基督胜过黑暗。让小孩（和成人）化装成圣经人物，或者历代以来的一些圣徒。在中古时代有一个节期名叫〃万愚节〃（FeastofFools）（注7）。那时，所有平日属于〃神圣不可侵犯〃的人物，都可以安全地加以取笑和嘲弄。下级的圣职人员可以模仿他的上级的样子而予以取笑。政治上的领袖人物给人用文章攻击和讥讽。我们当然应该弃绝那些与那类庆典相伴同来的过分放荡的行为，不过我们实在需要一个机会去〃自我解嘲〃。与其向我们这个时代的社会习惯发怒或者反抗它们，更好的办法可能是找机会向它们讥笑。我们设立节期是不受限制的；我们可以创立和发展我们自己的节期。有一个团契举行一个庆祝晚会，向他们的几位牧师致谢。每家自制一张卡片。各组团契预备一个短剧，或者读一篇颂词，说几句笑话等。作为该教会的牧师之一，我能够说，那实在是一个兴高采烈的晚会。我们为什么要等到我们的牧师决定离任时，才给他们举行特别的晚会呢？如果我们多点表示我们的感激，他们很可能会受鼓励，逗留长一点呢！
我知道有一间教会在圣诞节时举行一个〃光明节〃。他们有音乐，他们有戏剧，最要紧的是他们牵涉到许多人。我也知道另一组人，他们每季聚集一次去为其他国家的食物庆祝。有一次他们会有瑞典餐，另一次是爱尔兰餐，再另一次是日本餐。在我任教的地方，我们有一件一年一次的大事，称为〃春日交响乐〃。它给人的心灵带来的好处是无法衡量的。它是一年中最令人翘首以待的事件。音乐、服饰、五彩缤纷的颜色——那是小型的狂响曲，包涵职业制作的一切专门技术，没有人工塑造的肤浅现象。�