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保住自己的名利地位，忠实地执行了蒋的不抵抗的命令，将东北军撤进关内，把东北大片河山拱手让给了日本侵略者。张的不抵抗行为，助长了日寇的侵略野心，导致了中国人民长达8年的抗日战争。其实，当时张学良完全有理由，以将在外君命有所不受，维护至高无上的国家、民族利益，拒绝执行蒋的命令，在东北境内对日进行抵抗作战，一举将境内日寇全歼，大获全胜。到那时，蒋迫于民意、舆论压力，和战局胜利的事实，非但不会制裁张，反而会表彰张，那段历史也会因此而改写。但是，张学良却在国家民族最紧要的生死危亡关头，做出了一番痛苦的愚忠表演。中华民族却为他的此番表演，做出了重大的灾难性的牺牲。在这里，向人们提出了一个问题：当国家最高首脑向下属发布的命令，会危机国家民族利益时，将领无条件执行或拒绝执行时，会出现一个两难，对国家民族利益的忠诚还是对国家元首的忠诚，那个重要？那个会更接近道德上的认可？对首脑个人的愚忠，是否应当提倡表彰？
中国历史上另一桩典型的男女恋情愚忠公案，便是吴三桂冲冠一怒为红颜，引清兵入关了。吴三桂为了与红颜美女圆圆的团圆欢聚，破镜重圆，一花障目，利令智昏，本末倒置，公然不顾国家民族安危，借引清兵而寻报私仇、满足一己私利，致使满清入关后统治了华夏二百多年。此番风流愚忠，给中华民族带来了极其惨重的灾难性后果。
由此不难看出，封建社会的愚忠现象，其后果是极为惨重的，教训是相当深刻的，影响是极其深远的，它是阻碍人类文明道德，向前健康发展进化的一枚无形毒瘤，常把历史发展导入阴影误区的歧路状态，使国家、民族、人民蒙受巨大的人为灾难。
愚忠之疾，绵延数千年，当数民族劣根性病象中一大难治顽症！其病因乃儒学病毒基因绵延遗传至今，已深入人们脑髓，加之私利私欲之火毒遍布五贜六腑，其病灶根深蒂固，当用蒙药攻之泄之剿灭之，方能醒脑开窍，根除此顽疾绝症！
国家、民族、人民的利益至高无上。依稀记得当年开国大典，毛主席在天安门层楼上振臂高呼：人民万岁！其声宏亮，震撼了整个世界，至今仍在耳畔缭绕不息！
对国家、民族、人民的无限忠诚，当颂之；对个人的无限忠诚，当戒之。
杂文选粹 盲从－－民族劣根性病象漫谈二
杂文
盲从－－民族劣根性病象漫谈之二
燕山樵夫
盲从，遇事不进行科学理性的分析，不考虑因果利害关系，盲目服从，盲目从众、随大流的意思。
在中国几千年封建社会发展历史中，民众受儒学理论学说的熏染，精神麻木，缺乏个性化独立思考，不敢跃雷池半步，循规蹈矩，习惯于盲目机械地听从朝廷的指挥，或盲目麻木机械地跟随大众潮流，已积成劣根顽疾。
不在其位，不谋其政。君君、臣臣、父父、子子。三纲五常·；·；·；·；·；·；等等。儒家这些经典伦理，已深深浸入人们脑髓，成为民族传统文化中的重要组成部分。民众就是平民百姓，国家朝廷的大事，自有皇上、大臣们在运筹帷幄，各级官场上的事情，自有各级官员们在料理，就麻烦不着百姓们操心费力了。上边咋喊，下边咋做就成了。倘若百姓们对政务若有微辞不满，那便是欺君，犯上作乱，不忠不孝，有杀头或满门抄斩的罪过。举国上下，芸芸众生们虽然长着亿万颗脑袋，但国家大事，还是要靠皇上和几位大臣的脑袋来思考、分析，作出相应决断的。亿万颗头颅靠一颗脑袋思维的现象，在中国古代封建历史上并非鲜见。孔子老先生早在两千多年前，就为后来的历代皇上们道出了对付百姓的真谛秘诀：民可使由之，不可使知之。孔子的此番话语，比那些百姓似水，亦可载舟，亦可覆舟的危言耸听、奇谈怪论，顺耳动听多啦，而且屡试不爽，功勋卓著。于是，历朝历代皇上们龙颜大悦，纷纷为孔子追加封号，把生前名望并不太高的孔子，推崇到了令万众敬仰的高度，为黎民百姓树起了一座神的雕像！
几千来，中国百姓受封建统治者愚民政策影响，已形成惰力惯性思维习惯模式，遇事，特别是时尚流行或突发事件，往往缺乏独立的个性化理性思考，而是左观右瞧，看看街坊四邻如何反映，然后再随大流而行之。见大家忙着打鸡血，喝红茶菌，也忙着打鸡血喝红茶菌；人家练气功，跳健身操，也亦步亦趋地跟着人家屁股后面学；街上流行穿红裙子，也不看自己茶壶似的粗腰身，忙弄条红裙子裹到自己身上；看到满大街流行汤绵羊波浪发型，也不看自己那扁柿子脸型，忙挤进发廊烫一头绵羊卷出来，走在大街上，自我感觉特酷。
盲从理论甚是朴实：随大流，没亏吃。法不责众。
盲从现象，不是中国特产，国外亦常见。社会学家有个通俗形象的比喻，把它比喻为头羊现象：即一大群羊，不加思索地，紧紧跟随领头羊奔跑，那怕前面是万丈深渊！盲从在中外历史上，所造成的惨重失误和损失，可谓比比皆是，不胜枚举。
盲从现象的出现与产生，除历史文化因素外，民众整体科学文化水平不高，也是不容忽视的重要原因。大量的不断出现的盲从潮流，也是民族整体心理素质不成熟的表现。
盲从，一但成为一种声势浩大的潮流，势必导致大量的平庸与机械模仿。
盲从，是吸干创新泉水的一片荒漠，一股席卷大地干热风暴！
盲从潮流，是对生命个性化的无形征服与吞噬；也是检验一个人素质的试金石。
当你置身投入汹涌澎湃的盲从激流之中时，便丧失了你的自我个性，迷失了真我，沦为被盲从激流所驾驭的提线木偶。当汹涌澎湃的盲从潮流铺天盖地而来，即将将你淹没时，你若保持自我本性，做起中流砥柱、岿然不动，保持清醒冷静的头脑，不随浊流而去，需要过人的胆识与毅力，甚至为之作出痛苦的抉择，或重大的牺牲！需有众人皆醉我独醒那种状态时的孤独与坚韧！
当代盲从，其危害极大。以经济建设为例，A地上马建设的钢铁项目效益可观，N个地区便红了眼，一窝蜂似的立刻动工兴建几十个甚至上百个相同的项目；K城搞了个市政广场，出了城建政绩，很快数百个城市立刻东施效颦，纷纷开工兴建城市广场·；·；·；·；·；·；这些盲从性质的政绩工程，最终浪费的是宝贵的土地资源和大量的资金。
当代人类文明发展进化的必然趋势，是以人为本，尊重并提倡生命的个性化，生活方式的多元化，思维的自由化。这种理念，为人类历史的进步发展，带来了勃勃生机！
提高全民族科学、文化素质水平，提升人民独立的个性思维分析与判断能力，处理问题时科学地因地制宜，因人而异，符合客观规律而行，才是避免盲从的一剂苦口良药！不知然否？
杂文选粹 网络文学－－你算哪棵葱？（二）
杂文
网络文学，你算哪棵葱！（二）
燕山樵夫
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著名作家汪寒：昨天晚上我上网，在情天恨海网站的情感天地版，拜读了您的大作《潘金莲情史》，三万多点击率，六百多回帖，被版主加为精华置顶，还上了网站的首页，看来网友们对您的这篇大作还是挺欢迎的。认真读完您的这篇大作，我有些困惑，您这篇作品应属哪种体裁呢？小说？散文？故事？杂文？随笔？小品文？杂记？人物通讯？报告文学？我看都不像。不知如何归类，通篇都是叙事加议论，给人有点不伦不类的感觉。请您赐教，它应属哪类体裁？
网络写手铁牛：请您不要老是用纯文学的理念、角度来衡量分析网络文学。网络文学，文无定法，是最为自由洒脱、毫无规矩、约束的新潮文本形式，通过语言文字与网络这种工具，和网络文学文本这种外在形式，充分抒发倾泻胸中的情感，就完成了写作目的。重要的是文章的内容、内涵，至于文章的形式是极为次要的，任何形式都是为内涵服务，纯文学文本不也是如此嘛。您非要把网络文学用纯文学的筛子过一遍，给归归类，这就好比您用天平去称量大象重量，方法不对头啊！
著名作家汪寒：那好，体裁问题就说到这。我想和您讨论一下您这篇作品的主题，也就是您所说的文章内涵吧。我反复认真拜读了两遍您的这篇大作，您要表述的主题是提倡人的个性解放，个性自由，以及鼓励追求个性满足的权利，您在倡导充分张扬个性，尊重个性。您的这些观念，并非是什么新鲜的新潮思想，在西方思想价值体系中早就有这种观念，说白了也就是提倡以人为本。您所说的个性，它的核心就是人的生理、精神欲望得到最充分的满足，我的理解对吧？这里有一点被您忽视了，就是人的所有欲望中，有一部分会对他人、对社会造成伤害或危害，所以，对人的欲望追求、人性的发展，采取必要的自律、约束、限制，也是几千年人类文明发展实践的结果。您看非洲一些地区，人们对性过渡开放自由，结果遭到了大自然的报复，导致爱滋病的疯狂蔓延，死于这种病的人数，几乎比经历一次世界大战的死亡人数还要多。您看人性中丑、恶欲望的自由释放，最终结果就是导致了大量的悲剧。倘若真正实践了您的主张，这世界岂不到了萨特先生所寓言的“他人即地狱”末日时代的来临？人若对丑、恶的贪欲失去了加以自律、限制的能力，任其自由泛滥成灾，那是一种由人性向兽性的倒退啊！所以，本人不赞同您这篇作品的观点。
网络写手铁牛：您言重了，且过于偏激。您不觉得几千年来，人类被数不清的种种观念束缚制约着，活得拘谨呆板，象生活在无形的牢笼中吗？人性被严重压抑扭曲，得不到自由的释放与索取。我倒觉得提倡人性的自由，个性的解放，才是人类文明向前发展的必然趋势。当然，我提倡的个性解放，是人类所有欲望中那些健康合理的，是不会对他人构成危害的前提下的发展与追求。您若图财害命，来满足一己私欲，到任何国度都是犯罪行为啊！
著名作家汪寒：可在您的这篇大作里，您却在为潘金莲张目鸣冤，处处美化她。她为了自身情欲满足，不惜杀害亲夫，您借她口喊出了： 没有感情基础的婚姻是不道德的，做为女人，就得敢恨敢爱勇敢地活着，拼死爱一回，不能虚度浪费了金子般青春光阴·；·；·；·；·；·；但这也不能形成杀害亲夫的理由哇。当然，潘金莲做为一个女性，她有追求自己性爱的权利，但她杀夫毕竟是一种犯罪行为，是违背大众道德的。您以赞美、同情的创作情绪，极力渲染她与西门庆的恋情，把杀夫灭口，改写称过失杀人，您在这里提倡的是病态、自私、近于兽性的个性满足。，猫儿，狗儿对自己欲望完全没有自制力和约束力，牠们的个性是完全自由张扬的，可牠们是动物！我们是人类，是万物之灵的人类，不是动物！
网络写手铁牛：哈哈，您把提倡张扬个性给归类到动物本能里啦，这顶帽子可不小哇。先生，您说人性的核心是啥？不就是真善美嘛。这是人性的主流啊！假恶丑是支流啊，您咋能喧宾夺主、偷换概念呢！
著名作家汪寒：做为网络写手，您在写作时，有没有想到过责任感、道德感？有没有考虑到由此产生的不良后果？
网络写手铁牛：这个问题嘛，可不是应该由我来考虑的，我不是搞教育的，不是给人指点迷津哲学家。网络写作首先是个人情感、观点的倾泻表达交流啊，至于责任、道德感嘛，只要不是反动、色情就得了，别的我可管不了那许多。
著名作家汪寒：您知道我女儿读过您这篇作品后的反映吗？她曾给您写过回帖的，她的网名是蓝天白云。
网络写手铁牛：蓝天白云？好象有点印象·；·；·；·；·；·；
著名作家汪寒：她在给您的回帖里是这样写的：做为美女，潘金莲这辈子没有白活，她活得快乐幸福，敢爱敢恨，活得太值啦！我好羡慕她呀，为了与心爱的人相爱，敢上刀山下火海，不惜一切代价疯狂地爱上一回，好酷呦，女中豪杰呀！读完这贴，我明白了做人的道理：为他人活着，太累太苦太傻；为自己活着，快乐幸福，不虚度年华。我崇拜潘金莲，不喜欢花木兰！我�