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净土大经解演义1-144+净空法师-第75章

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  我们要帮助众生这一生做到究竟圆满,这就难了,我们自己想做到圆满都不容易,何况是别人?可是阿弥陀佛、释迦牟尼佛给我们开了一个方便法门,就是净土法门。这个法门怎么修?你看,“摄取众生生有佛国土心”。阿弥陀佛他在西方国土,这个国土是他建立的,我们能相信吗?如果你能稍稍契入大乘你就会相信,什么道理?一切法从心想生。将来在这部经里面我们也能看到,这里头讲的有西方极乐世界的历史,这个世界怎么成就的,讲到那个地方我们再给大家做详细报告。我们了解历史,对阿弥陀佛就生感恩的心,他建立西方世界,接引遍法界虚空界一切诸佛刹土当中的六道众生。四圣法界的人好度,六道众生不好度,他烦恼不能断。接引这些众生到极乐世界去,用现在的话,移民。这个地方学习的环境不好,障缘很多,极乐世界是个非常好的学习环境,那个地方的学习条件是样样都具足。有好老师、好环境、好同学,在那个环境当中,不知不觉我们的烦恼习气都能够淘汰掉,这是非常难得,非常殊胜。“有佛国土”,我们这个世界上没佛。释迦牟尼佛住世的时间很短,从出生到入灭八十年,从开悟到教学四十九年。他三十岁开悟的,教学是从三十岁开始,七十九岁走的,我们中国人讲虚岁八十岁,外国人讲实足年龄七十九岁。阿弥陀佛在那个世界是常住,众生无量寿,佛也无量寿。不但阿弥陀佛在那里教化,十方诸佛常常到那个地方去讲经教学,阿弥陀佛开学校,十方诸佛到那里是以教授的身分、以老师的身分到那个地方。阿弥陀佛也有两个助手,观世音菩萨、大势至菩萨,是他两个助手,一个主持行门,一个主持解门;大势至菩萨主持解门,讲经教学,观世音菩萨主持的是行门,指导你怎样实修,我们讲真干。所以进步就非常快速,这是我们为什么要选择这个法门。选择其他法门不行吗?真的不行,就是我们烦恼习气放不下,才选择这个法门。

  我们接着再看,“是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也”。这个话我们要好好记住,听说那个国土太好,我没有发度众生的心,我只是这个世间太苦,我去享乐,那个世界太好了,非常羡慕,这样能不能去?去不成,跟阿弥陀佛的本愿不相应,跟所有往生极乐世界人的愿望也不相应,所以你去不了。这是说弥陀十九愿重要,比什么都重要,不能小看;十八愿是十念必生,十九愿是发菩提心。菩提心,什么叫菩提心?《观无量寿经》上告诉我们,菩提心有三个意思,第一是至诚心,是菩提心之体,真诚。第二个是深心,深浅的深。深心是自受用,就是我们经题上所讲的清净心、平等心、觉心,这三个是自受用的菩提心。换句话说,自己日常修行,也就是说在生活当中、在工作当中,处事待人接物,都要用清净平等觉心,这自受用。第三个是对人,我们用什么心对人?回向发愿心。回向发愿就是大慈大悲,帮助一切众生认识净土、了解净土,也跟我们一样发心求生净土,这叫回向发愿心。这三心是一个心,不是讲有三个,是一个心,一心。一心的体,一心的用,用又分两种,自受用跟他受用。凡是修净土的人,要不是这三种心,他佛号念得再好也去不了,这是要记住的。这里讲得很清楚,如果不发菩提心是不得往生,可见发心重要。蕅益大师讲得好,能不能往生,决定在信愿之有无,你相不相信净土?你是不是发菩提心?你只要相信净土,发菩提心,你决定得生。念佛功夫浅深,那是你生到极乐世界你的品位,品位高下不一样,念佛功夫深的品位高,功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要?发心重要。真正发心,古大德告诉我们,你一天修十念法就行。一生不间断,每天早晚,早晨起来是念十声佛号,晚上睡觉念十声佛号,天天不间断,一生不间断,都是净念相继。你看,这个法门多容易、多简单,真的是善导大师讲的“万修万人去”,一个都不会漏掉的。

  再看底下一段,“又《安乐集》曰,依天亲《净土论》”,就是《往生论》,这里面说,“凡欲发心会无上菩提者,有其二义”,这把无上菩提就讲得更清楚,“先须离三种与菩提门相违法”。这三种相违法是障碍你发菩提心,你只要有这个心,你菩提心发不出来,所以你要把它离开,你要把它放下。“二者,须知三种顺菩提门法”,还有三种随顺菩提门的方法。下面讲,“何等为三,依智慧门,不求自乐,远离我心贪着自身故”,这是头一条。换句话说,你求自乐,你贪求世间五欲六尘的享受,你执着这个身体、这个身相是我,放不下,你菩提心就发不出来,菩提心必须忘我。《金刚经》上佛讲的四句话,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,菩提心就发起来了。

  所以我执是严重的障碍,起心动念都想到我,这个事情很麻烦。能不能把念头转一转,起心动念都想人,想别人、想社会,想这些苦难众生,我们怎样去帮助他们?你说我没有能力帮助他们,那是假的,那你完全错了。我用什么能力?我只要学好,学好样子、做好样子就是帮助社会,就是帮助一切众生。众生求自乐,我不求自乐;众生念念为我,我念念为别人。做得到,不是做不到,这要智慧,有智慧的人就做到。没有智慧的人,自私自利,搞名闻利养,贪图享受五欲六尘,离不开贪瞋痴慢,这样的人出不了六道轮回,纵然是念佛也不能往生,他跟佛结个缘,结了善缘,这一生不能往生。所以这是先决条件,生活一切随缘,绝不计较。

  第二“依慈悲门”,这个门是法门,就是修行的方法,“拔一切众生苦,远离无安众生心故”。末后这句话重要,不能叫众生心不安,叫众生心不安,这个与菩提心相违背。这就是拔苦的心,看到众生有苦难要帮忙他。最大的苦是什么?心情不安,这很痛苦,妄念太多,患得患失。我们看看像这种情形在这个社会上多不多?到处都是。尤其在近代这个社会,伦理、道德、因果的教学没有了,人学会什么?学会贪婪,欲海无边。那个贪心膨胀,膨胀到最后,佛在《楞严经》上告诉我们,贪心跟水有感应,海水上涨,把地球表面的陆地全部淹掉,这是贪心膨胀最后的结果。我们在美国看到,他们画的将来世界的地图,南北极的冰完全融化,科学家告诉我们,海水会上升五十米,现在海拔五十米以下的全都淹掉。科学家知道,也认为很有可能,没有法子解决这个问题。地球温度不断在上升,温度上升是属于瞋恚,海水上涨属于贪婪,这是地球上大灾难。怎么来的?居住在地球上的人贪瞋痴慢造出来的。心里面贡高傲慢不平,这个造成地震,愚痴造成风灾。有没有道理?有道理。

  佛经上讲的道理太深了,很难得,现在科学家把它证明了,现在有科学的根据。大乘佛法里面讲,整个宇宙是个有机体,是活的,整个宇宙是活的。从什么地方讲起?佛法讲一微尘,一微尘就是我们现在讲的原子、电子、基本粒子,这是物质里头最小的。物质是色,色的后面受想行识,佛家讲五蕴。即使一个粒子,比原子、电子还小,我们身体就是一堆这些粒子组成的,每个粒子都有受想行识,佛法里面讲阿赖耶。法相宗讲,宇宙之间什么也没有,就是识,这叫唯识,这是真的。识是什么?识是物质、精神混合的东西。你说我们人,大家容易明白,我们的前五识,眼耳鼻舌身,它有感受,它有接受的能力,第六识是思想、分别,第七识是执着,阿赖耶是记忆,就像记忆的仓库一样。这些年日本江本胜博士发现,水,他做了十几年的实验,水是矿物,水能看、能听、能懂得人的意思,它有反应,这个说明了水是有机体。最近又有个信息,同学们下载给我,我才看了一遍,一遍不行,总得看个十几遍,印象才能深刻。说水还有记忆,记忆就是阿赖耶识,这就证明了,基本的粒子里头具足色受想行识。整个宇宙是活的,任何物质现象都是基本粒子组合的,每个基本粒子里头都具足色受想行识。色是物质,受想行识是它的作用,这是心法。

  那么我们要想到,我们这个身体是多少个原子、电子组成的?这个数目要去问科学家,数目太大了。每个原子、每个粒子统统有色受想行识,组成这个人,整个也是一个色受想行识,分到最微细的,还是色受想行识。有受想行识,我们的起心动念,山河大地知道、树木花草知道、自然现象知道,我们起个善念,它有善的回应,起个恶念它就有不善的回应。今天我们地球上居民,起的念头都是贪瞋痴慢疑,都是损人利己,所以地球上灾难多。西方极乐世界为什么那么好?那个地方的居民,天天阿弥陀佛在教化,一切诸佛菩萨都到那里去教学,所以那个地方的人,没有一个人有恶念,更没有一个人有不善的行为。所以它信息好,树木花草、山河大地统统都好,没有一样不好,这就是大经上讲的境随心转。我们同学当中也有人真的拜佛求福,问这灾难来的时候用什么方法来化解灾难?听说佛菩萨的指示四个字,讲经教学。你说有没有道理?原来西方极乐世界天天讲经教学,没有中断。

  这是我们前几年在汤池做的实验,证明什么?人民是教得好的。只要人的念头转了,不再造恶,念念与性德相应。在中国,古圣先贤教给我们,能与孝道相应,与五伦相应、五常相应、四维八德相应,智慧的教育,慈悲的教育,这个世界上什么灾难都没有。你个人呢?你个人什么病痛也没有了,年岁年年增长,可是年年健康,决定不会衰老。什么原因?相随心转,你的心善良,道理在此地。境随心转,环境,我们大环境是地球,再往外面,大环境是我们太阳系、银河系,都是我们生活环境,念头好全都好,念头不好都会出事情。这个星球要脱离轨道了,那真叫大灾难,那就不是小灾难。能不能叫星球不脱离轨道?能,只要回归到伦理道德,就不会出问题。这都是真的,你得相信,你要相信老人言才行。佛菩萨是老人,孔子、孟子是老人,他们不骗人,为什么?他们名闻利养什么都不要。尤其释迦牟尼佛给我们示现的,你看他生活多简单,三衣一钵,日中一食,树下一宿,名闻利养边都不沾,他为什么要骗你?没有理由。你相信,你有福,你依教奉行,你就超越,你灵性提升了。所以菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。

  看下面第三,“三者方便门,怜愍一切众生心,远离恭敬供养自身心故”。后头是一个总结,“是名远离三种菩提门相违法”。我们世间人好名,希望别人恭敬供养,这个念头不能有。为什么?自性里头没有,自性是清净的,一尘不染的,你有这个东西,你清净心得不到;清净心得不到,平等心就得不到。给诸位说,经题上讲的“清净平等觉”,这是三个人,清净心是阿罗汉,平等心是菩萨,觉就是佛,成佛了。心没有得到清净,那是凡夫,他还要搞六道轮回。别人毁谤你生不生气?你一生气,心就不清净。别人赞叹你欢不欢喜?一高兴,心又不清净了。所以在顺境里面没有贪恋的心,逆境里头没有怨恨的心,你的心才会清净,你叫真修行,不会被境界转动。在生活当中修,在工作里面修,在处事待人接物里头修,人人都是佛菩萨,处处都是佛道场,你怎么不成佛?你肯定成就。我们过去学《华严经》,善财童子怎么成就的?就是这样成就的,这个要学,真了不起。哪里是道场?无处不是道场。哪里是佛菩萨?一切众生都是佛菩萨,都是帮助你提升,问题就是你会不会?所以大乘教里,祖师大德常常问人,问学生,你会吗?会就成功了。

  我们在此地互相学习的时间很久了,我常常用电视,我们这个电视屏幕,你要是会,天天看电视都成佛。电视给我们呈现的是什么?空有不二。电视屏幕是空,什么都没有,电视里频道是有,频道跟荧幕没有办法分,不二。它是两桩事情,屏幕是屏幕,里面色相是色相,是两桩事情,可是频道一展开的时候,频道现出这个色相,你能分得开吗?分不开,“色即是空,空即是色。色不异空,空不异色”,那不就是《心经》吗?所以你会看,会看是在修行,是入不二法门,能入不二法门就成佛。不要为境界所转,你才能转境界,《楞严经》上说“若能转境,则同如来”。我们的生活,从早到晚
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