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净土大经解演义1-144+净空法师-第41章

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  佛在经典里面,给我们讲苦乐二土,我们现在完全体会到,但是要记住佛的开示,“先人不善(无知),不识道德,无有语者”。我们没人给我们讲,我们做错事情,佛宽宏大量,原谅我们,他不怪我们,不责备我们。我们也要用这个心态,对待现在一切作恶的众生,也要像佛一样原谅他们,他们可怜,他们无知。他如果说是像古时候接受中国传统文化的教育,他不会这样做法。今天整个世界社会动乱,灾难频繁,有没有方法来挽救?方法有。以前曾经有人问过我,他说我们小孩遇到困难,他会找他爸爸妈妈来帮他解决。我们今天遇到困难怎么办?还是这个例子,找老祖宗,问题就解决了,真能解决。老祖宗不在世,老祖宗的智慧、老祖宗的经验流传下来,在哪里?老祖宗的智慧在经里面。你看《四库全书》编的是经、史、子、集,智慧在经、在子,经验呢?经验在史,在历史里头,你去寻找,肯定有解决的方法。老祖宗知道、清楚,怕后人疏忽,特别给了一个提示,这个提示永恒不变,就是真理,八个字,“建国君民,教学为先”,用什么方法解决问题?教学,教学就能解决问题。这在佛法根本法里面说的,佛知道苦乐,妙显苦乐,苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的。你迷了,你就会做错事,你就会受苦报,迷了;如果你觉悟,你省悟过来,你不会做恶事,你会断恶行善,那你就会离苦得乐,这是大前提、大原则。

  今天众生这么苦,没人教,教什么?教人觉悟,这就叫教育。不是教这些科学技术,那个不是教育;中国人讲教育是教人觉悟,那是教育,这桩事我们要明白。中国古圣先贤从小就教人觉悟,懂得人与人的关系,你的一生才能过幸福美满的生活,你会把关系处得非常好,关系处好那叫德。懂得因果的关系,不但不会做恶事,连恶念都不会生起。善有善报,恶有恶报,你的心善、思想善、言语善、行为善,你一生享不尽的福报,福报从这么来的。物质上的享受,我们世间人看这个为福报,其实那是福报里面一小部分,财富,财富是命里有的。命里有多少,你没有办法强求,你想超越你命里的财富是不可能的事情,你做不到;你命里有,你想把它减少一点也减不掉。你命里怎么有的?你过去生中种的因,这一生果报现前。财富是果报,布施财物是因。这一生当中得大财富的亿万富翁,前世修财布施修得多,到处散财。看到贫穷人需要的时候,他一丝毫吝啬都没有,到这一生得大财富,这么来的。聪明智慧是果报,过去生中法布施;健康长寿是果报,过去生中是无畏布施。修这三种布施他就得这三种果报,财富、聪明智慧、健康长寿。过去生中没修,这一生要是运气好,遇到高人指点,你能相信,这一生修来得及。我就是这个幸运的人,我年轻的时候这三样东西都没有。有很多人给我算命看相,我很相信这个,命里财库是空空的,要饭的命;聪明智慧还有一点,这一生能转过来就靠这点;无畏布施没有,短命,我相信。我们家乡的人知道,家乡在我曾祖父那一辈还不错,祖父那一辈家就败了,到我父亲这一辈的时候贫无立锥之地,在故乡没有一亩田地,没有房屋住。

  我一个人跟几个同学到台湾,遇到传统文化,遇到佛法,章嘉大师劝我出家,因为一个人没有后顾之忧。命里不行,命里财富什么都没有,他就教我修,所以这是他老人家教给我的,教我修财布施。我说:我吃饭都成问题,哪有财布施?他问我:“一毛钱有没有?”一毛钱可以。“一块钱有没有?”一块钱勉强。“你就从一毛一块布施,要有布施的念头,要有这个心,遇到有机会你就得去修,真干。”那个时候懂了,知道佛法不是迷信,就常常到寺庙,到寺庙干什么?去找经书看。因为在那个时代市面上买不到佛经,经书买不到,只有佛教的寺庙里面才有佛经,有藏经楼、有图书馆,可以借出来看。重要的经典,像《大藏经》这借不出来,只有利用星期天、假期到里面去抄。所以就遇到有些居士,那时候我们还不称居士,拿个小本子来化缘印经,大家随喜出一点。遇到我,我就写个二毛、三毛、五毛,我只有这个力量,这老师教我的。还有放生,放生也是凑钱,我们也就这么凑一点,就开始做。愈做环境就愈好,你看最近的十年,我每年布施出去做这些好事,差不多是美金一千万,我作梦都想不到,愈施愈多。法布施增长聪明智慧,我的寿命四十五岁,我已经多活了四十年,这是什么?无畏布施。无畏布施第一个就是素食,不再跟众生结冤仇,我吃素食今年五十九年,明年就六十年,素食,不跟众生结冤仇。放生、布施医药,布施医药就不会生病,所以我告诉大家,我不能生病,为什么?没有医药费,医药费都布施掉。如果我要存一笔医药费,肯定会生病,为什么?你已经准备好,那个钱是治病用的,你肯定要生病,那个钱才能用得掉。所以我把我的医药费布施给医院,布施给贫穷生病的人,帮助他们,每年二十多万帮助他们。这医药费开销掉,所以健康长寿,就不能生病,不会生病。这些都是老师教的,我对老师相信,依教奉行,所以这一生过得很自在、过得很幸福。这个行业,就是跟释迦牟尼佛这个路子走,释迦牟尼佛一生教学,除了教学还是教学,没干第二桩事情。

  现在我们真正明了,只有教学,能帮助一切众生离苦得乐。苦乐是果报,因是迷悟,教学帮助众生破迷开悟,那个果自然的,他不就离苦得乐了吗?再回过头来看看,所有宗教的创始人,我认为都是非常了不起的人,为什么?都是教学。耶稣当年在世教学三年,他被人害死,如果不是被人害死,我相信他会跟释迦牟尼佛一样,终身教学。穆罕默德教学二十七年,释迦佛教学时间最长四十九年。这个教学快乐,提升自己的德行、智慧,帮助别人破迷开悟。所以挽救今天社会风气,用什么方法?教学。如果哪个国家明白,国家领导人觉悟、明白,利用国家的电视台,利用国家的网路来教伦理、道德、因果这些科目,这些科目都是帮助人觉悟的,我相信那个国家顶多一年,社会就安定,问题就解决。过去我跟许多人谈过,讲经的时候也说过,今天国家最迫切需要的什么人才?传统教育的老师。如果国家能养五、六十个老师,国家设立一个专门电视台二十四小时来播放,这五、六十个老师他们的力量超过五百万大军,能在一年的时间把这个国家社会带上轨道。人人都觉悟,灾难就化解,连自然灾害都没有了。非常可惜,现在西方国家选上了任期四年,他脑子想着争取底下一任的选票,他没有想到这桩事情,这个很可惜。我有机会还得劝劝他们,应当把选票放弃,下一任干不干没关系,自己能够有四年的时间好好的把这桩事情办好,这个功德多大!无与伦比的功德,超过选票太多了,这是我们应该做的。所以妙显苦乐,我们今天才真正体会到,世尊在二千五百多年讲经的真正用心、真实的用心,激扬沉迷众生,我们觉悟了,帮助别人觉悟。我们知道这个方法,要帮助有地位、有机缘的这些大德。

  “此大火聚,彼清凉池”,此是我们这个世界,这世界苦难太多,大火聚等于是地狱一样的;彼是西方极乐世界,那个地方是清凉池。我们在学习佛经,也常常说到西方极乐世界,跟我们这个世界有没有差别?毫无差别。为什么这个地方是大火聚,那个地方是清凉池?居民存心不一样。你看释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界,《弥陀经》里面就说,那个世界是“诸上善人俱会一处”,就是那个世界里面的居民是什么人?上善。这个善是有标准的,就是十善业,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,他把这十条都做到圆满,这是上善!各个都是这样,所以那个世界好。佛在经典上常常告诉我们,“相由心生,境随心转”,人家那个地方的人是上善之心,所以没有一样不好,人的相貌好,居住环境好,什么灾难都没有。回过头来再看看,我们今天世界呢?也是上,跟极乐世界没两样,不过不是善是恶,杀生、偷盗、邪淫到贪瞋痴,也是做到很圆满,那麻烦就来了。所以社会动乱,天灾人祸这么频繁,搅和到整个世界富贵贫贱都没有安全感,都没有幸福感,你说这个世界住在这里多可怜。我们能够有点安全感,没有这些恐惧,有幸福感,是什么?我们只认定我在这个世间存活的就是今天,我不想明天,所以今天要很幸福。我该做的事情好好做,不该做的事情全放下,我没有忧虑。如果想到明天、明年、后年,那个麻烦就大了,决定没有这个念头,念念想生极乐世界,念念想着阿弥陀佛,我总有一天把他想来,别的不想了。想阿弥陀佛那就是上善,阿弥陀佛是上善,十善业都圆满。

  “宝莲在前,刀山在后”,这就是由我们选择,选择西方极乐世界,七宝莲池在前面;如果不到极乐世界去,还想留在这个世界,那就刀山在后,那是什么?地狱,刀山地狱。你是往前,还是往后?你了解这个事实真相,“于是自然生起胜愿,厌离娑婆,求生极乐”。你必须真的知道,为什么?你才能够放下,这个世间不再贪恋,不再造轮回业,不但不造轮回业,轮回的心要断掉。怎样断轮回心?你把阿弥陀佛的心放在中央,其他一切杂念都丢掉,轮回心就没有了,你那个心就是阿弥陀佛的心。所以我们净宗同学早晚课诵,我们的早课不能够念全部《无量寿经》,我劝大家早课就念“第六品”四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿,变成我自己的本愿,我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行,这还能不去吗?去定了。晚课,我们选的是“三十二品到三十七品”,忏除业障,这段经文讲什么?讲五戒十善。用这个标准来修正我们起心动念、言语造作的行为,十善要真干,不善要真断掉。天天在读,天天在学,天天在讲,你说多快乐、多幸福。不是讲给别人听,是讲给自己听,别人是旁听的,自己是真学。天天提升自己的境界,提升自己的德行,增长自己的智慧,这个世间还有什么事情比这更好的!道理真正通了、真正明白,你自然就能放下,把娑婆苦放下,极乐的乐你就取得。求生极乐是真心,那不是假的。

  “既生信愿,更持名号,便得度脱”,真信。为什么念佛人不能往生?信心不足他有怀疑。为什么有怀疑?理事了解不够透彻。所以佛为什么天天讲经说法,讲经说法目的在哪里?帮助大家断疑生信。如果真信,真信了可以不要听经,也可以不必念经。要知道佛讲经那个目的,是帮助我们断疑才生信,断疑生信之后,你真发愿,你晓得轮回真苦,不能再干。以往在轮回里干了这么多年,那个年都无法计算,论劫数算,无量劫,苦不堪言。现在搞清楚、搞明白了,今天遇到这个机会决定可以出得去,依照这个法门真能超越。这个机会得来不容易,前清彭际清居士讲“希有难逢之一日”,就是前面讲“无量劫来,希有难逢”,你今天遇到,你能够抓到,你今天就成佛。便得度脱,度脱是永远脱离十法界,不但是六道,脱离十法界,极乐世界不在这十法界里,横超。

  “生彼国已”,你到了极乐世界,“见佛闻法,得无上悟”,这是我们念念希求的。到极乐世界见到阿弥陀佛,同时见到十方三世一切诸佛。《弥陀经》上,诸位受持的都是鸠摩罗什的译本,这译本讲六方佛;玄奘大师的译本是十方佛。《无量寿经》上讲的是十方佛,十方三世一切诸佛你都见到。为什么?极乐世界没有时空维次,我们这个世间有时空维次,极乐世界没有时空维次。没有时间,就是过去、未来你都看到;没有空间,距离没有了,再远的距离它就在面前,不可思议的境界。所以你亲近一切诸佛如来,十方世界不费吹灰之力,没有举足之劳,一步都不要动,十方佛都在面前。我们现在科学技术还没达到这个,我们现在用电视屏幕,可以看到远方的景象,也如同对面前,可是它平面的,他不能走出来跟我交谈,西方世界就真的面对面。所以我们说科学跟极乐世界相比,还差得很远,我是不断鼓励这些科学家要到极乐世界去留学,阿弥陀佛是大科学家,真了不起,得要向他学习。见佛,见佛有什么好处?听佛说法,说法我们就开悟,得无上悟,无上悟就是究竟圆满的开悟。那是什么?明心见性,见性成佛,所以到极乐世界成
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