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一生作恶，临命终时遇到善知识，劝导他念佛求生净土，这个人真正听了，真正听了最重要的是真忏悔，无始、今生的业障，这一忏悔就消除，真正的孝心起来了。虽然他已经临命终，马上走了，他真正那个孝心，对老师尊师重道那个心起来了；这个心要是起不来，他不能往生，这个道理我们要懂。所以临终遇到善友，他有没有这个善根，就是说他能不能真正忏悔，真忏悔，阿弥陀佛接受，会接他走。这一忏悔，断一切恶、修一切善，他一切善在一念当中成就。不是侥幸的，在这个时候真正能忏悔，肯定这个人过去生中生生世世修得不错，在这一世迷惑了，没有遇到善友，学坏了。临终的时候有人一提醒他，他宿世的善根发现了，那个忏悔的力量很大，真的回头，我们中国古人说“浪子回头金不换”，他真回头了，真是好人，这个条件才能往生。所以《弥陀经》上讲，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这是善根。一生作恶，善根能现前，就遇到善友，这个缘很重要，遇到善友给他开导，他豁然明白了。佛法里面决定没有侥幸的事情，全都是真实的功德，因为这一类往生的人我们看到很多。早年我们对教理不太清楚，有疑惑，这么多年的薰修，我们终于明白了，宿世不思议的善根这个时候发现了。
这三福第一福，我们今天提倡学习《弟子规》，为什么学《弟子规》？《弟子规》就是“孝养父母，奉事师长”的细说。我们怎样孝养父母、怎样奉事师长？把《弟子规》一千零八十个字做到，孝养父母、奉事师长你就做到了。由此可知，《弟子规》是孝养父母、奉事师长的落实，你能不做吗？你要不能做到，这两句你白念了。“慈心不杀”，我们把这一句落实在《太上感应篇》上，《感应篇》给我们讲了善恶因果一共一百九十五条。因果教育不能不懂！不要说言语造作有果报，起心动念就有果报，讲得很微细。末后一句“修十善业”，这是佛门的根。所以我称这一句里头给我们说了三个根，儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业》，开头要把这三个根扎下去，净业三福第一福你有了。
现在人没福，没福看起来好像享受都不错？是的，他享福，他福从哪里来的？过去生中修的，这一生中得人身享福报。他享福报，没人教他，不知道修福。不像过去，过去在旧社会里头，确实，无论你有福还是没有福，老人都懂得修福；也就是说，社会上一般人都懂得要学习这三个根。这三个根在中国古代称为扎根教育，什么时候学？小孩一出生到三岁这一千天。怎么个学法？父母做出榜样给他看。你看婴儿他不会说话，他会看、他会听，他已经在模仿了，所以这一千天根深蒂固，这三个根是要父母在家里面做出来给他看。古时候家庭是大家庭，这种家庭现在人无法想像，过去是五代同堂，往上去，你上面有父亲、有祖父、有曾祖父、有高祖父，五代；往下去，你有儿、有孙、有重孙、有曾孙，所以讲九世。古时候你一打开一个家庭九世，九世同堂，这么大的家庭。普通一家人多少？大概总有三百人左右，九世同堂，家里要没有规矩不就乱掉了吗？那还得了！所以齐家就能治国，治家跟治国没有什么两样，有治家的能力、智慧就能够治国。这是从前的社会，你看它多重视教育、重视扎根。
扎根就是持戒，佛门讲的持戒，有这样的基础才能入佛门。所以三福第一福是世间福，不是出世间，佛经里面讲的善男子、善女人，你才得这个资格，你是善男子、善女人。善男子、善女人才能够入佛门，以释迦牟尼佛为老师，跟佛学经教，提升自己的德行，提升自己的定慧。所以三福第二条，你看“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是出世法。受持三皈，正式拜老师，拜释迦牟尼佛为老师，接受释迦牟尼佛的教诲。释迦牟尼佛教什么东西？教三皈，这是佛教里的，三皈是学佛最高的指导原则。你怎样才能成佛？成佛的方法无量无边，所以讲无量法门。无量法门到最后、到真正成佛，归纳起来只有三门，这三个门无论从哪一个门，你只要得到一门你就成佛。无量法门就好比无量的道路，不管你从哪个地方来，到达佛的大殿，这个大殿只有三个门，任何一门进去，一门进去，门门你都得到，这法门平等。这个法门就是三皈教给你的觉正净三门。皈依佛，佛是代表觉这个门，能成佛，觉而不迷；第二个门是法，法是正门，正知正见；第三个门是净门，心地清净，净而不染。这三门是成佛之门。
从哪个门入？各人根性不相同，觉门是一般讲最难，上上根人，禅宗走这个门，性宗走这个门，上中下三根都没分。那怎么办？上中下三根一般走正门，就是皈依法，法是正而不邪。这个门像办学校一样，它有小学、有中学、有大学、有研究所，你可以慢慢的来、慢慢的学习；觉门没有，觉门是一步登天，它当中没有阶级，能上去就成佛，不能上去，你什么也成不了。好像上楼梯一样，我们在年轻时候学佛，老师告诉我们，那个觉门是什么？觉门好像搭电梯，你进去之后，电梯一直到顶楼，门打开你就到了。如果你没有这个能力，没有这个能力是上中下三根，怎么样？爬楼梯，法门正门是爬楼梯，你可以一层一层往上爬，也能走到顶。第三个法门是比较特殊，净门，专修清净心，心地清净也能到达顶层。这个净门两个宗派，净土宗是走这个门，密宗是走这个门，密宗是修清净心的。都是修清净心，修行的方法不一样，净宗怎么样？它是远离染污，所以它修的比较容易；密是不离染污，所以密得清净肯定比净要高，为什么？在染污当中修出清净，叫真清净。这也不是一般人能做得到的，所以现在修密法的人成就的少。黄念祖老居士告诉我，他学密的，我们李老师也学过密，告诉我这个太难太难了。
我学佛，第一个亲近的章嘉大师是密宗大德，这个人是好人，真正善知识，为什么？他不教我学密，他教我学显教，学教。为什么不让我学密？他讲得很清楚，他说密，他拿学校做比喻，密是哪一个阶段？是博士班，研究所里的博士班。教是什么？教是大学、中学、小学，你应该从小学念起，慢慢提升，小学念完念中学，中学念完念大学，大学念完念研究所，研究所念完最后念博士班。所以他老人家告诉我，真正学密是什么人？初地以上，没有证得初地，你不够资格学密。好像研究所博士班，什么条件才能入博士班？硕士毕业，你才能够念博士班。我才明白，那个净是真正清净，不像净土宗，净土宗是远离染污，远离名闻利养、财色名食睡，远离，得清净；密不是的，密它不需要远离。
这些道理明白了，我们是什么根性、应该走哪一条路，我们自己不认识，老师是高人，我们要不听老师的话，不尊重老师、不依教奉行，那你修学得自己负责任，自己负因果责任。我们依教奉行，完全依老师的，那我将来学不成就，这个责任是老师的，老师叫我怎么做，我就循着他的路走，没错。所以要有自己的意见，不听老师的，中国古谚语有一句话说，“不听老人言，吃亏在眼前”，真吃亏，吃大亏！什么时候才知道？吃亏上当之后才明白，后悔莫及了。我听老师的话，跟诸位说，我都非常遗憾，我听老师的话听几成？大概七成，还有三成是什么？怀疑，所以我这一生成就很有限。我如果是百分之百的听老师的话，那今天不是这个样子，至少可以跟祖师大德相比，能够达到像印光大师、莲池大师，能够达到他们的境界。我学了六十年，很遗憾的，我没有全听，只听了七成。我教别人，有人全听的，他超过我，我欢喜，我没有嫉妒，应当如是。古人讲“青出于蓝而胜于蓝”，这是教学的成就。教学唯一的希望，希望学生超过自己，这个世界才有救，往后去一代比一代强；如果一代不如一代那就可怜，众生就要受罪、就要遭难了。一代要超过一代，这是正确的。我们过去学习犯了哪些过失，希望底下一代不犯我们同样的过失，他就超过我了。
指导的原则我们清清楚楚、明明白白，先把戒律扎好，这德行。孔子教学，第一个是德行，第二个是言语，第三个这才是政事、文学，没有德行怎么行？而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个，不孝父母，没有尊师重道的念头，他怎么能学得成功？学生不懂得尊师重道，不懂得孝顺父母，佛菩萨来教他都没用，教不出来，他不能接受。这个根一定是从小就扎的，我们从小疏忽了，没扎这个根，现在明白了，明白之后真正发愤努力，把这些重要的课程补过来，行！不是不行，恶补，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得，没有这个根，你就是往下再努力三百年，算你活得长寿，你能活五百年，五百年你都不会成就，为什么？没有根。这是真的，不是假的。我们看到有成就的，有异常成就的，那人是什么？那人真的孝顺父母、尊敬师长，一点分别没有、一点怀疑没有，百分之百的顺从，他很快就成就了。他戒持得好，从戒就得定，他得三昧了，一般讲多少年？三年，不会超过五年，他得定了。得定之后二、三年智慧就开了，智慧一开，所有一切法门，他学习轻而易举，就是一门通了，一切门都通。
但是在学习的过程当中只能学一门，不能学两门。老师也是这样教我们，可是怎么样？我们没有遵从老师的意思，老师才不得已说的这么一句话，一门学好了再学第二门。这是老师不得已说的，我们以为是真的，一门学好了就学第二门。我说我对老师有七分的信心，我学东西学一门，我这一门不是学一遍，我学十遍，我才学第二门。古圣先贤教给我们，一辈子学一门，这我们不甘心、不情愿，总想多学一点，错了！应该是一辈子就学一门，从这一门里头能大彻大悟，明心见性。你一生不改变，肯定明心见性，教下里面叫大开圆解。大开圆解就是没有学过的经典你一翻开，没有一句不明了，全通了，开慧了。我们拿古圣先贤教诲去劝别人，有人真干，真的一门深入，一辈子不改变，他成就比我高。他很谦虚，这是一定的道理，我们中国古人说“学问深时意气平”，德行学问愈高愈谦虚、愈恭敬，没有丝毫傲慢的习气，真实学问！我们看到欢喜，正法有人住持，正法久住于世，只要后头有人，这是我们非常安慰的一桩大事情，非常欢喜。谁能成功？人人都能成功，问题就是你肯不肯干，果然是老实听话真干，没有一个不成就，个个都能成就，个个是释迦牟尼佛的继承人，续佛慧命的人、普度众生的人，都是，我们肯不肯干？所以头一个就是决定不能轻视戒律，根本的根本。
我对于这个问题，年轻的时候，因为我是从学哲学进入到佛学，所以对于戒律我就不相信。跟章嘉大师三年，这个老人家真是善巧方便，现在才知道他老人家的慈悲，教导我，用心良苦，知道我们是现代的年轻人，不相信戒律，误认为戒律是三千年前印度人生活的规范，我们能学吗？我们学佛是不是回到三千年前？时代永远向前面进步，我们怎么后退，怎么退到三千年前？我们是中国人，为什么去学印度人？这个错误的观念，我们虽然不说出来，老师有智慧，老师看得很清楚。他不会呵斥我，也不会批评我，为什么？他要呵斥、批评我，我不跟他学了，我就会离他远远的。他对我非常爱护、非常关心，我只要有一、二次没有去见他，他就会打电话，或者派他�