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大众他造的是什么业?自私自利、名闻利养、不孝父母、不敬尊长、贡高我慢,造这些业,这些业是不善的业。不善的业,我们现在地球上这么多的灾难,怎么来的?不善业变现出来的。这都是属于圆满究竟,它能变,随缘变,随缘随变。随什么缘?随一切众生的缘,不是随佛菩萨自己,随佛菩萨自己是什么现相都没有。那就像什么?我们看电视的屏幕,里面什么都没有,那是诸佛如来的缘。为什么他不现?因为他不起心不动念。起心动念尚且没有,诸位想想哪有分别执着?他真的做到不起心不动念、不分别不执着,所以他现的是常寂光,就是一片光明。这里面物质现象没有,精神现象也没有,好像我们看银幕,银幕上什么东西都没有,是现这个相。
诸佛如来现相,经上讲得很清楚,“随众生心,应所知量”,你看随心应量,不是随自己的心,随众生的心。地狱的心就现地狱相,地狱是什么心?瞋恨,瞋恚,那就现地狱相;饿鬼相,饿鬼的心就现饿鬼相,饿鬼是什么?贪婪,贪而无厌,这饿鬼;畜生的心是愚痴。所以贪瞋痴就现三恶道。人道是什么?人道是十善五戒。在中国,老祖宗告诉我们的,五伦、五常是人道。现在做人好苦!为什么?他不是人,现在的人比饿鬼还苦,为什么?人的心失掉了。人心是什么?五伦、五常、四维、八德,这是人心。老祖宗教给我们这四个科目,我们要把它找回来,那这个社会人天福报,这个世间人有福了。经上还告诉我们修福,你不修福哪来的福报?造罪要想得福报无有是处,没这个道理。遭罪这是得灾难,个人的灾难就是病痛,别业,共业的果报那就是天灾人祸。
现在这个社会充满天灾人祸,为什么?居住在地球上的人抛弃善业,不再学善,不知道修福,不知道修德。所以这个社会上的状况,是治世还是乱世,都是现前居民心行业感的反应,不是别的。明白这个道理,了解这个事实,看到这许多不祥的征兆,我们立刻就觉悟到、立刻回头,灾难慢慢就化解。如果自己不承认自己的过失,不知道忏悔、不知道回头,还顺着自己的烦恼习气再做下去,那就毁灭了;自己毁灭了,这个社会也毁灭,地球也毁灭,你来干这种事情的。各个不同的族群、不同的宗教,那些大圣大贤,他们提醒我们、教导我们,教我们怎样脱离苦海、怎样得到真正幸福美满的人生,这宗教教育。宗教这两个字,中国文字的解释解释得太好了。宗有三个意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,尊重、崇尚,尊崇的,教是教育、是教学。你看宗教两个字合起来,那还得了,在这个世间,人民所需要的,最重要的教育、最主要的教学、最尊崇的教化,这是中文宗教两个字的解释。最近这十几年来,我们接触世界上许许多多宗教,把中国宗教这个定义跟大家说说,听到的人没有一个不欢喜,没有一个宗教反对这个说法,听了太欢喜,原来宗教是这个意思。那就是什么?宗教教育是世间人所必需,你有这个,你就有幸福、就有美满、就有和谐、就有和平;你没有这个,社会动乱无有止境。我们老祖宗造字,用的这些词汇含义非常之深,智慧的文字、智慧的词句。我们对老祖宗要感恩,可不能轻视,轻视祖宗有罪,叫大不孝!所以,这是如来真实智慧,无上圆满究竟。
“如《释迦谱》曰:得无上正真之道,为最正觉。”《释迦谱》里有这么一句话,可以用它来解释最正觉的含义。“《会疏》曰:觉之中为最极”,因为阿罗汉就觉悟了,刚刚开始觉悟,阿罗汉。觉悟了有什么好处?不觉有什么坏处?不觉就出不了六道轮回,你在六道轮回里生生死死,永远不能中断,这个身体灭了又去找个身,永远在六道。六道里面得人身、得天人身,这个机会不多,很少;六道里面要得饿鬼身、畜生身、地狱身,那个机会太多了,你能想到这一点你就晓得。所以佛把六道比喻是苦海,苦海无边就是形容六道轮回没有止境,叫苦海无边。我们想想,不要讲其他的五道,我们现在在人道,看看现在的人过的是什么生活,他有没有真正的快乐?我见过许多国家领导人,我也见过拥有亿万财富的富翁,他们不快乐!我怎么知道的?每天晚上睡觉要吃安眠药,那我晓得他不快乐,他没有安眠药他不能睡觉,没有浓咖啡他精神提不起来。那我就晓得,地位很高、拥有多财富不快乐,他有苦。佛法帮助他离苦得乐,他要是真肯学、真相信、真能够听得懂,依教修行,他就离苦得乐了。离苦得乐,那是一生幸福美满,与地位高下、贫富贵贱不相干。我们人在这个世间这一生,是追求幸福美满还是追求富贵?富贵要不乐,不如贫贱而乐。在家,像颜回,孔夫子最赞叹这个学生,他的物质生活非常贫乏,但是同学当中他最快乐。出家人里面,布袋和尚,一无所有,他出家了,他什么都放下,他连道场都没有,到处挂单,没有自己的道场,他快乐无比,一天到晚笑哈哈的。这是一个出家的榜样,一个在家的榜样,都与富贵贫贱不相干,得大自在、得大快乐、得大圆满。他凭什么?他所依凭的是个道,得道。得道是什么?觉悟了、明白了,再不当糊涂人。宇宙之间万事万物他都通达明了,他怎么不快乐?彻底放下,心地清净平等、一尘不染,他怎么不快乐?
所以《释迦谱》里面讲“得无上正真之道”,这就是明心见性。在净土宗,用念佛的方法也能达到这个境界,达到这个境界,在净土宗的词汇叫做得理一心不乱,得理一心不乱就是成佛,就是你得无上真正之道,理一心不乱。事一心不乱跟阿罗汉是平等的,理一心不乱成佛了。后面我们再看老居士引用《会疏》的一句话,“《会疏》曰:觉之中为最极”,阿罗汉是刚刚开始觉悟,菩萨虽觉悟,没达到最极,佛达到最极,无上正等正觉,“故云成最正觉。成最正觉即究竟成佛”。这是讲释迦牟尼佛八相成道,这是成道,自己修行圆满了。
圆满之后干什么?自己圆满之后就要帮助别人圆满,要去教化众生。所以下面这一段,“天人归仰,请转法轮”,这是度化众生,八相成道里面第七相,第七相转法轮。我们学佛,说实在话,人生在世遇到这样殊胜的缘分,学佛就对了,不学佛就错了。学佛也要以“成最正觉”为学习的目标。最正觉,我们这一生能做得到吗?难!说实在话,做不到。我们的烦恼习气能断得了吗?见思烦恼都不能断,何况尘沙,又何况无明。可是你要知道,这些东西断不了,那就不得了!想到六道,一定先想到三途,三途太苦、太可怕了,我们好不容易从三途出来得个人身。三途罪业没有消除出不来,就好比犯罪判刑去坐牢狱,刑期没有满你出不来。我们在三途里刑期满了,出来了,到人道,出来了,出来了不学好,又干坏事,死了之后又入三途,那就是《地藏经》上那些鬼王讲的,你看看刚刚放你出去,你怎么又回来了?鬼王都笑话你。出去之后不要再回来,你就成功。什么人不再回来?出去之后遇到佛法,修行证果的人他不回来了。证个什么样的果位?最小的果位须陀洹,真正证得须陀洹,就不会再到三恶道,永远不会去了。佛在经上很多次告诉我们,须陀洹虽然没有出轮回,他在六道里头,他的去处是天上人间,就这两个地方,他不会堕三恶道。而且天上人间顶多只有七次往返,七次他就超越六道,不但永远不堕三恶道,永远不会回到六道来,这算是真正成就。
说实在的话,我们今天连小果须陀洹都没办法做到。如果说是咬紧牙根认真的修行,能做到,不是做不到。真正可以放下我执,不再执着身是我,看破了,放下对立,对人对事对物没有对立的念头,放下成见,放下一切错误的见解,把经念熟,佛经里面的道理变成我们自己的思想见解,就正确了,就没问题了。不要念太多,一部《无量寿经》够用了,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,足了,就能证得《华严经》上所说的十信菩萨的初信位,圣人,他不是凡夫。证得之后他就不会退转,这叫位不退。如果说碰到净土法门,是你行大运了,为什么?遇到这个法门你一生能成佛,不是成须陀洹,你一下超越五十个位次,你一生可以成佛,你还会搞世间别的东西吗?统统放下了。一心一意读经、念佛,不必要很长的时间,你就能预知时至,自在往生。自在往生,我在这个世间还有寿命不要了,我提前走了,有这个能力,到西方极乐世界作佛去了,这还得了吗?这种好运我们大家都遇到了,看谁能把这个好运抓住谁就成功,疏忽了就太可惜,百千万劫难遭遇,稀有难逢。所以成最正觉就是究竟成佛。
我们看底下这两句,“天人归仰,请转法轮”。只有自己德行、智慧成就了,你才能感得天人归仰,归是皈依;换句话说,来拜你做老师,依靠你教诲去修行,这叫归仰。请转法轮,转法轮就是传法。为什么不说传,用转?辗转传法,佛传给你,你还得传给别人,一个一个传下去,愈传愈多、愈传愈久,正法久住这个世间,道理在此地。我们看老居士的注解,“暨以下诸句”,下面的文很长,都是属于第七相,八相成道的第七相,第七相就是转法轮,记住,辗转传法。“天人”,这个意思是天上人间,我们这样解释更容易懂,他这里解释是“天道中人”叫天人,就是诸天。天上人间,把我们人间都包括在里面。“归者归敬,仰者钦仰”。菩萨成佛了,老居士的注解不是没有道理,释迦牟尼佛成佛了,世间人不知道,看到释迦牟尼佛在毕钵罗树下打坐。凡人看到的,看到这个人在打坐,修行人打坐,走过去也不理他。如果没有人请法,佛就灭度了,凡夫不认识,怎么会来请法?天人知道,什么地方天人?第四禅,五不还天的那些天人看到了,叫净居天,佛经上讲的净居天就是五不还天。他们看到了,看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛,赶紧下来,变成世间人的样子,跪在释迦佛面前请佛住世,请转法轮。释迦佛有人来启请,有人来请就答应了,这就没走。所以,请转法轮这一句是请法,净居天人帮助我们请法。
由此可知,请法关系佛法法运兴衰,有人请法,佛的法运就兴旺。佛不攀缘,诸位要了解这个道理,佛不会来找你,没有人请法,佛就离开这个世界,离开人间了。所以,会不会请法关系佛法兴衰。在今天,佛法已经是存亡的边缘,没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,真有道心的、真有修持的、真有觉悟的这些明白人,我们要请他。别人不会请,他不认识,我们认识,不请还行吗?现在是在家居士,看准了他能把佛教兴旺起来,请求他出家,请求他转法轮。正法久住世间,众生才真正能够灾消福来;灾难消除,福报就现前,这是好事,天下第一等的好事,不能不知道。千万不能够嫉妒障碍,要嫉妒障碍肯定是阿鼻地狱的果报,绝对不是别的地方,肯定你会堕阿鼻地狱。如果你心态一转变,一百八十度转变过来了,请佛住世,这个功德还得了吗?拯救了佛教,拯救了社会,拯救了地球。积这样大功大德的,如果你要享受人间福报,你想想你是什么福报?你是人间帝王的福报。你这个帝王传给你的儿孙要传多少代?至少要传一千年,福报太大了。真的是千年盛世,你积这么大的功德。这种缘分稀有难逢,到哪里去找?碰到之后修这么大的福报,这还得了吗?但你要有慧眼,你能看清楚。如果不愿意在世间做国王,你这么大的福报,你往生西方极乐世界,你去作佛了,你成佛了。这个功德太大,没有任何功德能跟它相比。
我们看下面这一段,《智度论》里说,“今是释迦文佛得道后,五十七日寂不说法”,他成道之后,在大树底下坐了五十七天,一句话不说,“自言,我法甚深,难解难知,一切众生缚着世法,无能解者”。世间人,缚好比绳子、绳索把你捆绑起来,着是着相,这两个字都是烦恼的代名词,烦恼习气太深,迷而不觉,所以对佛所讲的你听不懂,你听了没有兴趣。“不如默然入涅槃乐”,这就是没有人请的时候,释迦牟尼佛就入般涅槃。“是时诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天,合掌敬礼,请佛为诸众生初转法轮。佛时默然受请,到波罗奈鹿林中转法轮”,就是教化五比丘。《大智度论》里有这么一段故事,记载这桩事情