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,这个不用智慧,你的定功愈深,你阿赖耶里面的资料,你就能看到的愈多。看到过去,也能看到未来,为什么?会想未来!明年还没有到,我在打妄想想到明年怎么样,资料库里就有明年东西。那是个大仓库,里面东西太丰富,无量劫来生生世世所造的业全部储存在那里。这个东西,成佛了,成佛它的作用可大了,转阿赖耶为大圆镜智。大圆镜智是什么?无所不知,就是说生生世世所有的资料。不但自己的资料,别人资料库我也可以拿来借用,一点障碍都没有,它通的。好像现在网路它连线了,一丝毫障碍都没有,释迦牟尼佛资料你也可以调来,就跟自己的一样。
受想行识是精神,色是物质,这个东西,如果没有接受圣贤的教诲,它就会造业,身会造业,受想行识更会造业。为什么?乐受它贪爱,苦受它怨恨,你看贪爱,饿鬼道去了,怨恨是地狱道去了。想,本身虽然不造业,那个受跟色它造业,为什么?它听想的指挥。行是个非常非常执着,坚固的执着我,所以在大乘教里面讲,行是四大烦恼常相随,也就是我执,再就是贪瞋痴,我爱、我慢、我痴,慢就是瞋恚,与生俱来。我们现在身是五阴身,共相摧灭,这个共相摧灭特别是讲生老病死,这是摧灭的相。如果贪瞋痴慢,现在这个社会我们细心观察,贪瞋痴慢没有限度,尽情的去造作,结果现世报你就看到,三、四十岁命就没有了。我们相信他的寿命不止三、四十岁,应该是六、七十岁,为什么三、四十岁就死了?自己把自己摧残、糟蹋掉,现在这个社会太多太多了。
第三种“死魔”,为什么叫死是魔?你的道业还没修成功,寿命到了,这是魔障。这个魔障有没有办法应对它?有,断恶修善、积功累德,能延长寿命。诸位好好去看《了凡四训》,我学佛第一本看的书就这本书,是一位朱老先生给我的。这个老先生浙江人,是我祖父那一辈的人,我才二十四、五岁,这个老先生六十八、九岁,我认识他是朋友介绍的。他是个虔诚的佛教徒,印光大师的弟子,跟李炳南老居士是同学、师兄弟。我那时候很年轻,他很喜欢我,送一本《了凡四训》给我看,我看了很受感动。了凡先生年轻那些毛病,我想一想我统统都有,有过之而无不及,他还有一点好处,我跟他对比对比,我还没有。所以我一口气好像是在一个多月,大概是有两个月的样子,我看了三十遍。我看的时候是原文,没注解,感触很深,才知道一个人一生皆是命,半点不由人。袁了凡先生被孔先生算命算定了,二十年每年的流年一丝毫都不差,他是个读书人,每年参加考试得第几名注定的。那个时候的秀才,国家有俸禄,国家养你,你不必做事情,生活可以过得去,你就专心念你的书。每年国家给他多少米,那时候用稻米,有几十石米,够他生活了,一点都不差,所以他相信,死心塌地相信命运,什么妄念都没有了。为什么?妄念是没用,那何必妄念?
有一次他到栖霞山去看云谷禅师,就现在南京栖霞山,跟云谷禅师两个在禅堂坐了三天三夜,没有一个妄念。云谷禅师很惊讶,就向袁先生请教:你用的是什么功夫?一个人三天三夜坐在禅堂里,不起一个念头,不容易!了凡先生告诉他,“我没有什么功夫,只是命被人算定,二十年来每年考试名次、每年国家给的俸禄丝毫不差,我还想什么?”云谷禅师听了哈哈大笑:我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。这一问,了凡先生就很诧异,“怎么我是凡夫?”云谷禅师给他分析,凡夫哪能没有妄念的道理,哪能够没有命运?都有命运,只是一般人还胡思乱想,不知道自己命运。你不过是很幸运,你知道你自己命运你就不想,这不是功夫,你还是个凡人。不是入定,入定妄念能够伏住,不起妄念,你这不是定功。教他:命运是可以改变的!这句话把了凡先生兴趣引起出来,命运可以改变?是。怎么改变法?教他忏悔,断恶修善,《四训》里写得很详细,告诉他佛氏门中有求必应。他命里没有功名,也就是说念书到秀才为止,再去考举人、进士没分,命里没有,命里没有儿子,寿命只有五十三岁,一生最高的官爵是做个四川很小县分的县长,这孔先生给他算的。
云谷禅师帮助他,给他功过格,功过格就是《太上感应篇》,依照《太上感应篇》好好去修。《感应篇》里面讲,善因善果、恶因恶报,一共讲了一百九十五条,每天反省有过就要改,天天自己检点自己起心动念、言语造作。他真干,就发了心要做三千桩好事,三千桩好事利益大众的、利益社会的,十年才圆满。心一发,第二年去参加考试,名次就不对了,第二年参加考试,孔先生算他是考第三名,他考到第一名,马上就不对了,就知道云谷禅师教他那个,是真的不是假的。他求功名,考了好几次,真考取了,命里没有举人,考取了,没有进士也考取了。没有儿子,他是求佛求菩萨,真的生了一个好儿子;官做得也大了,宝坻县的知县,那是直接归皇上管的。寿命没有求延寿,他自然延寿了,他活到七十四岁,你看原来是五十三岁,活到七十四,多活了二十年。所以生死可以自己做主宰,不为自己,我寿命长一点,多替社会、多替苦难人,做一点事情,为大众服务,你的寿命不是你自己的了。你自己的寿命有一定的限度,以后的呢?以后你是为别人,你是为成就道业,成就道业是为了普度众生,这个寿命就延长了,是这么个道理。自己修的福报,再加上众生的福报,自然延长;尤其是大乘佛法,真的搞清楚、搞明白了,没有生死。生死这桩事情,就好像我们衣服穿脏了换一件新衣服,脱掉了。这个肉身太老,用的时间太久,不太好使用,就换一个新的,就这么回事。所以生死一丝毫痛苦都没有,换个身体继续再来学习,这真搞清楚、真搞明白。所以明白人身体就愈换愈好,这一生是人身,来生换作天身,天上天人比这身体就好多了,愈换愈好。如果是个迷惑的人,在佛法讲愚痴的人,他不懂这个,贪生怕死,又造作许多罪孽,那他换的身体愈换愈坏。这一生是人身,来生换个畜生身,那就差远了;畜生身再换个饿鬼身,不愈换愈差吗?所以聪明人了解这些事实真相,学佛要能够对付得了。
我受《了凡四训》影响非常大,我这一生的命跟了凡先生比,比他差得很多,现在能超过他,超过他很多,是这一生当中遇到佛法,在佛法里面修来的,这不是命里有的。命里面没有财富,现在要做一点事情,需要多少钱就会有人送来,怪事情,我也不会问人要钱,也不会问人化缘募捐,自然就有。聪明智慧,讲经讲了五十二年,年年不一样,有些老同学过去听我讲经,你就晓得,我讲经年年境界不相同。寿命,我的寿命只有四十五岁,四十五岁那年真的害了一场病,我是从来没有生过病、没有住过医院,这一生没住过院。这一生病,我清楚寿命到了,不用找医生,也不要去吃药,医生只能医病,不能医命,命到了找医生是没用处。所以我就念佛求往生,念了一个月病就好了,这佛菩萨保佑。四十五岁那一年如果走了,往生西方极乐世界,应该是凡圣同居土下下品往生。你看现在八十四岁了,我差不多多活了四十年,了凡先生才多活二十年,我比他加一倍。这四十年我现在要去往生,大概凡圣同居土可以上辈往生了,就提升了不少,没有时间不行。所以寿命要用来做什么?用来提升自己的境界,这是有意义的,不是在世间享受,那错了,那个寿命是浪费掉了。应当不断认真学习提升自己的境界,往生极乐世界提升自己的品位。这个我们得感谢佛菩萨给我寿命,我的寿命干什么?我寿命拿来干这个。
所以年岁大了,读经、念佛、讲经乐此不疲,其他的事情全放下了,没有了,生活随遇而安、随缘度日,你说多自在!什么都没有,什么都不缺乏,这叫真正的福报。你什么都有,什么都有你什么都操心,你想想看,如果你有房子,房子要不要操心?我连房子都没有,什么都不要操心了。房子都没有,每天都还有好房子住,别人的房子,这个自己要好好的算算。我没有车,你看出门都有车坐,车也不是我自己的,我也不要去保养。一心就在道上。还有这么多人找我,请我去讲经我就去,这么多年来也走遍全世界。旅行当中我身上没有钱,那个飞机票多少钱一张不知道,都是人家买好了送来,不操一点心。你要有钱你自己去买票,很麻烦,还得去排队,你说多麻烦。所以学佛这些统统放下,真得自在!
第四“天魔”,这个天魔就是外面境界的。前面三种都是本身的,烦恼是本身的、五阴是本身的、生死也是本身的。外面来的干扰都叫做天魔,外面环境;我们里面的烦恼,贪瞋痴慢疑。外面是什么?外面是五欲财色名食睡,那是外面的,那是外面的魔,它来诱惑你。如果你有智慧,你把烦恼控制住,烦恼不起作用,你就降了魔。所以“以定慧力,降伏魔怨”,你有定功不受诱惑;你有智慧,智慧能看清楚,邪正分明,远离邪恶,亲近佛菩萨。世间人享乐,你这里一看他享的什么乐?烦恼跟五阴跟天魔合起来,他享的那个乐,那个乐的后头有苦,叫乐极生悲有苦,不但有苦,他还有灾难。小的灾难,身心得病,毁坏你的健康;大的那就有灾难,后患无穷,这东西能接近吗?这四大类的魔认识清楚、明白了,我们知道它存在,而且就在我们的周边,时时刻刻不离开我们,你只一个不小心,你就落在魔掌上去了。时时刻刻提高警觉,不受他的干扰;他干扰不了你,他就变成护法,他还会帮助你,这是好事情。帮助你,我们可以跟他做朋友,可以去感化他,这对于外面的境界,帮助他回头是岸,帮助他转邪为正、转恶为善、转迷为悟,这是好事情。最重要的自己要做得正、要行得正,你才能够感化别人,自行而后才能化他。
我们看老居士后面说的,“今经所降伏者指天魔”,四种魔里特别是指天魔。我们看释迦牟尼佛怎样应付天魔,“如《婆沙论》云”,这是佛经里面一部论,里头有这么一段话,节录的,“菩萨昔居菩提树下,初夜魔女来相媚乱,中夜魔军总来逼恼,须臾觉察即入慈定,令魔兵众摧败堕落”。这个论里也是引用经文,佛在八相成道里面有这个记载。佛刚刚成道,大彻大悟、明心见性,成佛了,这个时候魔来找麻烦,魔现的是什么?女身,来诱惑释迦牟尼佛,佛入定,不受她的干扰。这都是魔王派来的。这个方式不行,释迦牟尼佛不理会,再进一步就派魔军,这些妖魔鬼怪来逼迫他、来加害他,就是说要来伤害他,要他的命。释迦牟尼佛又入定,在定中,魔的这些刀枪棍棒都来攻击释迦牟尼佛,这个时候刀枪对着佛,佛就有一朵莲花抵住这些刀枪,魔没有办法伤害世尊,于是就退走了。降魔的这一关,魔用种种方法来诱惑,你要禁得起考验。魔投降,也变成护法了。
我们再看下面一段,“又《西域记》云”,这是玄奘大师西游的笔记,他到印度去取经,他的日记里有这么一段。“集诸神众,齐整魔军,治兵振旅,将胁菩萨”。就是说明降魔,说得比较详细,魔王召集这些神众、这些魔军,这都听魔王的要来对付菩萨,菩萨通过这些才成道,这是考验。菩萨成佛最后要通过这一关,财色名食睡这五个关口,每一关口都要能通过,不受诱惑,能禁得起考验。魔王波旬干的事情,来威胁菩萨,“菩萨于是入大慈定”,这跟前面讲的是一样的入大慈定。“凡厥兵仗”,他们带的这些兵器、这些武器,统统变成莲花,手上拿的是刀枪棍棒全变成莲花,魔看到这个样就吓到,跑掉了,就退走。“以上均表菩萨定力”,定能降魔,慧能感化魔。“又《智度论》云:菩萨智慧力故,大破魔军。则显菩萨慧力”,你看定力、慧力。“是故经云:以定慧力,降伏魔怨。怨指怨家”,我们今天讲的冤亲债主,这个我们要学。我们现在开始学佛,障碍我们的很多,我们想到这边来听经,你的好朋友打电话给你约会,把你这个机会就破坏了,那是什么?魔障道。他是好心邀你去玩,就在日常生活当中,就在周边。你今天想定下来,想念佛、想拜佛,就有人来找你,你就晓得魔来干扰了。这个时候你是随顺佛菩萨教诲,还是随顺魔的意思跟他走,在这个时候由你自己选择。选择道业你将来有成就,你选择这是应酬跟魔走了,你道