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净土大经解演义1-144+净空法师-第26章

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  如果确定这样一个方向目标,你就敢放下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,和合的僧团就不难出现。古人能做到,今人做不到。古人为什么能做到?觉悟,他做到了。今人为什么做不到?不觉悟,被这些名闻利养诱惑,堕落在里面不能自拔,所以他做不到。做不到是没觉悟,觉悟就做到了。所以我初学佛的时候,章嘉大师常常跟我讲,佛法这桩事情知难行易。真的,行很容易,迷悟真的在一念之间,不难,但是转迷为悟,知难!你真认清什么是真的、什么是假的,这个可难了,这不容易。真的要有像佛菩萨那样的认知,凡所有相皆是虚妄,把这些物质现象、精神现象远离不是一桩难事情,问题你是不是真的明白。讲得最清楚、最简单的就是贤首国师的《妄尽还源观》这篇论文,不长。不长,我们大家在一起学也差不多用了一、二百个小时,非常有受用。

  五逆我们就清楚了,这五种完全违背了性德,不是别人惩罚你,地狱也是你自己变现的,不是别人造的,这是堕阿鼻地狱。十恶是十善的反面,造作杀生、邪淫、偷盗,杀盗淫,身业。什么叫杀盗淫?我们一般人看到是粗相,微细的不知道,佛经里面讲得详细,不能不知道。杀是杀害,我没有杀,可是我伤害众生,那是杀里面的一分,什么时候能做到决定不伤害一个众生,这一条你才做圆满;你还有伤害众生的念头,还有伤害众生的行为,这条你没做到。是的,不拿刀去杀众生了,言语的伤害、起心动念的伤害,那个帐都算在里头。偷盗,微细的偷盗是什么?占便宜。占别人一点点的便宜那是盗业,盗的这条戒不干不净,占人的便宜,占国家的便宜,国家纳税怎么样少纳一点,找法律的漏洞,完全合法,可是你的念头,我今天找到法律这一条,我可以少缴一点,那是盗心,盗心没断。再延伸,对花草树木有盗心,对山河大地也有盗心。总想占一点便宜,总想比别人享受好一点,有这个念头是盗心没断,很微细。

  所以这十条,十善这十条反过来是十恶,展开来,在小乘就变成三千条,十条变成三千条。怎么说?譬如杀生,杀生这一条含着有其他九条都在里头,十乘十就一百;一百里头每一条又有十条,就变成一千;一千条里头每一条又有十条,愈说愈微细,小乘三千威仪就从这里来的。大乘就更多,大乘菩萨将十善业展开,八万四千威仪,八万四千条。所以十善业道圆满,八万四千条一条都不犯,这个人就成佛了。我们这十条没有犯,很粗的十条,这是善人,你是个好人,佛经里面“善男子、善女人”就用这个做标准。十善没有做到,不是善男子善女人,十善做到才称之为善男子善女人。展开经典,你看善男子善女人,我在不在里头?我算不算是善男子善女人?标准在这十条有没有做到,是以这个做标准,不是随便说的。

  十善反过来是十恶。现在的社会我们细心观察,它不是十善的社会,是十恶的社会,你看杀生、偷盗、邪淫,身三业;口妄语、两舌、恶口、绮语;意贪瞋痴,普遍人人都具足,这个社会麻烦,肯定有灾难。所以美国人拍的电影“2012”,我是几十年没看过电影,我也不看电视,我们佛门同修买了票带我一起去看,看了之后我告诉大家,才晓得这个片子全球同步联映。这是一桩大事,不是小事,这是上天对我们下了警告,如果我们继续还要搞五逆十恶,我们这个灾难就跟它演的一样。所以有很多人问我对这个看法,我说我们从因果上看,现在这个地球上的居民他想什么、说些什么、干些什么?你把十善的标准展开来一看就知道,全是十恶,一条善都没有,这个灾难真的,一点不假。灾难能不能救?答案是肯定的,只要地球上的居民回心转意,“我明白了,我知道这样子干下去之后地球就没有了,所有灾难都会出现”。佛在《楞严经》上告诉我们,贪心感得的是水灾,将来海水上涨把陆地全淹没了,贪心的感应。什么都贪,连学佛都贪,学佛要烧头一炷香,这是贪心。佛是叫我们放下贪心,不是换贪的对象,要把贪心除掉,这个道理必须要懂得。瞋恚感应的是火灾,现在地球温度上升,这是属于瞋恚。所以我们自己要有高度的警觉,遇到不顺心的事情,心里觉得难过、忿恨,你就对地球温度上升又在那里添了把油,你有责任。愚痴是风灾,傲慢是地震。都有因的,起心动念、言语造作感得的这个灾难。所以佛教给我们一句话消灾免难的秘诀,那就是“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,灾难就化解了。我们要求全世界的人都做,不可能,做不到的,我们只能要求佛门弟子。学佛的人,我们共同一个老师释迦牟尼佛,我们都是释迦牟尼佛的弟子,应当接受释迦牟尼佛的教诲,认真修行,断恶修善,忏悔改过。全世界佛弟子要都能够这样做法,这地球有没有得救?有,有救。

  在这个世界上,我听很多人告诉我,全世界的这些宗教,佛教还算是信徒多的,估计大概有七亿人。今天全世界人口六十七亿人,算七分之一,这个数就了不起,七个人当中有一个人回头,那六个人沾光了。佛在经里面跟我们讲得很清楚,众生所造的业有共业、有别业,这对我们弟子们来讲是非常大的鼓励,共业当中有别业,这句话要记住。共业不善,我们专修善业,所以要求自己认真圆满的落实三个根,出家还得落实沙弥律仪。有那三个根算不错了,没沙弥律仪不行,为什么?对不起佛菩萨,你既然出家,那你就得真干。不出家可以,十善业道修好,行,佛也承认你是佛弟子。实际上,具足三个根才具备学佛的条件,净业三福上讲得清清楚楚、明明白白,你才能够接受三皈五戒。所以三皈五戒不是无条件的,三皈五戒什么条件才能接受?善男子、善女人,才能够受这个洗礼。善男子善女人必须净业三福头一条做到,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这四句话。孝亲尊师落实就是《弟子规》,所以《弟子规》做到,孝养父母、奉事师长做到了;《太上感应篇》落实了,慈心不杀你做到了;最后这《十善业道》,这才能成为佛门弟子。我们今天佛法衰了,为什么衰?我们把这个基础的教育疏忽了,所以佛法衰了。问题没有出在佛法上,出在我们这一代学佛的同学自己身上,我们没认真学。释迦牟尼佛已经不在世了,我们自己宣布做他的弟子,他老人家承不承认我们不知道,自以为都承认了,其实不然。

  这个经上讲得好,纵然造了五逆十恶业,就是必定堕阿鼻地狱的,遇到这个法门也有救,“临终念佛,亦必随愿得生”。造这么重的罪业有没有救?有救,一念回头。中国古人常讲的“浪子回头金不换”,不要以为他作恶多端,回头就是大善人。善恶在一念之间,他能回得了头来不容易,说明什么?说明他有很深厚的善根。这一生当中没人教他,他迷了,造这么多恶业,有人点醒他,马上就回头。不是没有道理的。由此可知,教育多么重要!世间有坏人吗?没有坏人,佛眼睛没有一个坏人。大乘教里佛常讲,“一切众生本来是佛”,这些造作五逆十恶的是不是佛?他本来是佛。妖魔鬼怪是不是佛?本来是佛,没有一个不是佛,佛眼看一切众生全是诸佛如来。但是在六道里这些佛有迷有悟,有迷得很深,有迷得浅一点,各个人根性不一样,善根福德因缘不相同,不能不知道。

  下面四句,你要是真的觉悟,对这个法门接触真能相信、能理解、能真干,太难能可贵!这个法门叫难信之法,你们大家一接触就相信,我很佩服,我不如你们,我对这个法门花了十几年的时间才真接受。年轻的时候,学校读书受老师的影响,受新教育的影响,以为宗教都是迷信,佛教尤其是迷信,别的宗教只拜一个神,唯一的真神,高级宗教,佛教是什么都拜,多神教、泛神教,是属于低级宗教,怎么能接受它?好在我年轻的时候对哲学很喜欢,找到了一个老师方东美先生,跟他学哲学,他在《哲学概论》当中末后一个单元介绍我佛经哲学,我是这么入门的。他老人家在佛教经典里面特别欢喜的是《华严经》,告诉我这是“佛经哲学概论”,他把《华严经》用这个名词介绍给我。他说这里头有完美的理论,有精细的方法,末后还带表演,像这样的教科书在全世界找不到第二种。那是真的不是假的,带表演,后面善财五十三参做出来给你看。所以我对这部经也特别爱好,非常有缘,可是对于净宗真的是有排斥,最初认为释迦牟尼佛大概是对老太婆们讲的,不是对知识分子讲的。忏云法师帮助我,我在他茅蓬里面住了半年,在茅蓬做义工,余暇的时间他要我读《印光法师文钞》,读《弥陀经》的《要解》、《疏钞》、《圆中钞》。所以这三种本子我的印象很深,也非常欢喜,对净土宗不反对了,也很尊重,但是不愿意学它,对大乘经典趣味很浓。李老师劝我修净土,我跟他学教当然不能反对他,但是不是真心学,对老师敷衍,老师也看得出来。

  什么时候真的认识净土?讲《华严经》,那个时候我在台湾。我记得我是二十六岁那一年认识方东美先生,我二十六岁还在工作,三十岁离开工作,一心想学佛法,这是章嘉大师教导我,他劝我出家,要我学释迦牟尼佛。我很听话,确实老实、听话,也真干。我跟李老师十年,跟他学经教,跟他老人家第二年我就出家,出家的缘成熟,出家之后我就在各地讲经教学。民国六十年我第一次开始讲《华严经》,李老师在台中讲,我去听第一卷这个经怎么开头的,这一卷经听完之后,那一部《八十卷华严》我有能力讲下去。所以我就在台北讲,我记得我讲了好像两年,不到三年就赶上他的进度,因为他一个星期只讲一个小时;他讲经是两个小时,但是有台语翻译,实际上一个星期讲一个小时。那个时候我一个星期讲三次,一次是一个半钟点,所以我一个星期讲四个半小时就等于他一个月,所以我很快就赶上他,进度就赶上他,以后就超前。

  应该也有十年,《华严经》讲了一半,那个时候《八十》、《四十》同时讲,我是一个星期两天讲《八十华严》,一天讲《四十华严》。讲了一半,有一天突然想起来,文殊、普贤修什么法门?善财童子学的是什么法门?《华严经》讲一半,后面还有一半,往后面翻,翻到后面一看,《四十卷》第三十九卷看到了,文殊、普贤菩萨统统发愿求生净土,这让我非常震撼。而且看到文殊、普贤不但自己发愿求生净土,还带着华严会上四十一位法身大士,都到极乐世界去见阿弥陀佛。这还得了!这两位大菩萨是毗卢遮那佛的助手,两大助手,把毗卢遮那佛的学生全带到极乐世界去,毗卢遮那佛不生气吗?把我的学生全带跑了?毗卢遮那佛不但不生气,而且会非常欢喜。

  我然后再细细看看,文殊菩萨的得意门生,传法的弟子善财童子,再看他学什么。原先真的叫粗心大意,《四十华严》讲一半都没有看出这个问题,一用心这才把它看到,看出来,原来善财跟他老师修净土法门。从什么地方看?从他第一个参访,老师介绍他的,文殊菩萨介绍他去参访吉祥云比丘,吉祥云比丘修般舟三昧。般舟三昧是什么?叫佛立三昧,专修持名念佛求生净土。这才知道,中国人常说第一个善知识(老师)是先入为主,他修的是这门东西。以后再看他的参学,每一位老师恋德礼辞,你细心去观察,他参学他样样都看、样样都学、样样都懂,他不修,他修什么?他念佛。再看到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,一个头一个尾,不就明白了!他是门门都学、门门都懂,他自己是专攻念佛法门。我从这个地方才接受了净土,真的搞清楚、搞明白,老师劝我,我都没有这么样的信心。再从《华严》、从《法华》、从《楞严经》上总结,我知道净土好,净土殊胜。真不容易!看你们只是一听就接受,我很佩服,我怎么这么难?搞了十几年才把这个真正接受。

  这个法门“横出三界,圆登四土,顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便,善应群机也”,这话真的,不是假的。横出也叫横超,因为八万四千法门都是步步高升,竖出,不是横出的。《华严经》上不就很好的例子吗?你看十信位,十信上面十住,十住再上面十行、十回向、十地、等觉、妙觉,好像我们念书一样,小学、中学、大学、研究所,这叫竖出
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