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净土大经解演义1-144+净空法师-第2章

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  禅定能够突破空间维次,所以就发现六道,六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都见到,你见到跟他见到,你们谈谈里头完全一样的,见到的人太多!上面从二十八层天,下面到阿鼻地狱,整个六道里面的状况他们一清二楚。可是那要问这六道从哪来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?这个问题,不但在印度所有宗教无法答覆,印度的一些哲学也不能答覆。释迦牟尼佛修了十二年,三十岁,于是他就把学习放弃,学了十二年算是毕业,放弃了,在恒河边上毕钵罗树下打坐,他开悟了,以后那个树叫菩提树,菩提是觉悟的意思,他在那个地方大彻大悟。入更深的禅定,什么禅定?在《楞严经》里面首楞严大定,在《华严经》上说师子奋迅三昧,这就见性。也就是说真正把起心动念放下,不起心、不动念就恢复了自性,这才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白,六道轮回那是一个小点,太渺小了,统统搞清楚了,当然非常高兴,把他这个境界详详细细的讲出来,做了一个报告。给谁讲的?给人讲,人听不懂,别说我们世间人听不懂,二十八层天人也听不懂,所以他在定中讲的。我们看释迦牟尼佛在菩提树下打坐,哪里知道他在那里讲《华严经》,《华严经》就是世尊开悟的境界。他说得详细,全说出来了。说了多少天?经上给我们记载的二七日,就是十四天,也有经上讲三七日。这个我们可以不必去体会,也用不着去考证,不要去搞这些分别执着,顶多是二十一天,定中讲的。

  禅定里面时空没有了,时间跟空间没有了,这个我们能够信得过,为什么?有科学证明。科学什么样证明?催眠是很科学的,催眠里头那个时空没有了,你看催眠两个小时,他可以能回忆到过去好几世,催眠时候他能够到天堂、也能够到地狱,你看时空都突破。所以我们知道催眠也是要精神一切放松,一切放下,心里没有杂念,原理是一样的。禅定那功夫就更深,他时间就更长,七天、二十一天,确确实实能够把遍法界虚空界都看清楚、都看明白。其实要不要那么长?不用,一念之间,一念之间就通达明了,就看你放下多少,功夫浅深不在别的,在你放下多少。所以诸位要想用功,千万不能执着,你放得愈多,你的心愈清净,你就愈接近你的自性。《还源观》里面所讲的“自性清净圆明体”,愈放得多就愈接近,愈接近的时候你就愈了解。了解真相之后,他老人家出定,开始教学,为什么开始教学?慈悲心自然流出来,没有理由、没有条件,见到众生就想帮助他回归自性。为什么?他跟我是一不是二,觉悟的人知道,迷的人不知道,一体。这样一展开就教了四十九年,世尊七十九岁圆寂的,三十岁开始教学到七十九岁。所以讲经三百余会,说法四十九年。

  我们从这个地方来看,他是什么身分?职业教师,一生教学。教什么?他所讲的这一切经,当时在世的时候没有文字,都是这样讲的。是世尊圆寂以后,学生们把老师过去所教的、所说的,把它记录下来,这才成为经典。记录也不是简单事情,找一个复讲的,找到谁?找到阿难,阿难是佛的侍者。释迦牟尼佛一生讲的经,阿难都听过。阿难是他最小的堂弟,他们堂兄弟八个人,释迦牟尼佛是老大,阿难是最小,老八,年龄相差二十多岁。所以释迦牟尼佛当年讲经,前面讲了二十年,释迦牟尼佛开始讲经的时候阿难出生,讲了二十年,阿难二十岁他才出家,前头二十年阿难没听过。所以经上有记载,在有空闲的时候,世尊把过去所讲的都给他说,所以他听得很完整。阿难记忆力特别好,一遍永远不会忘记,像录音机一样,他能原原本本把它说出来,他有这种能力,这稀有,弟子当中只有他记忆力最好。所以佛灭度之后,大家请阿难升座复讲,五百阿罗汉,就是佛当年弟子,经常听经做证明,讲的必须五百阿罗汉都同意,阿难没错,佛是这么说的,才记录下来;有一个人有疑问,这就得删掉,取信于后人。经藏结集是这么样的严格,不是容易事情。

  当年结集的文字是梵文,古印度文现在已经很少人懂。传到中国是梵文,中国当时这些留学生到印度去学习也是学梵文,从梵文翻成中文能没错误吗?我们现在说用一篇英语文章翻成中国文,能不能百分之百的翻出来?不可能,总有差误。别说是外国语文,我们以中国古文,古人一篇文章,现在找几个,找十个人,你叫他用白话文翻出来,十个人翻的不一样,到底用哪个做标准?这很难讲,这能叫人相信吗?我当年就用这个问题向方东美先生请教,怎么能让我们生起信心?方老师非常感慨的说,他说古时候的中国人,跟现在中国人不一样,现在中国人丧失了民族自信心,所以才受这么大的侮辱、受这么多的苦难。从前中国人不是,非常自豪,梵文经典翻成中文之后,不但意思完全没错误,文字比原文还要华丽、还要美;换句话说,有了中文本,梵文本可以不必要,这样的自豪。中国隋唐时候那个中国人真正像个中国人,哪里像现在?这是方老师告诉我的,化解我这个疑问。

  真的吗?是真的。中国自古以来,确确实实礼义之邦,泱泱大国,一直到清朝,这种自信心都没有消失过。清朝的末年,晚年才出了问题,出问题因素很多,近代史里面都记得很清楚,不是中国传统有问题,是当时国家领导人慈禧太后她出了问题,真的叫一人兴邦,一人灭亡一个国家民族,一个人关系太大了。清朝从开国,到她的丈夫是咸丰,慈禧太后是咸丰的妃子,历代的帝王都是把儒释道这些高人,现在的名词叫专家学者,请到皇宫,皇帝带着嫔妃、文武大臣天天听课,天天在学习,真干!这个制度慈禧废除的,慈禧不再听这些儒释道的大德的话,不听他们的,她迷信,她驾乩扶鸾,她喜欢神仙,国家的事情都在乩坛上去请示,这样亡了国。这个话是章嘉大师告诉我的,章嘉的前一世都是清朝历代皇帝的国师,四大喇嘛只有他一个在北京有道场,北京有章嘉大师的住所,经常在北京,这是皇上的顾问。他老人家告诉我的,他说这个事情坏在慈禧,把制度破坏,领导人对于传统不重视,逐渐影响到群众。我们要追究,我们传统文化这么好,为什么到今天有这种地步?源头出在慈禧。我们要知道、要爱护,要怎样把它恢复起来。

  所以我们把这些事情搞清楚、搞明白之后,才知道佛法的殊胜,愈学愈欢喜,这才发现了,真的发现了宝,无比殊胜的珍宝,这是经教。可是大乘教里面常说,“佛法无人说,虽智莫能解”,今天典籍有,传人没有了。民国年间真叫一代不如一代,到了末代,抗战期间大概还有十几个人出家、在家,战后愈来愈少,这些大德凋零了,后继无人,特别是最近的五十年。这是我们知道,佛教真的面目完全没有了。我们在台湾,台湾真正讲经教学的,只有李老师一个人,他在台中办了一个莲社,莲社开班教学,他开了十几个班都是传统文化,像一个社会教育一样、补习班一样,不收学费的。李老师本身多才多艺,他懂得东西很多,他有能力教人,在台中教三十八年,这走了,九十七岁走的。在台中三十八年讲经没中断过,不过他一个星期只讲一次,星期三固定的,固定的时间、固定的场所。所以他不需要宣传,每个星期三到台中慈光图书馆,一定看到他在那边讲经,一星期一次。教我们学生,教我们这一班年轻的学生讲经,也是一个星期一次,我们在星期五,教我们讲经、教我们古文,像江逸子他们一个小班,跟他学诗词的。其余还有许许多多科目,老师自己抽不出时间教,他在外面聘请老师。所以是社会教育,很有一点像释迦牟尼佛当年在世那个样子。

  所以现在在全世界佛教,我概略的想了一下,至少有六种不同的形式,我们要知道。第一种释迦牟尼佛的教育,他老人家一生是职业老师,用我们现在的话说,他是一位多元文化社会教育家,他本身的身分,是个多元文化社会教育的义务工作者,他不收学费。他的生活很简单,日中一食,树下一宿,一生没有建学校。在什么地方教学上课?山林、树下,人数不少!所以我们现在想想不简单。常随众一千二百五十五人,这是不离开他的,临时来的,我想至少也有这个数字;换句话说,他讲学听众应该有二、三千人。那个时候没有这些扩音设备,在旷野,人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗?晚上在树底下,风吹日晒雨打他都不怕,这是金刚不坏身。日中一食,人家给什么吃什么,没有一点分别,那是什么样的人,什么样的身体。我们想想,无法跟人相比,我们到野外住上一个晚上,第二天到加护病房,怎么能跟人比?这不是一天、两天,四十九年过这种生活,能叫人不佩服吗?真有功夫,身心健康。所以这是释迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生没有建道场,有他的道理,因为建道场就有人起歪念头,怎么样来得到这个道场,他没有,他知道后人会有这些副作用,什么都没有,这是我们应当学的。

  所以佛教传到中国来,道场国家建的,大富长者他们建立的,都叫十方道场,不是私人的。道场里面的管理是自己管理没错,一切执事人员是选举的。所以选举制度最早是在佛门,住持当家都是选举的,任期一年。因为什么?那是服务。服务不能老叫他服务,每个人都要有这个义务,完全是义务,所以每个人至少都要有一年。寺院里面腊月三十总辞,选举选上来,第二天新选的人正月初一就职,三十总辞。所以它是这么好的一个制度,不会有人争,真的叫选贤与能来住持道场,所以它是一个教学的机构。在中国这就有了制度,正式上轨道,就正式办学,释迦牟尼佛那是私人教学,像孔老夫子一样私人教学,传到中国之后就有了制度,这个制度叫丛林制度。这是方先生过去跟我讲过多次,至少有十几次,印象很深刻,他说佛教要兴旺起来,一定要恢复丛林制度。丛林制度就是学校,正式办学校,丛林的主席就是校长,首座就是教务长,维那是训导长,监院是总务长,跟大学职工分配完全相同,名称虽然不一样,职责是一样的,它确确实实是一个学校,这在过去。现在都没有了,现在佛教变成宗教应该是嘉庆以后,我们在乾隆、嘉庆年间,中国的寺院丛林还是教学,高僧大德代代都有人。现在已经变成宗教,我们也不能不承认它,所以第二种是宗教的佛教。你看以经忏佛事、法会这个为主,讲经教学没有了,这变质了。第三种变成学术,大学里头、哲学系里面有用佛经开课,我也教过几年,变成学术,这变质了。第四种在国内观光旅游,观光旅游的佛教。还有一种很新的、很时髦的,企业的佛教,还听说有上市的,企业的佛教。最后一种是邪教的佛教,那是打着佛教的招牌,其实跟佛教风马牛不相干的,像所谓法轮功一类的,这完全是错误的。所以至少有六种不同的形式,我们学是学哪一种,这得搞清楚。

  所以章嘉大师指我这条路,教我学释迦牟尼佛,我也很听话,我对老师非常尊敬,我听老师的指导。老师以后不但教我跟释迦牟尼佛学,还希望我出家走释迦牟尼佛这条路。我照做,把方老师所讲的学佛是人生最高的享受证实,真的是幸福、美满、快乐。挫折有没有?挫折非常多,挫折都是考试。我们学佛,对人、对事、对物永远要保持感恩,毁谤、障碍、甚至于陷害,你都会遇到,对这些人都要感恩。为什么?他来考我,我都能通过,没有怨恨,只有感恩。他为什么会这样障碍我?大概总是两个原因,一个就是过去生中也许我障碍了他,这冤冤相报,我们现在明白、觉悟了,接受这个果报,把这个冤孽化解,我不报复他,我也再不怨恨他。另外一种,那就是古往今来都不能避免的,嫉妒障碍,是我们自己做得不小心,姿态不够低,引起他的嫉妒心,是我的错,不是他的错,我们也要感恩他。佛法哪里有缘就到哪里去,缘有叫做时节因缘,中国古人常说“人无千日好,花无百日香”。人与人相处,能相处个三年,你就厌烦了,就会出问题,我们要知道小心、谨慎,起心动念、言语造作,要以佛菩萨、要以圣贤人教导我们标准去做,严格遵守决定有好处。对于伤害我们的人,我们用报恩的心情来对待,时间久他知道了,他知道他也悔改,可是怎么?不好意思说出来,面子问题。这我们知道,
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