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净土大经解演义1-144+净空法师-第13章

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,容易得心脏病;无智,就是糊涂,没有智慧,容易得肾病,肾脏;不信,没有信用,常常怀着欺骗别人,脾胃上容易得病。要怎样让身体健康?把五常做到,仁义礼智信你都做到。五常在佛法讲就是五戒,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信,仁义礼智信。你能把五戒做好,你这个内脏不会生病。哪个地方有病,你一定缺德,五常就是五种德,你才会得这个毛病。得这个毛病,如果你懂这个道理,我好好的修德,让我这个五脏六腑恢复正常,病就没有了。中医用药物给你治病,效果只有三成,改变心态要占七成。如果懂得改变心态,再用一点医药来做辅助,对病非常有效。

  所以佛证得圆满的果觉,这就是圆满的回归自性,把这个来教化众生,帮助众生,这是“诸佛所行境界”。这句话就是明白在此地告诉我们,一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的,没有例外,你相信吗?我读《华严经》,五十三参第一参,吉祥云比丘跟善财童子讲二十一种念佛法门,我是讲出来了,但是想想不够透彻,为什么?那个时候还没有今天这个境界,可是我说出来,二十一种念佛法门,包括十方三世一切诸佛菩萨所说的法门,一展开,门门都是念佛法门。古大德说的,没错,每个法门都是念佛法门。但是念阿弥陀佛这个法门直截了当,稳当、快速、容易、成功高,究竟圆满的果觉,“唯佛与佛能究尽”,究尽是彻底明了,性相理事因果,到成佛你才明了;菩萨不行,菩萨对这个事情,他所能够了解的,佛在经上有个比喻,叫“隔罗望月”。罗是什么?罗网,很细的绫罗绸缎,很细的,透明的,像纱一样,透明,比纱还要细,你可以能够隔着看到外面,隔这个看月亮,这是菩萨对这个法他能够理解的。所以说“非九界自力”,九法界,特别用个自力,如果得佛加持,你能信能解;没有佛力的加持,凭自力,你决定没办法。这里头也透个信息给我们,我们今天对这个法门能信能解,还要真干,你就想到你得佛力加持。你要不得佛力加持,做不到!我们今天遇到这个法门,就是与佛有缘,这就有感。我们想学,佛就有应,佛就加持我们,帮助我们信心,帮助我们能理解,帮助我们修行证果。到临命终时佛来接引,那就是证。信解行证在一生当中完成。

  “又曰”,这还是《弥陀要解》里面说的,“举此体”,体是什么?体是法界体,就是自性。《还源观》里面所说的,自性清净圆明体,就是这个。贤首国师这句话,跟经上讲的“一切众生皆有如来智慧德相”,是一句话,是一个意思。自性、清净、圆明,说了三桩事情。这三桩事情,法身,般若,解脱。明是智慧,清净是德行,圆满是相好,自性清净圆明体,法身、般若、解脱,性德全包在这里头。“作弥陀身土”,弥陀的身称法身,弥陀所居的国土叫净土,法界体就是自性,身土都是性德自然的流露,佛经上讲“法尔如是”。“亦即举此体作弥陀名号”,这个体的称号就是阿弥陀佛,“是故弥陀名号即众生本觉理性”。本觉就是自性本具的般若智慧。理是理性,理的作用是事,性的作用是相,性相、理事是众生自性里头本具的,不是从外头来的。这是说明阿弥陀佛名号与一切众生的关系,阿弥陀佛不是别人,真的是自己,这不能搞错,自己本来是佛。《华严经》上,佛说了多少次!自己本来是佛,现在念阿弥陀佛就是要成佛。你想想能不成佛吗?自己本来是佛,现在再要作佛,念佛就是要作佛,我们就不会再怀疑。这是引用《弥陀要解》上这两段话。

  下面黄老居士说,“可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈”。这个经实实在在是,大慈悲父就是阿弥陀佛,西方极乐世界这尊佛。如来世尊,这是佛的十种德号,如来是什么意思?《金刚经》上说得很好,“如来者,诸法如义”,这句话说得好。一切法,一切法都是自性变的,一切法相如其法性。或者我们这样说,一切法相皆是自性,这你就更好懂。我们的自性在哪里?任何一法都是,所以宗门大彻大悟的人,祖师就勘验他、测验他,在哪里?随便拈一法都是,法法皆如,无有一法不如。凡圣差别就在迷悟,悟的人觉了称佛菩萨,迷的人不觉,不知道这一切法是自性,所以称他作凡夫。不二法门里面讲,凡圣不二,是真的,这给你讲真话;生佛不二,众生跟佛是一不是二,都跟你讲真话。你不承认,你不敢当,那是什么?你迷了。什么时候你一觉悟,原来当下就是,什么问题都解决了。所以这个经是世尊称性极谈。极是到顶点,我们今天所讲到最高峰,没有比这个更高;究竟圆满,没有比这个更圆满。这部经,是真的不是假的,“诸佛秘藏”,这个秘不是秘密,诸位要晓得,佛法里头没有秘密;有秘密,那是不能告人的,佛法里头没有。佛法的秘是讲深密,它理太深,理事都太深,不容易了解,秘藏。这是说十方三世一切诸佛如来,在无边际的世界,诸佛世界,诸佛世界的十法界、六道里头教化众生,讲经说法,教化众生,“诸佛秘藏”四个字是这个意思。

  再就是“和盘托出”,没有保留,像我们对待客人一样,我们把吃的东西连盘子都端出来,全部拿出来。这个盘子就是这部经,这部经里面内容是什么?十方三世一切诸佛的秘藏都在这里头,这还得了!所以古大德说《华严》、《法华》,这是大家无比赞叹的两部大经,一乘大经,古大德说,都是《无量寿经》的引导。这个话我承认。我相信净土,你看李老师那么样的劝我,我都没有接受。我接受净土,是我讲《华严经》,应该也是讲了七、八年,有一天忽然之间起了个念头,想到文殊、普贤修什么法门?善财童子修什么法门?讲经没有讲到后面,往后面去翻,翻到后面才翻出来,这经快要讲完的时候,好像是第三十九卷,四十卷就圆满,在三十九卷里面,文殊菩萨,他这里有引,后头会讲到。文殊菩萨发愿往生净土,普贤菩萨也是发愿往生净土。再细细去看,善财童子五十三参证明了,中国人讲先入为主,善财童子第一个参访的吉祥云比丘,他是念阿弥陀佛的,修般舟三昧,专修念佛,求生净土。他跟善财讲了二十一个念佛法门。刚才我跟诸位提到,这二十一展开就是无量无边的法门,没有一个法门不是念佛法门。与这个“诸佛秘藏,和盘托出”相应。

  “且此念佛法门,亦即众生本具之化仪”。前面我们曾经讲过,化是教化,仪是仪式,这是教化的方式,这个方式从哪来的?众生本具,所以这是属于性德。我们迷失了,佛菩萨把它拈出来,是我们自己本有的。这个仪式就像我们现在在学校学习,小学、中学、大学、研究所,我们的修学亦复如是。六道里头迷的时间太长、迷得太深,一下回不了头,得慢慢来。先把最严重的烦恼放下,执着最严重,于世出世间一切法不再执着,给诸位说,六道就没有了,都是假的。《金刚经》上佛说“一切有为法,如梦幻泡影”,你因为有执着,它就现这个相,这是梦境。执着没有的时候就醒过来,醒过来,六道没有了,你再找找不到了。醒过来是什么境界?是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,这个境界出现。这个境界还是一个梦境,所以六道是梦中之梦。四圣怎么来的?四圣是分别来的、妄想来的,有妄想、有分别就有四圣法界。四圣法界,声闻、缘觉、菩萨是分别,断掉之后就成佛,佛妄想没断,有起心动念,就是无明烦恼没断。他如果对世出世法不起心不动念,真的醒过来,十法界没有了。所以给你说,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,是真的,不是假的。这一醒过来之后,就出离十法界,那个境界叫一真法界。真是什么?真是永恒不变。你看我们这个世间,动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物、山河大地,包括星球,它有成住坏空,刹那刹那它都在变,无常。诸佛如来的实报庄严土,那里面的人,他们各个都是不起心不动念、不分别不执着,所以那个世界没有变化。你生到那个世界是化生,不是胎生,各个都是金刚不坏身。你那个身相不会衰老,不会生病,身上干净,人用不着洗洗刷刷,用不着,化生。树木花草永远是春天的样子,不会变,没有春夏秋冬四季的变化。所以叫一真。

  在这境界里面,修什么?要把无始无明的习气断掉。习气怎么断法?没有法子,不理它就断了,自自然然断掉。这个习气,古人的比喻用酒瓶,这个方法很好,酒瓶盛酒的,把酒倒得干干净净,擦得干干净净,确实一滴都没有,闻闻还有味道,那叫习气,那没有法子把它除掉。只好瓶盖打开,放在那个地方,放个一年、半年,去闻闻,没有了。所以那个人在那里修行叫无功用道,他根本就不理会,随它去。可是在那里面,那些法身菩萨神通广大,十方世界众生有感,他立刻就有应,他就去干这些事情。有感就有应,那个感应快速得不得了,那是《还源观》上讲的,一念才动,周遍法界。无论你动什么念头,所以我们起心动念,读了这部论之后,自己要晓得,你起个善念,遍法界虚空界里面心地清净的人都收到,这个信息全收到了。就像我们在电视屏幕上一样,你的活动他全看到,你能瞒得了人吗?你起个恶念也全知道,丝毫隐瞒都没有,不要以为人不知道,全知道。你只能隐瞒那些迷惑颠倒的众生,他不知道;觉悟的人一个都瞒不住,这都是事实真相。一个念头周遍法界,一个念头出生无尽,那就是说它变幻无穷,含容空有。大乘教里常讲,心包太虚,量周沙界,这真的。一个念头是这样,一粒微尘也是这样,无论是物质或者精神现象,全是这样。而且物质跟精神是一不是二,这诸位要是学了阿赖耶的三细相,你就知道。阿赖耶的三细相是大乘佛教里头为我们解释宇宙的缘起,宇宙从哪来的?万物从哪里来的?生命从哪里来的?我从哪里来的?解释得太清楚了。他为什么会这么清楚?是那些人觉悟自己证得的境界,不是科学在那里研究、观察,在那里推想,不是,他亲见的。他回归自性,对于自性里头性相、理事、因果就全明白了。

  今天这个地球,为什么会变成这个样子?地球温度为什么会上升?为什么南北极的冰会化掉?为什么到处有这么多地震?佛经讲得清清楚楚。如何解决这个问题也有,只要你相信,地球可以立刻恢复正常。不但地球管用,整个宇宙当中的星系星球太空运行它有正常的轨道,不至于错乱,我们都能做到,这科学家没法子的。为什么会做到?因为一切法从心想生,太阳系是心想生,银河系是心想生的,只要你没有错误的观念,它就正常。你要想怎么样去改造它的话,那就变成异常。科学家搞的是异常,要人定胜天,要改造自然环境,问题出来了。为什么会有这个现象?因为它是你心想生,你现在有个不正常的心想,它就变成不正常,这么回事情。从前为什么那么正常?没有人想到要改变自然环境,没有人有这个念头,所以地球很正常。现在科学家天天动念头,破坏了自然生态、环境,麻烦出来了,出来之后束手无策,多可怜。

  《还源观》真了不起。胡老师胡小林,他从头到尾看了三遍,打电话告诉我,欢喜得不得了。看的时候,把吃饭、喝水、上洗手间都忘掉了,一看就看十几个钟点。他打电话问我,我这是不是迷了?我有没有问题?我告诉他:你没有问题,正常的,法喜充满。饭忘记吃,又不感觉得饿,禅悦为食。你虽然没有证得这个境界,你已经有这点边缘的受用。这次到这边来,原来想做这个报告,到这里来之后,感觉到还不够,还要再深入一层,再来做报告,我说好。贤首国师这篇论文不长,真了不起。《华严经》这些理论、修行方法,就是那么短短一篇文章里面全部都写出来。我们学《华严》十年了,用了四千多个小时,后面还很长,所以把贤首国师这篇论文,我们就夹在当中来学习,学习了两遍。再往下来学《华严》,那个味道不一样,境界不相同。我们今天再回来看《无量寿经》,那又不一样。他怎么不欢喜!法喜充满,常生欢喜心。所以这是众生自性本具的化仪。

  “此一句佛号,正如《要解》所示,既是众生本觉理性,故知此介尔能念之心即是如来果觉。”我们要细心体会,这一句佛号就是六字洪名“南无阿弥陀佛”,就像蕅益大师在《要解》
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