按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
寄苡胝馐鲎窒嘤Γ悄憔徒行械馈Ｄ阈性诘郎希忝挥欣肟斓溃憬匆欢芄恢さ溃馐鲎质切缘拢亲孕岳锿繁居械摹７鹌腥诰欧ń纾菡飧龇拧Ｋ阅┖笠痪淠罘穑飧瞿罘鹬匾ㄓ行旁赋置悴拍芑毓樾缘隆＜质澜缡切缘鲁删偷模质澜缡切缘碌拇笤猜闼邓嘀匾Ｎ颐遣淮诱飧龅溃恿硗夥椒ㄈブさ茫苣眩裁矗克戏衬障捌Ｕ飧龇鸥嫠呶颐牵恍枰戏衬障捌湍艹删停冒⒚滞臃鸨驹竿竦募映郑憔湍苌煌痢Ｋ悦滞佑葜谏媸抵撬脑竿飧龌菔歉瑁柚谏媸档睦妗�
“故此法门必方便究竟，普被三根，普令现在当来一切凡愚浊恶众生悉登彼岸，故此甚深之法，复又傍及中下也”。弥陀这个法门必定是方便究竟的，这方便到家了，没有再比这个法门更方便的，普遍可以加被一切根性的众生，这三根是上中下，所有不同根性的众生遇到这个法门都能得利益，而且都能够一生成就，下下根人也能一生成就，这个了不起！下下根就是五逆十恶，临命终时遇到善知识、遇到善友劝你学这个法门，可是你得相信，立刻回头，发愿求生，一念十念都能往生，这个生西方极乐世界凡圣同居土下下品。我们知道下下品也是阿惟越致菩萨，真正不可思议。确实是下下品，但是在西方极乐世界，他所表现的神通道力跟阿惟越致菩萨没两样，这不是他修得的，是阿弥陀佛加持他的，所以他就有能力像其他菩萨一样应化在十法界教化众生，他就有这个能力。如果不是净宗法门，他要什么时候才能够回到六道十法界里面去帮别人？他一定要把妄想分别执着统统放下，也就是证得圆教初住的地位才行。要是勉强，我们把这个标准降低，降到最低也是证阿罗汉果，见思烦恼统统断尽，他超越六道轮回，再回到六道，他能帮助六道众生，他不会再迷惑。三种不退，他证得位不退；诸佛菩萨以威神加持他，帮助他达到行不退；念不退他没有，他还没有得到。这是慈悲心很重的人，自己还没有大成就，有这点小成就，就急着去帮助别人，这一类的。
所以我们如果把事实真相都了解，你才真正知道净土法门的不可思议，太殊胜！我们学净土，学净土就是学阿弥陀佛，学阿弥陀佛必须有阿弥陀佛的宏愿，以真诚心、清净心、平等心，愿一切众生悉登彼岸，这个彼岸是大般涅槃，就是究竟成佛。弥陀本愿，我们没有这个本愿的话，跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，如果你心量很小，只顾自己，没想到别人，这个与阿弥陀佛的愿不相应，你发愿求生净土能不能去？不能去。原因在哪里？你跟阿弥陀佛的愿性质不一样，阿弥陀佛是为普度众生的，遍法界虚空界一个众生都不舍的；你是专为自己，没有想到别人，你也发愿求生，愿的性质不一样，那去不了，这个道理不可以不知道。所以古圣先贤把这部经跟《华严经》，看作是等量齐观，说《无量寿经》就是中本《华严》，《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》，不就这个意思吗？所以心量不大怎么行？在本经，你看看夏莲公分的这四十八章，也叫四十八品，第二品“德遵普贤”，太明显了。经文上“咸共遵修普贤大士之德”，普贤之德就是十大愿王，每一愿的境界都是遍法界虚空界，所以称为大愿。不是对某一个人、某一个地区，不是的，它的对象是遍法界虚空界。我们没有这么大的愿，跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师跟我们说出往生的条件，能不能去在信愿之有无，品位高下是念佛功夫的浅深。现在我们知道，往生是第一桩大事，品位高下不在乎，到那个地方亲近阿弥陀佛，向上提升速度是非常快的，如果自己能勇猛精进的话，那速度太快了。所以十方菩萨没有一个不向往极乐世界的，什么原因？就是把修行境界提升的速度加快。至于上根我们不会怀疑，下根、下下根很愚痴的人不能轻视，为什么？有缘分听到这个法门，看到净宗经典，见到佛菩萨形像，肯定是多生多劫学佛人。为什么这一生这个样子？情执、烦恼太重，迷了，迷得太深，情执太重，所以这一生当中都没有遇到佛缘，临命终时才遇到。虽然是临命终时遇到，不迟，把他阿赖耶识过去那些种子都引出来，这个速度太快，刹那之间阿赖耶的种子已经出来了，他最后那很短的时间他就接受，他就相信、就发愿，他真的佛来接引他往生。这里头讲宿世的善根福德因缘，不可思议，这我们凡夫不知道的。
我们再看下面一段，“至于谓此为专接凡夫者，盖显如来之大慈大悲，世尊悯念末世凡愚，障深苦重，乃发无上宏深大愿，故号愿王”。这是为我们说明专接凡夫，目的是让我们这些愚痴的凡夫，能真正生起信心，不再有自卑感，不再有罪恶感。自卑、罪恶感都是我们念佛往生的障碍，这个障碍必须要把它化解，我们在这一生修学当中才顺利的通过，决定得生，这个重要。这是显示出如来的大慈大悲，这个如来是阿弥陀佛，下面的世尊是释迦牟尼佛。弥陀的慈悲，无缘大慈是没条件的，同体大悲。确实诸佛如来跟遍法界虚空界里所有一切众生，这个众生意思要知道，众缘和合而生起的现象就叫做众生。所以众生的范围太大，包括我们今天所讲的动物、植物、矿物、自然现象，夜晚我们看到星空，无量无边的这些世界，星球世界全是众缘和合而生的，统统是众生。诸佛如来他们明心见性，知道所有一切众生都是自性变现出来的，自性能生能现，一切众生是所生所现，所以他们跟佛是一体。众生迷失了自性不承认，诸佛觉悟了心性知道，他肯定一切众生是自己，所以叫法身。法是什么？法是万法，万法就是我身，我身就是万法，这叫法身，法身不灭。我这个身有生灭，法身不灭，不生不灭，法身才是自己的真身，我这个身是法身里面的一个小细胞。其实这个细胞也是不灭，科学家老早就证实精神不灭、物质不灭。
《还源观》上举例子举得好，你看它举一尘，依报里的一尘，一尘周遍法界，尘尘周遍法界；一尘出生无尽，尘尘出生无尽；一尘含容空有，尘尘含容空有。你看那是什么境界？像这些大经里面的教诲，我们在日常生活当中要常常把它拿来作如是观，成为我们的观想，成为我们的观念，我们不知不觉就入进去。所以会修行的人，会的人他的观念全是经典上所说的观念，经典上是佛知佛见，所谓佛知佛见就是自性本具的智慧见解，是自性，我们回归自性，这是烦恼习气重的凡夫，没有能力大彻大悟，用这个方法就非常的巧妙。这显示出如来接引众生无尽的慈悲，无量无边的善巧方便，帮助我们障深苦重，末世就是末法时期，来帮助我们。他发的无上宏深大愿，这大愿就是四十八愿，称为愿王，愿中之王。过去、现在、未来遍法界虚空界里面的诸佛菩萨，为众生所发无尽大愿，归纳起来不外乎四十八愿，四十八愿再归纳是四弘誓愿，四弘誓愿展开就是细说四十八愿。四弘誓愿大家都知道，第一个“众生无边誓愿度”，第二个“烦恼无尽誓愿断”，第三个“法门无量誓愿学”，末后一个“佛道无上誓愿成”。弥陀、释迦帮助一切众生，在一生当中能满这四大愿，他们做到。问题我们能不能行？相不相信？稍稍有一点怀疑就变成障碍。
所以疑，佛把它摆在根本烦恼里面，根本烦恼六个，贪瞋痴慢疑，后面一个是恶见。恶见是什么？恶见是五种见惑，这恶见里有五种，合起来叫见思烦恼，那个见就是恶见。这里面的疑不是普通的疑惑，是对于佛菩萨的教诲怀疑，你怀疑就不相信，你没有信哪有愿？这一生就空过了。所以这疑，你就知道它的害处多大，决定不能怀疑，要全程肯定。要相信《金刚经》上所说如来的五语，“真语”，佛说的话是真话、实话，老老实实的，不欺骗人的。“如语”，如语这两个字讲得好，完全跟事实真相一样，不加一点，也不减一点，叫如语，所说的都是事实真相，诸法实相。佛菩萨欺骗我们，凭什么？佛菩萨不但四相破了，四见也破了，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，他为什么要妄语？他对我们一无所求，为什么骗我们？一无所求骗人大概只有神经病，你看看佛菩萨像不像神经病？不像！我们能不相信他吗？不相信他，他不吃亏，吃亏的是我们自己。这么好的一个好心人来对待我们，我们还要怪他，还要误会他，还错解他，你说这个罪业多深、多重。所以佛把这个字摆在贪瞋痴慢后面，疑。佛家讲贪瞋痴三毒，我常常讲五毒，那两个毒是什么？慢是毒，傲慢，疑是毒，五毒。里面有五毒，外面有五欲七情，你能不生病吗？你能不造业吗？生病苦了你的身命，造业苦了你的法身慧命，不能不认清楚！
世法、佛法的成就，古圣先贤的教诲，在中国实验了五千年，通过检验的，说明那是真的不是假的。这个教学的原理原则是什么？就是中国古人讲的孝道跟师道。孝道表现在敬祖宗，师道表现在尊师重道，为什么要尊师？尊师的目的是重道，师是代表道的。一个人他能成圣成贤靠什么？就靠这两个人。父母教儿女，他教儿女的核心是什么？最重要的是什么？尊重老师，就是尊师重道。老师教学生中心的理念是什么？是孝顺父母。孝顺父母，父母不好讲“我是你的父母，你应该孝顺我”，儿子说“我为什么要孝顺你？”不好讲，要外人讲，这样教成功的。老师也不好意思说，“我是老师，你是学生，你要尊重我。”这说不出口的，这话得父母说。所以两个人把这个学生教好，把人教好，一定要明白这个道理，他们表演，表演是为小孩。我的印象非常深刻，好像是六岁进学堂，学堂是私塾，在我一个亲戚姑母家里那个祠堂。那祠堂现在也没有了，我回去看的时候没有了，是一块平地。进学校的头一天，父亲带着我，带了一点礼物供养老师的，学堂同学三十几个人，人数不多，三十几个人，都已经站在礼堂，礼堂就是祭祖先的大殿，当中供了一个牌位，“大成至圣先师孔夫子神位”。同学站在两边，老师站在上面，我们新来的学生先拜孔子的神位，没孔子像，向孔子神位行三跪九叩首的礼，清朝时候的大礼。拜完孔子之后，我父亲请老师上座，坐在孔子牌位的前面，我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼，再送上礼物。就这么一个表演，我们一生不能忘记，一生对于从事于教育工作的人，那个尊重的心自然就生起来，所以一堂课，这教育多重要。每一个同学进来，以后有新的同学进来，我们算是老同学站在旁边看一遍，每一次学生来的时候，这个礼节我们就看一遍，看熟了，一生当中从内心里面尊敬老师。对于道学看得比什么都重。
以后我到台湾，你看看我亲近方老师，亲近章嘉大师、李老师，好像都很投缘，其实是什么？其实是尊师，我心里很清楚。这个清楚不是当时，是隔了十几二十年，我明白了，老师素昧生平，一见面就那么好的印象，就给我那么好的待遇。特别是方老师跟章嘉大师，就叫我每个星期天到他家里，给我两个小时单独上课，这我们作梦都不敢想的，什么原因？尊师重道。大概现在学校的学生，对老师没有像我那样的恭敬心。印光大师说“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，这是说什么？老师很想教你，你能不能接受？老师从什么地方看到你能接受？看你诚敬。真的一分诚敬你得一分，十分诚敬得十分，我们对老师没有十分，也得有个八、九分，所以老师很满意。老师一生他唯一的一个目标就是想传道，有人把他东西传下去，后继有人。这中国古人讲的“不孝有三，无后为大”，他的东西没有人传，他一生的遗憾。实在找不到人的时候那只有著书、著作，著作流传下去之后，看看以后的人，有缘的人，读到他的书，真看懂了，帮助他成就。所以遇到有这个缘分的人，不会舍弃的，老师一定抓得很紧。我们在那个环境当中，跟老师不认识，一分钱的学费没缴，特别开课教我，不让我们到学校去旁听。所以我们这一生有这么一点小小的成就，不能不感谢老师，念念不忘老师。我学习，上课是跟同学们分享，我学习的感想、我学习的心得给诸位做报告，我都会把我的老师照片放在我面前，我要向他们做汇报，我没有一天离开老师。老师的教诲，我一定是尽心尽�