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们不是上上根人也做不到，那就老实念佛，老实念佛在一生当中决定成功，如果是真干的话。许多古大德给我们做的榜样不超过三年，我们相信我们三年肯定能做到，黄忠昌能做到，我们为什么做不到？哪有这种道理？捷径。要知道我们在这个世间，去念个博士学位要念二十几年，凡夫成佛三年，这不是假的是真的。
身上得个一点小毛病，你真念佛的话，一个星期准好了，为什么？心态转好了。疾病是什么？疾病是烦恼引起来的，贪瞋痴慢疑五毒是病根，怨恨恼怒烦五种病的缘，里面有病因，再加上这五种缘，你的正常细胞就变成病毒的细胞，你就得病，你就有痛苦。你那个念头转过来，怨恨恼怒烦放下，吃再大的亏也不怨恨人，也不发脾气，保持着心平气和，里面贪瞋痴慢放下，你的病不必治就好了。你看医生，医生给你治疗很容易，很快就好，所以病的好七分是心态，三分是医药；医药三分不要，心态好也能好，是这么个道理。这里头没有神秘，这是给你讲生理、给你讲心理，心理影响生理。所以心理健康生理一定健康，心理不健康要想身体健康是非常困难。怎么运动都没用，运动、滋补都达不到效果，佛法给我们讲道理。智慧跟知识是两码事，一定要辨别清楚，我们用第六意识去学，学到的是知识，我们放下分别执着，也就是执着是第七识，分别是第六识，我们不用第六、第七，智慧就能现前，智慧现前能解决一切问题，没有后遗症。学佛是什么？学佛学开智慧，学开智慧一定要持戒，因戒得定、因定开慧。所以为什么诸佛如来、祖师大德那么样重视戒律，因为你没有戒律你就什么都完了，你在佛法搞一辈子，也就搞一些佛学知识，你开不了智慧，道理在此地。
“是以实相之佛，圆觉之性，虽然众生本具，但因妄心念念生灭，而不能观”。这话讲得很清楚，你没有办法观，观是离心意识叫做观，佛家讲观照，“照见五蕴皆空”，你才能了解宇宙人生真相。有妄心，这个妄心是统统指的妄想分别执着，这都是念念生灭的，无始无明烦恼也是念念生灭的。“故《观佛三昧经》佛告父王，诸佛本德、真如实相等，非是凡夫所行境界，故劝父王念佛也”。我们在前面念过，这里又重复，佛说法不怕重复，什么原因？我们是凡夫很健忘，前面听过了忘掉，所以世尊时时提起，希望我们不要忘掉。第二个意思，佛讲经教学听众不是固定的，老同修在前面听过，今天新来的前面没听过，这是平等的慈悲心，方方面面都照顾到。“由上可见，念佛法门于诸法中称为径路；而四种念佛中，持名念佛更为方便究竟，故称为径中之径”。这近路，没有比这个更近的。佛把这个法门告诉我们；换句话说，佛将凡夫一生成佛的法门传授给我们。我们是凡夫，能不能在这一生成就就得看你的善根福德，缘具足，告诉你了。善根是什么？真信，真明白。福德是什么？真干，听完之后就真干，你有福，你这一生成佛了。世出世间的福报还有比成佛更大的吗？成佛到了究竟、到了顶点，我们这一生得人身能遇到，能不感恩吗？用什么报恩？认真修行，在这一生当中决定往生，报了佛恩。如果这一生当中没有往生，我们就变成一个忘恩负义的人，那就错了。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第三十四集） 2010/5/9 澳洲净宗学院 档名：02…039…0034
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三十六面倒数第三行。
“又四种念佛，难易悬殊。深浅似异，实则事理不二，浅深相即。若是圆人看来，称名暗合道妙，初步即是到家。故持念佛名又何异于念佛实相”。到这里是一小段。这一段，念老为我们细说修行的功夫，修是修正，行是思想行为。行里面包括三种，起心动念，这是意的行为；言语，是口的行为；身体一切动作，这是身的行为，行为再多，总不外乎身口意这三类。如果我们的思想言行发生错误，佛家，特别是大乘，标准是自性，也就是法性，与自性法性相应的，这是正确的，正当的行为；与性德相违背的，那就是错误的行为。正当的行为是健康的，对自己来讲是身心健康，我们常讲家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和平，这是从近处来看，修正行为所得的好处；要从远大的来看，我们的心行会影响我们周边的环境，人事环境、物质环境，会影响花草树木，会影响山河大地，会影响到整个宇宙。为什么？大乘佛法里头有两句话非常重要，那是最高的原则，是诸佛如来亲证的，我们现在一般人讲真理，诸佛如来亲证的。这就是讲，“相由心生，境随心转”，“一切法从心想生”，诸佛如来为一切众生讲经教学，无论是在此界他方，我们今天讲的不同空间维次教化一切众生，总离不开这两句话。这两句话如果我们参透了，真明白了，我们自己的问题解决了，宇宙之间问题也解决了，真不可思议！
佛说他证得，并不是他独有，哪些人有？佛说一切众生个个都有。众生，不是说很多很多人，我们要这样去体会，这个范围就太窄小。佛经上讲众生的本义，是众缘和合而生起的现象，就叫众生。我们想一想，无论是什么现象，能有一种现象不是众缘和合而生的吗？找不到。我们这个动物，人是动物，佛讲的，什么东西和合？四大五蕴。四大是讲物质，五蕴是讲整体，五蕴里面的色就是四大，色细说就是四大，受想行识是精神，整个宇宙不外乎物质与精神。物质里面有精神，精神里面有物质，这是佛法的高等科学、高等哲学。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？大乘经典里面讲得很清楚、很明白，是从心现识变的。这个心就是性，性当作体讲，所以心性有时候是一个意思，有时候是两个意思，看用在什么地方，也可以把心性连起来一起讲。心性是真性，心性里面没有物质也没有精神，就像哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体，在大乘教里面称为心性，它不是精神，它也不是物质，但是它能变现出物质，也能变现出精神；换句话说，精神跟物质现象，这两种现象都是从它显现出来的，都是从它而生的。只有它是永恒的，不生不灭，它没有生当然就没有灭，它什么都没有，不能说它无；它能生万法，不能说万法是有。
现代的科学家，我们也很佩服他们，他们讲宇宙之间只有三样东西，除这三样东西之外，什么都没有，这三样是什么？能量、物质、信息，这近代科学家讲的。这跟大乘阿赖耶里面三细相很相同，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的见相就是信息，阿赖耶的境界相就是物质。唯识学家他讲的，宇宙之间唯识，唯有这三样东西，除这三样东西之外，什么也没有，一切境界都是这三样东西变现出来的。很难得！这三样东西从哪来的？科学没有说到，佛法讲到了，这三样东西是自性变现的，自性是本体。怎么会变出来的？这个变是个波动现象，这也被现在科学家发现了，宇宙之间所有一切万事万物都是波动现象。为什么会有这么多？是波动频率不一样，所以它变现的物质就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了，他怎么知道的？他比科学家知道得还清楚、还要详细，什么原因？科学家是从数学、数理推论到的，然后用科学的工具、方法把它证实，让我们知道。佛没有用数学，也没有科学工具，他怎么知道的？知道得那么清楚，超过科学家太多太多了，什么原因？佛菩萨是亲眼看到的，这个厉害，亲眼看到的。为什么我们看不到，他能看得到？他用清净心看到的，他用平等心看到的，他用圆满觉悟心看到的。所以佛说我们都有这个能力，只是现在怎么样？我们起心动念、分别执着，这叫烦恼，把我们的本能障碍住了。
所以佛家的修行修什么？禅定，八万四千法门统统修禅定，如果离开禅定，这就不是佛法。我们念佛法门是不是修禅定？是的，全都是修禅定，只是方法不一样，定功的浅深不相同。譬如六道轮回，六道轮回不要很深的定就看到，尤其是欲界，欲界六层天，包括下面的畜生、饿鬼、地狱，这叫欲界。欲界，有小小的定功就见到，这个小小的定功，《华严经》上讲的，初信位的菩萨，好像佛教小学一年级，小乘须陀洹果，他就有能力见到。虽然见到，他出不去，这什么原因？他定功不够，他才得一点小小的清净心，恢复两种能力。佛讲我们的本能有六种，叫六通，六种神通，人人都有，一点都不稀奇，只要你把障碍去掉，这个能力就恢复。去掉什么障碍？这个障碍的确不是很大的，小乘须陀洹所证得的，初果，他把五类的见惑，就是错误的见解放下了。这是修行，修正！修正就是正确的看法。正确看法第一个，身不是我，这对一般人很难！身不是我。身是什么？身像衣服一样，我所有的，是我的一个工具，它不是我。你要了解这个事实真相，不再执着身是我了。第二个把边见放下，边见是什么？我们讲对立，这是所有一切烦恼的根源。我们再不跟人对立，无论是亲人、是仇人，冤亲债主，不对立，自他不二，不对立了。再把成见放下，成见是什么？自以为是，这个观念要放下，错误的。再放下一切错误的观念，你能把这部分修正过来，这是修行，修正过来，你就证须陀洹果，你的六种能力就恢复两种。这两种第一个是天眼，第二个是天耳，别人看不到的东西你能看到，什么原因？你突破了一部分空间维次。我们一般人只能看到三维空间，你能看到四维、看到五维、看到六维，自然就不一样了。为什么？空间维次从哪里来的？是从妄想分别执着变现出来的。你只要把妄想分别执着减轻，放下一部分，它就突破一部分。
空间维次，科学家告诉我们，从理论讲它是没有数量的，无量无边，所以只要你能够突破。科学家不知道空间维次怎么来的，佛知道，是从妄想分别执着里变现出来的。如果妄想分别执着统统放下，空间维次全部打破了，全部打破之后你的能力就大，你睁开眼睛，你能看到遍法界虚空界，不需要用望远镜，这些科学仪器统统不需要用，你能看到其他的星球，看到星球就好像看到我们面对面一样，那么清楚。其他星球里面，距离我们无限的遥远，他们在那里什么音声，我这里听得清楚，他有这种能力。本能，我们在《还源观》上讲到的，它有三种周遍，第一个，念头一起，周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有。这种能力还得了吗？不可思议！不需要用任何仪器。所以佛没有别的，就是把妄想分别执着统统放下，或者讲统统断掉了，他的能力完全恢复。所以他所讲的都是现量境界，就是亲眼所看、亲耳所听，那当然真实，不是推测，不是妄想。而且佛告诉我们，我们也有这个能力，只要我们肯放下，我们就恢复了。所以这是科学，科学实验，你试试看，你放下放下看看，你一放下，这个能力真的恢复，这不就证明是真的不是假的吗？所以凡夫日常生活，生活在哪里？心浮气躁。心浮气躁是怎么造成的？妄想分别执着造成的，只要有这些东西，你自性里面的智慧、德相完全不能现前。所现前的是什么？现前是扭曲的现象，烦恼现前，灾难现前，就这么回事情。这是修行最高指导原则，要知道！
净宗修行就是四种念佛，四种念佛有难有易，所以难易差别很大，浅深好像不一样，其实理事不二，浅深相即，浅中有深，深中有浅，这都是事实真相。而这个事实真相，在此地虽然是讲我们念佛功夫，其实八万四千法门，乃至于在我们日常生活当中，统统用得上，就是这个道理。若是圆人看来，称名暗合道妙。称名就是念这一句南无阿弥陀佛。道妙是什么？道妙是性德。称名很浅，人人都会念，三岁小孩都会念南无阿弥陀佛，道妙是什么？道妙是大彻大悟、明心见性。称名，老实念这一句佛号，念到不起心、不动念、不分别、不执着，你就成佛了，你就得到最高、最圆满的成就。为什么我们这些人念了一辈子，念了几十年，还离不开烦恼？为什么？那是因为你不会念，你不了解念佛的道理，你不懂得念佛的方法，所以你合不了道妙。如果你会念，你懂得道理、懂得理论、懂得方法，那念佛这个受用就不可思议。
这部经典上就是告诉我们这些事情，这些事情只要你一通，整个佛法就通了；不但佛法通了，世出世间一切法全通了，为什么？�