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了。他们就一个一个将鞋子摔到他的头上嘲弄他。他并不理他们。他们说，你们看，今天老七十装的真像阿。他起来告诉他们说，我已经信耶稣了。他们不相信，越发说，你装得真像。第二天，老七十踫见一个信了一半的基督徒，就告诉他说，我已经信耶稣了。那人说，一个人一信耶稣，必定在里头就觉得平安，就觉得快乐，如同上了天堂一般。你信了耶稣是不是如此呢？他说，我并没有这样觉得。那人说，那么，你的相信，有些靠不住了。他就快去找那几个女教士，对她们说，你们说，一信耶稣就得救了，这话是不对的，因为人家信了耶稣，他觉得非常的平安，他觉得非常的快乐，怎么我一点都不觉得呢？那女教士回答说，我不问你觉得不觉得有什么不同，我只问你有没有什么不同？他想一想，停了好一会儿，跳起来说，有，有不同。我平时在船上，是比他们闹的更厉害，他们会说，我更会说。但是，我这次信了耶稣，回到船上，听见同伴所说的那些话，真觉得刺耳，真觉得污秽。想到他们这样说，将来要怎样好。平时，我不打他们就算好了，如果像昨夜那样的用鞋子打我，我早就大发威风了；但是，我昨夜并不发怒，反而觉得他们是怪可怜的，是那么的无知。女教士说，好了。你觉得不觉得有改变不要紧，只要你有改变就够了。
哦，朋友们，主耶稣能满足你的心，叫你在这世上不再有什么欲望了。你如果今天肯对主说，主，我相信你，我把这个我交给你，你就得救了。天地会废去，主的话是不会废去的。你不觉得不要紧，你只要相信好了。是先信而后觉得，不是先觉得后信；是信后有平安快乐，不是先有了平安快乐才信。
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七地狱捷径
我们现在要先读一节圣经。这一节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太福音第七章十三节里。
「引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。」
在这里，我们好像看见有一个地方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门；门外有一条大路。在路上，有不胜其数的人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为门宽，所以什么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你就是中间的一个！听阿，不要想：「地狱无门人自来。」地狱是有门的。不要想：地狱是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，不止一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方面来，但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路，虽然和别人不同，但是你和别人所到的地方，恐怕都是一处！不管你是从哪一条路而来，你的路若是向地狱而去，你就危险了。
今天坐在这里的，最少有一千人以上。我不知道：你们想什么？你们心里所存的意思，是我所测不透的。但是，我看你平日的行为，和你对主耶稣基督的态度，我想，你们是爱下地狱的——爱沉沦，爱灭亡，爱到那永远痛苦、黑暗、哀哭切齿，与撒但同在的火湖。不然的话，你们的行为，必不如此之坏；不然的话，你们必不这样冷淡的对待主耶稣和祂的恩典。所以，我相信你们是爱下地狱的！或者是立志要下地狱的！我不知道：你们到底知道不知道，圣经曾说到许多下地狱的法子，所以，我今天要对你们说下地狱的五个法子，好叫爱下地狱的人，照着这个法子实行！叫他保险，定规下地狱！好叫不爱下地狱的人，知道用什么法子，可以逃避。哦！我何等的愿意你们不下地狱，但是你们如果真爱下地狱，谁有法子会叫你们改变呢？
第一个下地狱的方法就是自杀
自杀是到地狱的捷径。没有一条引到地狱的路，比自杀更快的。我们读一节圣经：
「犹大已经往自己的地方去了。」（徒一25）
犹大始终没有信耶稣基督。他虽然在外头装作主耶稣的门徒，但到底，他是沉沦之子，没有得过救恩的。他死了，就到他自己的地方去。他自己的地方，是什么地方呢？就是灭亡、沉沦的地方，就是地狱。犹大死了，下地狱。他用什么法子到地狱呢？他自杀。他自己缢死。
你如果要下地狱，自杀是一个很便当的法子。一把剃刀，一条带子，一杯毒药，都能很快的把你的灵魂送到永苦的地方！本来地狱离开你还是很远，也许应当经过几年，几十年，你才能确实的下地狱。你如果自杀，你就缩短你在世上的时候，叫你赶快到永远沉沦的地方。有一次，有一个不信主的主人，问一个信主的汽车夫说：哪一条路下地狱是最近的呢？那个时候，他们的汽车还在街道上奔驰。那个汽车夫就把车门开起，对他的主人说：你跳下去，你就立刻到那个地方。你不信主，你一跌死，就必会下地狱！真的，要下地狱的人，最容易的法子，就是自尽。你如果要在几点钟内下地狱，你可以去买一大杯的大烟，生吃下去，你就必定到你的目的地。你如果要在几分钟内下地狱，你可以去买一服砒霜，你也就可以达到你的目的地。你如果想这些法子太慢，要在一分钟里到地狱去，就你可以拿一枝手枪，把你的脑浆打出来，你就必定下地狱。还有许多法子：你可以饿死，你可以去跳海，你可以躺在火车的轨道上，让火车把你轧作两段。自杀的人，要下地狱。所以，要下地狱的人，请你自杀。
自杀就是定规人再没有得救的盼望。所以他下地狱是定规的。他如果活在世上，他或者还可听见主耶稣替死的福音。或者还可以相信得救。但是他自杀，破坏、隔绝、拆毁他所有听道得救的机会。请你听阿，得救和沉沦，是在今生就决定的。你若不相信主耶稣，你到了死的时候，就是没有机会可以再叫你听福音得救。自杀，生命就完了。生命一完，就再没有机会可以得救。所以，自杀的人要沉沦。自杀者的血，就是他下地狱入场券的印证！
有一次我在漳州开会，我也是讲到今天的题目。那天晚上大概有一千四百多人聚集。里头的男女中学生很不少。当我讲到这里的时候，我心里就想：我将这些话对他们说，是没有用处的；因为恐怕他们没有自杀的意思吧。但是主的灵在我心中作工，叫我不能不说。所以我就很直的对他们说：他们如果要下地狱，他们就应当自杀。他们如果自杀，他们就必定下地狱。我讲完了以后，那天晚上，就有一个教员来见我。他是从大学出来的，并且他是很聪明的，很有学问的。他对我说：他本来觉得人的生命，是最没有味道的。人生的生活都是单调的。所以他多次想要自杀，到底因着前面的黑暗，他不敢下手！他现在知道：他如果自杀，他就是没有盼望可以得救，所以他就不敢作了。过几天，又有一位中学生来见我，说到他人生观的消极，也不知道多少次想要自杀；但是总未得着机会。那天听道以后，就不敢再有这个念头了。
还有一次我在厦门开会的时候，我也说到这个题目。我也说人若自杀，就要下地狱。后来有一个女医生就告诉我说：她有一个女看护，常常打算自杀，但是她常拦阻她。那天晚上，听我讲道以后，她就不敢再有这样的打算了。现在这几位弟兄姊妹，已经都相信主耶稣基督，作他们的救主，他们现在不只是不敢自杀，乃是不必自杀。他们已经得着基督，他们已经得救，基督已经安慰他们的心，改变他们的生活，叫他们没有自杀的意思。我不知道：今天坐在这里的，有多少人是有这个意思的？基督也要满足你的心。你何必自杀、沉沦、下地狱呢？
有一次，我在南京某大学里作几天的布道。到了最末了一夜，在会后的谈道会里，就有一位和我同乡的大学生，过来和我个人谈话。他的学费是常有着落的。他的家里的景况，也不算坏。他在学堂里，也不真是每天都有得着零分的危险的。但他对于人生真是悲观。人从哪里来呢？人要到哪里去呢？他从中学起，就是这样的。他对于人生，真是觉得没有兴趣，觉得非常之冷淡。他总觉世界没有一件东西，能够满足他的心。他总觉得在他的心灵中，有一个需要，有一个要求，有一个缺乏，是世界上任何的事物，所不能满足、安慰的。他是最消极的。在什么事上，都是消极的，从他看来，人生不过是一个重担，活在世上是最没有意思的一回事。人活着愈久，他所受的苦恼也愈多。除了单调、痛苦以外，人生简直是没有别的趣味。他常常孤独，自己默想，过他枯寂的生活，但是越想越乱，越入非非。在暗中摸索，到底得不着一线的光明。在他看来，这样累赘的生命，是越早解决越好！这个苦恼，他是不愿意再受了。所以，他打算在寒假回家，搭船过宁波的时候。要把他的身体，向汪洋大海里一跳，好与世长辞，解脱这个苦恼的生命。但是，他听了几天的福音，他知道主耶稣基督是替众人死的，又活着作众人的朋友的。他又何必死呢？所以在谈道的时候，他就接受主耶稣作他的救主。当他立志接受主以后，我就对他说，我们现在把这件事告诉神好不好？我就和他一同祷告。祷告后，他又问我，到底他明天早晨一起来，应当作什么事？我就告诉他应当寻找一个机会，用默想和祈祷的工夫，来读圣经，培养他的灵命。后来我们就离开。过了几天，我问他的朋友说：他现在怎样？他的朋友说，他现在与前不同，很是一个快乐的人。再过几天，我又遇见他的朋友，我又是问到他。我又得着同样的答复。他现在已经得着主耶稣了，所以他现在不必自杀了。
朋友们阿，你们何必求死呢？我知道你对于人生不满意。我知道你常常觉得孤单、枯寂。我知道你的生命是单调的。我知道你常是长嘘短叹的。你觉得人生真是苦恼。眼泪的生活是你所常有的。你虽然得着许多世界事物，但到底这些不能满足你的心；总觉得在你心的最深处，有一个需要，有一个要求，要得着一件你所不知道的东西，来补满你的缺乏。真的，我们的生活，除了悲伤和苦恼以外，真是没有别的滋味，所以常爱自杀。但是，你何必呢？耶稣基督就是来救苦恼的众人，祂已经安慰了多少人的心，祂已经满足多少人的意，祂已经改变了多少人的生命，祂已经拭干了多少人的眼泪，祂也要这样的帮助你，叫你苦恼的人生变为快乐的。祂是我们阴霾天中的太阳；祂是我们黑夜时候的诗歌。有了祂，我们的心灵就要得着安慰喜乐。我们何必死呢？何必自杀以至于下地狱呢？悲伤苦恼的人哪，今天请你听福音，主耶稣能（也要）拯救你。接受祂作你的救主，和主，什么人生的问题就都解决了。
第二个下地狱的法子就是不肯除罪
我们现在要读几节圣经。从马可福音第九章四十三节起，到四十八节止。
「倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你趺倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。」
主耶稣在这里，很清楚的对我们说，我们到底可以用什么法子下地狱。手叫我们跌倒，就是说手叫我们犯罪。我们应当把手砍断，并不是说真将我们肉体的手砍断，乃是将我们手里的罪恶、手里的情欲除掉，好像把手砍断一样。砍断手，是很痛的，是我们所不爱作的，不愿意的；照样，除去手里的情欲，和手里的罪恶，也是很痛的，也是与我们天然的意思相反的。虽然如此，我们若顾惜我们的手（就是代表手里的情欲和罪恶的），我们就要遇见大灾祸！犯罪的不只单是手，我们的脚也犯罪，我们的眼也犯罪，我们的全身都犯罪。手脚和眼睛，不过就是表明我们全身的几部分而已。
我们的手是何等的常犯罪呢！多少的事是我们所不应当作的，却到底我们作了。多少的事是我们所应当作的，但是我们忽略了。大家阿，请你都把你的右手举起来。请你都把你右手放在你的面前。请你看你的手吧！请你看吧！请你注目看吧！请你当你看手的时候，安静的问你自己，安静的默想到你手所作的。这只