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乐也是不可或缺的，不过古时宫廷音乐可和现在电视里的配乐大大不同，听起来倒很像道教音乐。不知是因为有了这么个先入为主的观点，还是本身就确实如此，听现代人演奏的《霓裳羽衣曲》也多少有这种感觉。当然我们也只能听现代人演奏的乐曲，古人的乐音就算再余音绕梁也传不到我们的耳朵里。其实现代人无论怎么想保持原味，也是不可能的，一来流传过程中会有衍变，二来现代人多少都会注入现代气息。尽管如此，听的时候脑海里仍然不由得想起了道观……事实上宫廷音乐，尤其是唐朝的宫廷音乐和道教音乐的确大有联系。但二者的关系，是谁影响在先，我们这里无暇说得太细，总之，是它们互有影响。唐代由于皇帝们自承是老子的后人，所以这时宫廷音乐与道教音乐的关系十分紧密。唐高宗曾下令让宫里的乐工制作道调，玄宗则命道士、大臣献道曲，并且亲自创作道乐，同时兼任音乐“教授”。《混元圣记》中记载：“二月辛卯，帝制《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》，以荐献太清宫，贵异于九庙也。”薛涛有诗云：“每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。”知道了这些，也就不会再奇怪听宫廷音乐时的感受了。也许肃宗就是在一片这样的宫廷音乐声中登上皇位的——且慢，肃宗即位的地方好像是个城楼啊，城楼上面哪有什么皇帝的龙椅？不错，要想找大明宫里那个龙椅是不可能了，但是非常时期自然有非常办法，城楼上随便放个豪华一点的椅子来充数，就算可以了。
实际上古时皇帝即位并不一定都要多么的隆重，像肃宗即位就是想搞的更隆重一些也没那个条件。从劝进到即位就只有两天的时间，略显仓促，乱世之中也只能如此，还能再有什么更高的要求呢？面对跪拜自己的群臣，肃宗不禁欷殻Я骼帷Ｎ裁匆骼崮兀课蚁胨嘧谑敲皇奔淅绰裨固跫蚵模喟胧俏约褐沼诎镜秸庖惶欤械慵ざ樟耍馐改晏拥钡囊彩翟谑遣蝗菀祝劾嶂邪哦嗌傩了嵊牒笈掳 ！�
肃宗即位后，把当年的年号由天宝十五载改为至德元年。一般来讲，新皇即位之后，改元要在次年，只有发生了什么特殊事情的时候，皇帝才会迫不及待的改年号。比如唐太宗即位后第二年才改为贞观，虽然此前是发生了玄武门之变，但后来的权力交接则是正常的；而宋太宗即位的当年便改年号为太平兴国，事实上完全没有必要，这也成为后人怀疑“斧声烛影”的一个佐证。肃宗在即位当年改元，自也有他的原因。肃宗的登基从根本来讲毕竟是自作主张，算是非正常即位，所以他当年改年号有利于让大家知道此时新皇已登基。一个皇帝即位，尤其还是在混乱时节，除了年号上的差异可以迅速为人知晓并确认以外，其它方面消息根本不会传的太快，而且也无法验证是否为真。肃宗改元至德，其实是发出了一个信号：今后的事情要由我来作主了。不过，肃宗确实喜欢改年号，而且还都是心血来潮，说改就改，大约是从这时养成的习惯吧。
年号的事情解决后，下面就该封赏了。肃宗首先是请玄宗从皇帝岗位上名誉的走下来，然后光荣的高升一级，当上大唐第三任太上皇。而后则开始任命大臣。肃宗任命杜鸿渐、崔漪为中书舍人，裴冕为中书侍郎、同平章事；将关内采访使改为节度使，迁其治所到安化郡；任命前蒲关防御使吕崇贲为节度使；又任命陈仓县令薛景仙为扶风太守，兼防御使；陇右节度使郭英乂为天水太守，兼防御使。这些人中大多为拥护肃宗的有功之臣，也有李亨一路上觉得可靠的人，还有一些人至少是没犯错误的。然而肃宗并没有封自己的妻妾与子女，他们原来是什么还是什么。之所以肃宗没有加封他们，是因为太上皇不在，也不知此事，故而不能擅自作主——皇帝是擅自作主当的，但如果再擅自加封皇后、太子、诸王等等，就有点过分了。肃宗这样做，无非是表示自己即位是为社稷着想而非为自己，说明自己仍然是个听太上皇的话的皇帝。其实这也只是权宜之计，肃宗既然当了皇帝，早晚不会亏待他的妻子儿女，加封也不急在这一时。
只是新即位的肃宗有点惨，当时塞外的精兵都调入内地去讨伐叛军了，留下来的只有老弱残兵，文武官吏加到一起也不到三十人。此时的大唐王朝倒有点像个小朝廷，加之制度草创，因此武将们难免骄横傲慢起来。当时就曾发生过一员大将在朝堂上背对宫阙而坐并且言笑自若的事，这要是放到太平时期绝对是不可原谅的罪过，而乱世中肃宗也只有忍气吞声。好在这时有监察御史李勉出来维护朝廷尊严，他上书弹劾不守规矩的那员大将管崇嗣，并把他关了起来。肃宗心里未必不想这么做，但他现在正是用人之际，尤其还是武将，所以不好冲着大家发作，另外也是想显示自己的仁慈，就下令赦免了管崇嗣，只是感慨的说：“吾有李勉，朝廷始尊！”
这便是小朝廷的可悲之处，连应守的礼法大臣们都遵守得那么不自觉。假如肃宗后来失败了，他成立的这个政府在后世的史书上大约就会有个别号，也许就是我在本节加上的标题——西唐小朝廷。 四、白衣卿相——神仙弟弟
肃宗在灵武即位，正是用人之际，这时一位传奇人物飘然而至。
谁呢？李泌。
史载，李泌，字长源，“其先辽东襄平人，西魏太保、八柱国司徒徒何弼之六代孙”。李泌不是姓李么，怎么六世祖是徒何弼呢？和李渊的祖父李虎被赐姓大野一样，徒何弼的这个“徒何”也是赐姓，他们原本也是姓李。《太平广记》说李弼是唐太师，这是不对的，那李弼究竟是何方神圣呢？前面已经说了，是八柱国之一，不过他本人虽然厉害，知名度却远不如他的一个曾孙——李密。而后来同为八柱国中姓李的这两家，又都恢复了原姓。这对于李渊一家来说，尤其有必要，因为“大野”实在不如“徒何”好听，像李虎就是“大野虎”，一只大野老虎，而李渊则是“大野渊”，谐音有点像“大野猿”，难怪这么急着姓回李去呢……大家都知道李密在李渊不动声色的逼迫之下投唐又反唐，但不管怎么说，也是一个“反”。按说这是族诛的罪过，史书中也没有记载李密死后他们家族的情况，如此看来在杀掉李密之后，李渊父子对他们家族还算留情，或许正是因为知道李密反叛的真相，所以“做贼心虚”的他们没有再得寸进尺，但更有可能的，是因为当时有很多瓦岗将领投唐，所以李氏父子才不会赶尽杀绝，否则就不好得人心了。
李泌也许是李密这一支，又也许不是，反正李密是李泌的曾祖父一辈的人是没错的了。当初李渊称李密为“大弟”，自认两人是同辈，那么算起来李泌比李隆基的辈份还要大一级。不过算这个也实在没用，因为两家根本没什么关系，李隆基连远房叔父李林甫都没认，更何况当时还是一个乳臭未干的“毛孩”李泌。
但年幼的李泌却不可小看，因为他实在可称得上是个神童。唐书中记载的比较简略，只说是“少聪敏，博涉经史，精究易象，善属文，尤工于诗，以王佐自负”，当时的张九龄、韦虚心、张廷珪还有贺知章等人都很器重他。这几个人都是当时很了不起的人物，因何这么看重一个小孩子呢？显然唐书中的记载不能说明问题，倒是《太平广记》里有详细的情形。开元十六年，当时李泌姑姑的孩子也是一个神童，令玄宗大为惊讶，而后听这个孩子说他有个表弟比他还要聪明，于是就让一个宦官按照这个九岁神童的办法，去李泌家里，不让他的父母知道，偷偷把他抱来——有点像拐卖儿童。宦官依言果然把七岁的李泌抱来了，看到了这个孩子，玄宗对张说言道：“后来者与前儿绝殊，仪状真国器也。”张说当然得点头称是。玄宗想看看李泌才能究竟怎么样，就让张说考一考他。张说出题要李泌写首诗，内容是关于“方圆动静”。李泌问有什么具体要求没有，张说就打了个比方，“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死”，而且说只要不犯“棋”字，随意而作便可以了。李泌一听，啊，这个简单，随口便道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。”李泌的确很厉害，所以张说这回真正的佩服起李泌来，向玄宗恭贺道：“圣代嘉瑞也。”玄宗也乐得心花怒放，把李泌抱在怀里，抚摸着他的头，叫人端来水果蛋糕（那时候哪有什么蛋糕，原文是“果馅”，总之是这一类的东西）给他吃。后来玄宗还舍不得放李泌回家，又把他搁到忠王院中呆了两个月。忠王就是当时还未做太子的三皇子李亨，这时的李亨还叫李浚（这是第二个名字，此前叫嗣升）。李亨比李泌大十一岁，这时十八岁的李亨大概很有些大哥哥的风范吧，总之这一次相处为两人后来的交往打下了一个很好的基础。从这件事也可以看出来，玄宗对李亨确实是有些偏爱的，否则为什么不让李泌到别的王府呢，忠王院又不是托儿所、幼儿园，所以玄宗的确是想让李亨和这个孩子多交往一下的。两个月后，李泌终于回家了，玄宗嘱咐他的父母要好好培养他。然后就和唐书上所写一样，很多朝廷大臣也都很器重李泌，认为他将来必可为卿相，张说还曾把他接到自己家里，让他和自己的儿子张均、张垍兄弟在一起交游。总觉得张说很会投资，总是提前给两个儿子找好后路，譬如他极力捧李亨，对李泌也一样有拉拢的性质。可以说，张说的眼光实在太准了，只可惜他的两个儿子没有乃父的眼光锐利，后来错误的投降了安禄山，而且是主动的，惹得玄宗大怒。这要到后面再说了。
但有个道士给李泌算命，说他十五岁时一定会白日飞升，原因是他小时候体重很轻，甚至可以在屏风、熏笼上行走。身轻在道家来看是有缘修道，但其它人可不这么认为，如果放到今天，他的父母一定发愁了：这么轻，是不是营养不良？还是缺钙导致的骨质疏松？要么是脂肪多于肌肉？……是哪种情况呢？我们也不清楚，但李泌似乎却是正常的很。道士的这个预言可害苦了李家，让他们整天提心吊胆——“升天”嘛，可能意味着他们会失去这个神童儿子，那么怜爱他的父母又怎么舍得？从这时起，李家，或者说怜爱李泌的亲族，以及和李泌的父亲李承休要好的朋友，生活中便多了一件事，就是一闻到空中有异香之气，或听到有音乐之声，就要破口大骂，把这些东西都赶走。神仙升天往往会伴有异香、乐声，所以这两样成为了李家的敏感源。终于熬到了李泌十五岁，这年的八月十五，据说“笙歌在室，时有彩云挂于庭树”，然后李家齐动员，捣大蒜，捣出来有数斛之多，等闻到异香之气时便泼过去。没考证过鬼神怕葱蒜究竟是从哪里起源的，《楞严经》中有一段：““。旰食
有才如此，李泌自己当然也很自豪，十七岁的时候，李泌写了首《长歌行》：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”这口气相当大了，相当于说：我就是日月之精华，我就是天地一丈夫，看我成就大业后，也学他范蠡泛舟游五湖……当然，李泌的诗可不是这么张狂，而是别有一股昂扬雄壮之气，只不过从中也确实透露出他的傲慢来。这大概在他的一生，也是唯一的一次了吧，以后的李泌，只有清高，没有嚣张。这就要感谢张九龄了，是他提醒李泌：“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯尽善矣。藏器于身，古人所重，况童子耶！但当为诗以赏风景，咏古贤，勿自扬己为妙。”不要这么张扬，写些赏景怀古的诗就可以了，千万别这么夸自己。正是有了这次教诲，李泌后来和张九龄成了忘年之交，张九龄呼李泌为“小友”。
然而好景不长，张九龄不久便被贬到荆州去也，所以他无法再引荐李泌了。这段时期李泌曾应邀在荆州呆了一阵，后来则游于衡山、嵩山这些地方，结交一些道人。从这时起，李泌正式学习道家的一些“学术”，包括什么长生、羽化、服饵之类的东西，“自是多绝粒咽气”，估计就是吐纳、导引、辟谷这些吧。不知古人修道是不是真的要绝食，《史记》写张良辟谷也是一年没吃饭。单从这一点上，我就与道家无缘了，饿一顿就受不了，饿两顿家里就鸡犬不宁了——不过真要饿急了，也不至于鸡犬不宁，因为鸡犬