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验 （ 体验时间） 的感觉。对将来有两种感觉是真实
的； 其中一种是我们朝着它前进并征服它的欲望；
另一种是对宿命的预感； 那是一种 “不安和挂念的
感情”； 甚至可能伴随着苦恼。这是 “只有在最终
归还于未来的经验； 从而使自身达到绝对高度时所
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产生的经验”。
对这两种从现在往后的 “时间”； 宗教哲学家
波多野精一将它们分别命名为 “将来”（ 已经成型
的） 和 “未来”（ 尚未成型的） （ 《时间和永远》； 日
本岩波书店） ； 然而； 存在主义哲学家海德格
（ M 。H eidegger ） 却将它们区别为临近和未来 （ 《存
在和时间》； 日本中央公论社） 。已经有型的时间；
换句话说； 就是正在不断地变为现在的时间； 不断
来到眼前的时间。因此； 原则上这是打开希望之门
的时期； 是献身和专注的时期。另一方面； 尚未成
型的时间； 是无法成为现在的时间、无法预测的时
间。对这个时间； 人们基本上是抱着不安的感觉；
自己不断地被过多的自我意识所诱导。体验时间的
这些状态； 与它在时钟时间上的长短无关。
像这样对 “从现在往后的时间”的区分； 与我
们每一个人的日常体验非常相符。对正在等待手术
或者重要医疗检查的人； 或者正在等待着发成绩单
的考生及他们的亲友来说； 由于到 “那个时刻”之
前的数分钟、数小时、数天这段时间； 仍然是还无
法透视的时间； 所以也是极度紧张和不安的时间。
但另外还有一种例子； 比如； 盼望着几年之内能够
开始他们的新生活； 并为此而努力的年轻情侣； 或
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是为了一年以后出国旅行一直在存钱的年轻人； 等
等； 对于他们来说； 由于从现在往后的时间； 是已
经成型的时间； 所以； 这个时间不是不安； 而可以
说是希望的源泉。
从现在往后的时间； 到底是当成未来体验； 还
是当做将来来体验； 就是像这样不仅是根据不同的
时期来确定； 还必须了解； 在同样的情况下； 根据
不同的人也会有所不同。同时； 同样情况中———比
如都在等待手术这样的情况中； 其中一个人因极度
的不安而深受折磨； 而另一个人却没那么严重； 像
这样； 个人差别很大的情形并不少见。反过来可以
说； 某人到底是个什么样的人； 在他对待从现在往
后的时间的态度上； 会最明确地表现出来。正如
G 。W 。奥尔波特所说得那样： “我们因为知道友人
会有一个什么样的未来； 所以我们了解友人。”
过去和已是
就如同时间的三个界面 （ 过去、现在和未来）
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是无法分割的一样； “从现在往后”的体验时间与
“到现在为止”（ 包括现在） 这两个体验时间也是不
可分割的。
在 “从现在往后的时间”里区分出 “将来”和
“未来”两种体验相对应； 关于到 “现在为止”也
被区分为两种体验。我们就仿照海德格的说法； 把
它们称为 “过去”和 “已是”。前者的含义是； 对
到现在为止已经结束的事情； 认为其意义和效果也
随着结束了的事情一起结束； 被冻结在自己双手已
经无法触及的地方。概括起来说； 过去是已经全部
决定好了的事情。当已经结束了的往事是一场不幸
的悲剧时； 那么它无论到什么时候都是属于阴暗、
否定的一份体验； 直到今天； 在此时此刻； 仍然持
续地让自己笼罩着一层阴影； 它是一份永远持续的
精神负担。特别是； 当这件已经结束的事情是自己
失策或失败的时候； 过去将一直伴随着后悔持续不
断地责备现在、在这里的自己。由于阴暗的过去；
现在的自己仍然把自己与罪恶和绝望连接在一起。
像在每年联考前后或七八月求职人口增加的时候；
总会有 “学生因为升学考试失败而自杀”……这样
的报道。这些事例表明； 这种形式的过去体验； 在
年轻人当中渗透得特别严重。
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除此之外； 如果一个人拥有着辉煌烂灿的过
去； 那么在这种形式的过去体验下； 这个人会因为
拥有这份已经结束的辉煌； 对现在的———光彩已经
褪色的———自己； 采取自我防卫态度。对我们这些
同事来说； 倒也没有太把这放在心上。同样的事
情； 在政界和官场也是司空见惯； 在艺术和文学的
领域里也并不少见。不管是在哪一种环境里； 这些
人都是死命抱着已经结束了过去不放； 可以说他们
是和这样的过去同生共死的。
另一方面； 那些将 “到现在为止”的时间作为
“已是”来体验的人们； 情况就大不相同了。对于
他们来说； 同样地； 已经结束的曾经发生的事情；
就是已经结束了的曾经发生过的事情； 这一点上没
有什么不同。但是； 对于前面所说的 “过去”的人
们来说； 过去意味着已经结束了事情的意义、效
果； 所有的一切都已成定局； 不可能再有丝毫改
变。而与此相反； 对于 “已是”的人来说； 这所有
的一切； 直到现在这一刻依然是生命不息的。也许
可以这样说； 这些人是把 “到现在为止”作为一个
整体来体验的； 也就是说； 这种体验属于现在完
成式。
把过去当做已是来体验的人们； 总是对于已经
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结束了的曾经发生的事情的意义、效果等； 直到现
在还不断地提出新的质问； 力求使过去能够一直发
生作用。而他们当中的许多人也确实可以做到这一
点。从这个意义上来说； 过去得到了再创造； 人们
面对过去是自由的； 不会被过去限制。假定某人过
去的体验是不幸的； 那么由于他是以一种包容性的
态度来回顾过去的。因此； 他可以使自己从过去后
悔和罪恶感的诅咒当中； 朝着今天逐步被解放出
来。把到现在为止的时间作为 “已是”来体验的人
们； 对待到现在为止的时间的基本感情是怀念的。
就算回忆过去的内容是幸福和荣耀的； 人们反
而会把它当成一道防护的门； 让自己总是抱着过去
不放； 并借此来对现在空泛的自己进行毫无必要的
夸耀。如果一直躲在过去这扇门背后生存； 紧抱着
过去不放的话； 那么； 此时此刻就没有了自由。只
有按照 “已是”的状态来体验过去； 面对过去的一
切种种才能够身心自由。
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两种时间体验
如前所述； 过去和已是这两种过去体验； 与
“从现在往后的时间”的未来和将来两种体验分别
对应； 构成了人们的体验世界。过去是与未来相对
应； 而已是则与将来相对应的。生活中按照已是→
现在→将来这种方式对时间进行体验的人们； 有时
候也被说成； 他们的现在在任何时候都对过去和将
来是抱持一种敞开的态度。比较起来； 这些人 （ 或
者说这种情形） 还表示了更深一层的含义； 他们
（ 这种情形） 的体验时间所表现出的规律； 不是像
过去→现在→未来 （ 或者未来→现在→过去） 那样
的不可逆性； 而是已是←现在→将来这样的可逆
性； 也就是说； 时间永远是从现在开始的。
对于抱持这种生活态度的人来说； 生命就是运
动与变化本身。对这些人来说； 如同前面已经论述
过的那样； “已是”被当成是怀念； 而将来是一张
画布； 充满着希望和期待的色彩。对已经过去了的
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事情的后悔和对今后的不安； 就算是有； 也是一下
子就过去了； 并不强烈。然而； 对于按过去→现在
→未来这样的时间体验生存的人来说 （ 或者在这样
的情形下） ； 生命基本上是静止的； 就像忧郁症和
某些神经症的患者所述说的那样； 时间的流动极为
缓慢。更确切地说； 他们把过去和未来当做性质极
端不同的两种情形； 与现在前后分离开来了。过去
基本上代表与后悔和罪恶感； 而未来则等于不安。
对他们来说； 时间无限地长； 并且沉重。如果要问
哪一种人的人格是富有生命力的； 健康的人格； 那
不用说也知道； 一定是按照已是←现在→将来的时
间体验生存着的人。
思索 “时间”的意义
由于心理学定义的关系； 我们把 目光转向时
间； 并同时对空间的概念进行了描述。本书从第一
章起； 就一直在阐述对人格及人际关系等的研究；
不应该是从不变的方向着手； 而是应该从变化开始
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进行研究。换一种说法就是； 不是把它们放在时间
当中； 而是把时间和它们放在一起共同研究。与此
同时； 对于集体也是同样； 不是把集体放在时间里
面； 而是把时间和集体放在一起进行研究。我在前
面还提到过； 集体成立的第四个要素———必要的时
间； 绝对不是单纯的物理时间 （ 时钟时间的长短） ；
而是为所有成员所共有的体验时间