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这跟咱们的舌苔是一样的，跟大家说一下，一个身体呀它的气蒸在舌苔表面就形成了这种可见的舌象，那么通过舌象我们可以分析身体的情况。同样根据天象、云彩的变化你也可以分析这个大地的气机的情况，这个都是与万物相参嘛。那比如说什么样的云彩下什么样的雨，看云识天气嘛，咱小时候都学过这篇课文。这个大家都可以有事没事，仰望天空看看云彩，就象看舌苔一样，久而久之，就会有一种感觉。举个很简单的例子，云彩很好看代表气机很祥和，云彩很难看代表气机很恶劣，这个很简单的一个常识嘛。比如一团黑云那肯定代表气机不好吧，而且如果说练气功的，或者说有一定的眼睛训练良好的，可以看到人们肉眼看不到的云，一些气的颜色。比如说一团云在那儿放着，周边映着什么颜色啊，金色啊，五彩色啊，有的人看到，有的人看不到，这个就靠你自己的能力了。所以说我们哪，不要俯头向地，而要时时地仰望天空，这个对我们自己都非常有好处。不只要仰望天空，还要经常仰望夜空。这个夜空晚上星星非常灿烂，大部分是恒星，有些行星，有人说那有什么好看的呢？那恒星离那么远，运行得相对来说又那么慢，天空是一成不变的，就几个五大行星在那绕来绕去能看得到。其实跟大家说一下，记得小时候学过一篇课文叫《天上的街市》吗？晚上的星空啊是非常热闹的，而且很多行星都是有变化的，而并非象我们想象的那样一成不变。
根据地球的运转啊、太阳系的运转啊，包括恒星本身的脉动啊，或者是还有些客星爆发啊种种表现啊，如果你经过半年甚至一年的观察，你就会发现夜空非常热闹，也非常奇妙。你看我们古天文学讲过，二十八星宿和三大垣，三大垣是紫微垣、太微垣和天市垣，大家如果说可以买一本关于古代星图，中国星图，最好能买到星图，估计很难买到。我记得淮南子的一个全译本，它后面附有中国古代星图，非常难能可贵了，对照这些星啊，你去一个一个找到，紫微垣那就是西方，天市就是天上的集市。二十八星宿你也可以找到，然后再配以五大行星，它这个很有意思，大家如果是喜欢天文，可以学习学习。我记得在哪本书上，灵台秘苑这本书上有关于气的一些描述，它说了一个，十人还是百人呢，所居的地方其上有云气所集，什么意思呢？有些说是地下有什么矿，头项上的天空就会出现什么样云。就象有些矿啊，周围会长什么草一样，所有东西都是有内在联系的，关于这一块啊，我也只能说这些了。大家也可以看看史记天官，写得非常好，言简意赅，可以说把中国古天文的精髓写出来了，大家有机会可以看看天官那本书，里面的辞句非常古朴优雅，喜欢天文的爱好者，基本要达到背诵。
咱们这个是中医讲堂嘛，这次应该是讲《内经》吧，上次跟大家说是串讲内经，我想把前五篇讲一下，《黄帝内经》我不想全讲了，耗时太长，而且也没有针对性，我大致把前五篇讲一下，告诉大家思路方法，回去大家可以自己来看。然后有机会的话再针对性的讲一下，因为如果大家思路方法都懂了的话，这个全篇不用都讲了。上次好象有人说到尽量要结合实际，我是这样一个原则啊，这次讲《黄帝内经》只讲前五章，并且分重点来讲，就是都妥捋一遍。然后第二就是说，我是从气道这个角度来讲，不从传统中医角度来讲。这个第三点，用最普通的话能打比喻尽量打比喻。最后，希望大家能够交流。这也是除了讲五大论之后，我原先也没讲过内经嘛，经验不足。
《黄帝内经》是继承了先人的对气的理解而写就的，很多条文可能也不是《黄帝内经》的首创，是一代代传承下来的，写的肯定也不是一个人，摘抄前人的很多著作嘛，留下了宝贵的财富。后来慢慢的演变，人们对气慢慢地狭义化。《黄帝内经》是在气的层次上写就的，也就是中医是在气的层次上产生的一种医学，这个是中医的最大特点。现在说什么中西医最大区别是什么呢，一个最本质的区别，中医认识到气，西医只认识到形。上医守气，下医守形嘛，《黄帝内经》上说的。大家可以拿那个搜索引擎啊，搜索一下《黄帝内经》关于气呀所有的，气上、气下、气虚、气实、气刚、气柔、气竭、肾气、肺气等，大家可以看看搜一搜，两气相搏、气机逆乱、邪气、风寒暑湿之气，人的五脏六气怎么样，什么什么气怎么样，都是从气的层次来理解人体。所以说今天给大家讲《黄帝内经》啊，我就希望带大家能用气来思维，进入气的层次，去理解在气的层次指导下的中医，这个可以说是前五篇的关键，如果用其它任何东西来解释都不是中医的最大的特点，其它的也能解释得清，但终究隔了一层，或者说是间接的不是直接的，就事先和大家说清楚，就避免大家在理解上陷入误区，或者是跟我今天讲课啊合不上拍。
那是不是它没有涉及到形和神呢，当然也都涉及到了，这个形它略而不谈，只是大概有这个东西就行了。四肢啊，百骸啊，关节啊，毛发啊，它只要是有个名字就行了，没有必要去追究。神的层次它也讲了，因为七情就是神嘛，就是说这个中医啊以气为主，兼顾神形。所以说中医非常了不起，大家如果不能很好地学习，愧对我们祖先留下来的瑰宝。
中国为什么没有产生很好的解剖学？因为中国这个文化不注重形体的深入的探讨，跟大家说几个大的原则，关于神气形，神统气，气化形，最重要的神统管气，气化出形来。为什么不是精气神呢？因为古人哪，精气神啊是把形给略了，因为我们现在对形非常执著，所以我现在把它拿出来当作一个存在，所以说形气神，因为精就是气之精微者，精和气合二为一，合为气，精也是气，神统气，气化精，神在最上面，形在最下面，气在中间。比如人一哭气散，一笑气畅也，一怒气上，一悲气下，这个就是简单的神统气的道理。神凝则气聚，因为我们专注某个事情，气就聚在那儿去做这个事。神形涣散，神要是涣散了，气也就散了。上课听讲，注意力不集中啊，气很虚弱人不会挺直胸板去专注干某件事，所以说神统气，关键是神啊。
七情六欲无非是神之所发，然后是各种气，思过于思考，气就聚在中焦不散，久思则气结了，大家一定要跟上，所谓气化形，有气才有形，没有气就没有形。人先天一点真气，结在胎中，慢慢气化出来，原来都是没有的，慢慢化出形体，长出胳膊呀，那都是气之所充嘛。就象气球，里面气有多大，外面形体就有多大，吹出来的。人长身高长肉都是气充出来的，如果气不充肉不盈啊。气在那长，形体才会长，气结实，形体才会结实，气化形嘛。很多病久而久之，比如说纤维化，某些病变纤维化，气长期停留在那，呆滞不化，慢慢就化成形体的纤维化，慢慢地长瘤子了，刚开始都没有瘤子，气聚在那不散，慢慢地久而成形，在天成象，在地成形嘛，就这个意思。成了形了就不好治了，那气长期驻扎在那，成了宿根了，开伙做饭了，各种家伙事儿都预备了，慢慢房子也盖起来了，道路也开拓了，疆域也划出来了，就变成形了嘛。刚开始人到一个地方，暂住，它没有形，拔腿就走，拎把刀，它在那安营扎寨，就化出形来了，所以人得很多疾病，也都是这样。
有一次，我给自己扎针，扎合谷穴，你按的时候没有得法，结果使肌肉这个气倒在那，气倒针嘛，没有捻散，就拔针了，慢慢长了一个小包，象瘊子又不是瘊子，一个小结吧，那么这个就是人为地使气聚在那，聚了又没有散，气留久了，它就化成一个包。《内经》里面有这个石瘕啊，就是女子肚子里，子宫肌瘤啊，寒凝在那使气血凝滞，刚开始只是简单的一个恶血，或者寒血瘀血留在那，它不会形成一个瘤子，但是慢慢的呢，久而不去，寒气客于此而不化，它不走了，寒凝也化不开，久而久之，安营扎寨了，慢慢地很多的气血带来的东西堆积在那，越堆积越大长成了瘤子，这是很多妇女子宫肌瘤发病的一个机理。但是现在呢，寒的少些，瘀的多，瘀出来的瘤子多，不运动嘛，流的血流的泪慢慢地瘀出瘤子来。还有些女性卵巢囊肿，盆腔积液啊，这些东西都是气瘀滞在那儿化出来的液体和一些不通畅的地方，所以就是气化而成形，这个很重要啊，气通则形化。一个人突然长出东西来，这个西医采取的办法是把这东西割下去，这个不可取，你要看它是怎么瘀出来的，你把它啊调开了，自己就瘪回去了。中医呢把气抽走，你把气放了，这个气球自然就瘪了，不然的话，你切的时候里面那么多经脉、血管，相当于去掉人体的一部分，这个很要命。
前些日子电视报道了一个树人，树木的树，是印尼的，这个人我不知道他犯了什么事，最后长得象个树桩子一样，手脚简直长得太象那个树桩子了，整个的表皮长得什么瘤啊，疙里疙瘩，你要不仔细看，简单就是个树权杈，枯树杈。西医做一些植皮啊，现在手象个手样。但是其实这是怎么回事呢？这个跟大家说一下，这个人必是犯了某种气，这个气跟树气很有关系，因为万物皆是气嘛，他感到了这个树气，比如做了不好的事，或者怎么，这个我就不能用迷信说了，总之他得病肯定是有很大来由的，使那部树气侵入了，直接侵淫了他的身体，客到了他的身体里，使他自身的气机为树状气机所化，使身体成了树状那个样子。
这个告诉大家什么道理啊，有些恶性疾病大家不要瞎治，恶性肿瘤啊，老话不是说嘛，头顶生疮，脚下流脓嘛类似这样的，长些恶疮，恶气外溢啊，大家不要轻易来治，必有恶气所犯，为什么犯到他身上？一定有原因。你只有找到那个原因，你才能有真正对治的办法，我们作为大夫并不是什么病都能治，也不是什么病都能治好。一是不是什么病你都要治；第二并不是你治都能治好。很多不是单纯一个药的问题，也不是扎针灸的问题，你一定要找到气机从哪来的，从哪化的，你找到这个，你才找到了治病的根源。现在可以这样说，大部分病不是药能治的。
我记得前几年看了一个象人的报导，什么是象人？这人脸长得象大象，你要见到了，这个人面相太象大象了，全世界有象人这个病，其中报导一例，印度还是哪的，怎么得的？他母亲怀他的时候，有一天走在路上，遇见了一头大象，突然闯到她的面前，她受到惊吓而跌倒，当然大象也没有踏着她，那后来就生了他，这慢慢地随着岁月的增长，他的面部越来越象这个大象。那么这个什么意思呢？如果西医这个解释不通，其实明眼人很简单一看，这个孕妇在怀他的时候，受大象而惊倒，气机弱嘛，一下子为大象的气机所克，大象的神气啊一下气客到了孩子身上，使胎儿一出生后就已经有大象的神气客在身体的一种状态，所以说孩子长大，一部分越来越象大象，这个不是胡说的，这是一个真实的报导。
所以说我们知道为邪气所犯，是真真实实存在，古人说尸厥、中邪可不是说只是文字性的表述啊，可是实实在在存在的，所以说我希望大家读书的时候一定要抠一些字到底是怎么回事？古人说话一般不胡说，中恶，中了恶气，什么叫尸厥？象尸体一样厥逆过去，中邪就是中了邪气，这个都是实际情况呢。你看象这个大风恶疾啊、麻风病，身体上这个恶疮啊，毒瘤啊，大家不要轻易治，要找找原因，不要上来瞎治，有时候适得其反啊，治来治去也治不好。
咱们进入正题，把《黄帝内经》第一段打出来吧，《上古天真论》，有空啊我建议大家读一本书《肘后方》，《千金方》太多了，大家仔仔细细读一遍，你看了肘后方你会发现，肘后方的所有方子，你用现在的中医理论你无法解释，你就会发现完全是两条路。
那么现在开始讲《黄帝内经》了，第一段大家已经太熟悉了，我不想多废话，只是想从这段条文引申一些和日常生活密切相关的。第一段主要讲养生，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，是赞颂，这个赞颂不为过，黄帝是我们的祖先，他取得了伟大成就，是仰之弥高，钻之弥深，不能望其项背。黄帝大家不要小瞧啊，不要觉得我们旁边的人没有达到一定的高度，就觉得古人也达不到那个高度，不要以为原始社会就很落后，这个不对，不要以物质文明的进步来衡量其它方面的成就，不要以为发明了一个输液呀止血钳啊