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后来在我的建议下，在家调养，其实这个病人我也没有见到，我也不可能说提很多的建议，就开了一个小方嘛，简单的一个温通宣散的一个小方，慢慢的疹子就开始发出来了，爹妈打电话说这个疹子又发出来了，我说这个疹子发出来不是坏事，这个是正气又复了嘛，正气回复又使邪气走于表嘛！同时咳嗽也出痰了嘛，因为咳嗽干咳不出痰，那是坏的！痰都出不来了，你想想正气被遏的有多严重，遏是阻遏的遏，这回痰都出来了，是白痰，这就是正气见复的一个表现，这个大家说一下，让大家了解一下，整个的气机运化的规律啊，讲了东方生风，这个五段之后气机的运化规律，再好好读读《伤寒》，很多的问题很容易的你就可以读懂了！了解它这个伤寒在说什么，现在很多简单的病如果不知道道理，治疗都起来都非常困难！
皮毛生肾什么意思？咱们讲一个皮毛生肾，感觉这个也是在理论上有争议的一个地方，那么通过上面大家可以继续往上推，皮毛生肾代表什么？在讲那个肝东方生风的时候给大家讲过，它为什么这样来行文，西方生燥，燥生金，金生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，怎么给大家解释啊，如果大家有意见可以打出来，我在给大家说一下啊，可能这有些绕，这个五气啊是流转转相生的，咱比如说，北京与天津，北京是肺、天津是肾，咱们打这么一个比喻，由北京到天津的高速啊，就是皮毛，北京这个肺啊，要通过高速去宣发它，它的神用表现在高速上，那么宣发这个高速啊，它流转到哪去呢，它流转到肾，下一个气的状态，肾者闭气也，往这边流！就是可以说咱们这个皮毛叫做用，这个五脏叫做体，这个体之间分五个状态，用也分五个状态，它的流转是体而用，用而体，螺旋向上的，或者螺旋相生，它主要想说这个意思，肺之体生皮毛之用，皮毛之用生下一个肾体，肾体有生下一个肾用，肾用又生下一个脏体就是肝体！它是这样的，它讲明白两个道理，第一个是体用互生，我生我的用，我的用生它的体，是这么回事，这是第一！第二个道理啊，他始终想说明白，任何一种气的状态，都不可能完全不动的维持住，而要不断的相生相用，这个缓和之气啊，虽然脾气是缓和之气啊，缓和之气它要不断的变异，那么这样它才叫做生生不已，不变异就坏了，凝滞了，流水不腐户枢不蠹，这所有的河流都奔腾向大海，奔向大海都要蒸腾向上，化为流云，降而为雨，就在整个的大气当中循环不已。气机的状态也是这个样的，气分五气，流转不息，没有一定之气，就像水一样，在河里面流是河水，在海里流是海水，蒸而向上是蒸汽，化而为云是云气，降而为雨是雨，冬天还结冰这个叫做冰，这个都是气，只不过是不同的气的状态和过程而已。那么这一段啊，它的用意深远，也是在强调这个，肺之气化而为用，跑到皮毛了，皮毛之气收成闭气了，藏在了肾精之中，肾精把这个气发泄出来长而为骨髓，骨髓之气在不断的流转发用，藏到了肝中，具体怎么藏呢，通过什么经过，这个大家不要管，你只要知道，五气流转变化生生不已的道理就可以了！
那么好，接着咱们往下讲，肺主鼻，这个大家说一下吧，这个应该很好理解了，看大家谁来说话，虽然好理解，但是很有意思，看大家能不能一下子说道点子上，这样啊，关于肺之用啊，有人这样来说：“肺主气，鼻通气，鼻之用在开合”。恩！可以这样来说，你想我们可以很好的理解嘛！又有人说了：“鼻主呼吸，呼而开，吸而闭，与皮毛相应”。其实鼻子与肺的关系大家一目了然，像嘴和胃的关系是一样的，呼吸开合都要通过鼻子来完成嘛！大家可以看一下，这个鼻子啊，我们讲过肺气郭，鼻子典型的是一个郭气的象征。肺中有邪，鼻为之不利，很多人现在有慢性鼻窦炎、鼻息肉，这个常年不愈，一个很重要的原因就是肺气不利，导致鼻气不利，治病不能治反了，去通鼻子，割这个鼻子啊，去用辛夷散啊，这个效果都不好，肺中气不开，不通畅，那么它的鼻道路马上就会有反映，鼻子或者长息肉或者干脆就不用了，这个年轻人或者城里人得这个病的人很多，也很苦恼，动不动就流鼻涕，打喷嚏，还有花粉过敏，这个鼻炎、花粉过敏很可笑，所以说如果想要鼻气利啊，先要肺气利，那么很多人的肺气不利，肺壅滞，有连锁的一连串反映，这个脾气也不调，肺气不利，导致鼻子也不好，吃饭也不香，所以说治病求本嘛！五脏不合则五窍不利，这都是一个道理。五官病大部分的都在五脏，不调五脏啊，五官之病很难痊愈。
有人说了大象的鼻子长，是不是肺气也旺，这个不能这样说，大象的鼻子长，它的用不再肺上，不再开合上，它主要当手使了，不能这样想，一定要从神用这个方面来考虑！神用是什么，它那个方面的气就足！你不能紧紧看它本身的所属，因为意志所在嘛！神用无方而意用无体嘛，说的是这个道理！你看鼻子相当于肺的城门，开合不利。
这个说一点什么呢，说一点这个牙的事，人家说得了虫牙一定要拔掉，这个是不对的，牙是不能轻易拔掉，这个下面我们会说肾北方生寒这块，牙齿通骨通肾，有了虫牙就拔，这个是完全不正确的，老是牙疼是有原因的，第一个肾气不足了，牙齿松动，这个你要固肾气，肾气足了牙齿自然固，老拔它换假牙，也不是个事，第二个是胃火上冲导致牙齿、牙龈出血，应该降胃火，第三是肝气旺牙龈肿痛！把肝气降下来，不生气，和缓畅达。这个牙靠拔的方式，这简直有点削足适履了，有虫牙啊，一定把虫牙环境去除了，这个虫牙可以和你所有的牙和谐共生啊，有的虫洞，拿那个钻把神经都钻死了，再添补这个也是很错误的，这个跟大家说一下！把神经杀死了，就相当于把神用去了，神用去了，牙成了死牙，这个死牙容易碎，容易裂，这个没有神气的存在，就是没有一个生机的牙齿，牙齿的神经千万不要切，这个大家记住一下。
这个智齿啊，如果大家说长的很难看，或者有严重阻碍，你可以拔，否则有千万不要拔，它有倚靠作用，他不能参与咀嚼但是它有坚固其他牙齿的作用而且大牙尽量不拔它动肾气，有的天天牙痛，牙神经在那痛啊，那是因为五脏不安！它给你提了一个信号，你要安抚你的五脏，你的牙齿自然不疼，舍本逐末，如果你拔了牙，还有其他的，你还有扁桃体呢，各个脏器五官手足犯病都要切除割掉不成！所以说跟大家说一下啊，治病求本，你找这个本，本找到了，治好了其他都可以自愈，还有这个美齿的，牙长的不好的，矫齿拔了几颗牙，剩下的牙在一起矫来矫去的，这个是中医方面不提倡的，这个跟大家说一下，所以说，说到肺主鼻啊，把这个五官的疾病统归与五脏！去治五脏而不要去治五官的末梢，这样会受到事半功倍的效果！
问：牙齿有智齿、牙痛、怎么办？中医怎么治疗？
这个咱们到时候可以单独具体的说说治疗的措施，有很多两边牙痛的一般都是上火，上火的人才牙疼，或者肾虚了牙龈整个的萎缩、外露了，这个也牙疼，一般的牙疼都是肝火、胃火、肾衰嘛、肾气不足！肾不足补肾，肝有火气泄肝火，胃有火气泄胃火，自然的牙齿马上都不疼了。
问：虫牙是由于吃糖太多吗？
这个虫牙啊，不能完全归咎与吃糖，主要还是湿热，湿热气蒸嘛，给湿热之邪创造了环境，也可以产生蛀牙，去湿热之气，它会停止它的发展。如果有洞啊都尽量不要填补，如果里面的神经不切，强行填补牙洞反而会导致以后再有肝火、胃火顶上来之后牙痛不已。如果说很多小的洞这个不好说，因为我不是牙医嘛，只是给大家提一个建议，任其自然，五脏平均嘛，让五脏起居有常，它有很强的修复调节能力，因为人生机无限嘛！要给你创造一个有生机的环境，自己去调，不要人为去干预，很多病都是人为干预，越干预越严重，干预还不对，这个真是应了一句话，天下本无事庸人自扰之，今天是现在是10点零8分了，肯定讲不完了，看看大家有没有问题，然后留在下一节来讲吧，下周继续吧，大家有问题可以问，因为这个讲主要是一个交流嘛。最后补充两句嘛，如果说没有好的大夫，就不要治自己的疾病，任其自然效果往往比治出来的效果要好，就这样吧，大家晚安！
第十九课 20080401…阴阳应象大论
由弘毅生整理
首先跟大家说一下，为什么“阴阳应象大论”里“东方生风”五段我要着重来讲，讲了不下五六堂课了吧，很重要的原因是这五段话体现了中医的一个精髓，它把很多气机所化表现出身体的某个部位啊，跟身体和周围环境有关的事物的象都呈现出来了，并做了一个经典的分类，几千年来中医临床一直沿着这个分类来走，并且不断地指导着临床，这里面几乎每一句话都是经典，所以咱们不吝惜拿出这么多时间来把它讨论清楚，希望大家认真来听，并且能够勤思考。
《内经》不容易讲，一个很重要的原因就是大家的着眼点、观察事物的方法不一样，如果方法不一样，讲解的的跟古人想说的不一样，所以说我们要想把《内经》讲好，首先要有古人的思维方式、人生观、世界观和整个对身体的了解，从他们的角度考虑，《黄帝内经》是古人写得嘛，但是《黄帝内经》的古文相当白话，如果说和《尚书》、《史记》包括《周易》比较一下就明显能体现出来，《黄帝内经》的古文基本是古代的白话文，并非是严格意义上的古文，所以说古人写《黄帝内经》应该是用最直白的语言把想表达的事情表达清楚，并不会在文字上绕圈圈，给后人留下伏笔，这个是古人写《黄帝内经》的基本笔法，这个要清楚。
但是历经几千年之后啊，尤其是到了现代，已经读不懂了，觉得文字古奥，说理不清楚，不符合现代人的思维方式和语言习惯，所以说《内经》的注解太多了，从《太素》开始注解不断，每一代的名家都对《黄帝内经》做了注解，所以说我们看《黄帝内经》都是从看注解而来的，每一本注解可能是上千页了，一看头都大了，如果不能拿出足够的时间，基本不可能把《黄帝内经》带注解的完全读完，所以说这更给我们读经造成了困难。
我简单说一下我读《黄帝内经》的方法吧，当时我读《内经》，拿来的是《内经》一个很普通的版本，街头卖的一个很普通的版本，我翻了翻没有错别字，后来就读了。后面还有一个白话，白话就相当于把前面的古文白话出来，没有什么具体的解释，关于一些生僻字的注解也没有，就是拿着这么一本《内经》来读，其实当时已经有一些底子了，不断地读，最后这本书都读黑了，并不是手脏，翻得太多啊，这本书基本就是，不能说是翻烂了吧，因为现在的纸张质量都很好，古代很容易翻烂一本书，现代纸张这么好，不容易翻烂，但是基本上书是翻黑了，慢慢地前后对照着来读，就会对《内经》的行文有一个认识，慢慢地浸入其中啊就会理解它在说什么，所以说读《内经》读了很多遍也没有完全掌握。后来是读《伤寒》，成无己的《注解伤寒论》，然后再参照着来读《内经》，成无己是第一个给伤寒论做注解的人，我觉得他的注解是以经注经，还是可以，虽然里面有很多偏颇的地方，我觉得大致的不失经义吧，参照着慢慢来读，里面的意思就慢慢地打开了，后来再学一些气道中医方面基本的理论常识，随着年头的不断地增长，这里面很多事情就能融会贯通了。
接下来给大家讲一下从“西方生燥”到“肺主皮”，“其在天为燥”这个“燥”指的是清明之气，而并非是指干燥，因为这个清明之气就是大晴天，非常晴的大晴天，本身就是没有多少水气，这个大家应该好理解，非常清晰，清爽，这个秋天嘛，秋高