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＇疏＇注“稽首”至“辞也”。○释曰：宾主既行敌体之礼，当行顿首，今大夫稽首，於宾为拜君之拜，尊君客故也。致者，宾致币当有辞，对者，大夫对亦当有辞，所以无辞者，文不具故也。
受币于楹閒，南面，退，东面俟。宾北面授，尊君之使。
＇疏＇“受币”至“面俟”。○注“宾北”至“之使”。○释曰：北宾傧使者，是体敌之义。经云“受币于楹閒南面”，知宾不南面并授，而云宾北面授者，凡敌体授之义，授由其右，受由其左。今尊君之使，是以大夫南面，宾北面，故知宾北面授币。
宾再拜稽首送币。大夫降，执左马以出。出庙门，从者亦讶受之。
＇疏＇注“出庙”至“受之”。○释曰：言“亦”者，上宾受礼时，受币马，云宾降，“执左马以出，上介受宾币，从者讶受马”，此亦从者讶受马，故云亦也。
宾送于外门外，再拜。明日，宾拜于朝，拜饔与饩，皆再拜稽首。拜谢主君之恩惠於大门外。《周礼》曰：凡宾客之治令，讶听之。此拜亦皮弁服。
＇疏＇“宾送”至“稽首”。○注“拜谢”至“弁服”。○释曰：知拜谢在大门外者，以其直言宾拜於朝，无入门之文，故知在大门外。若然，诸侯外朝在大门外明矣。引《周礼》者，《秋官·掌讶职》云：宾客“至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。及将币，为前驱，至于朝，诏其位”。凡宾客之治令讶讶治之。引之者，欲见宾客发馆至朝来往，皆掌讶前驱为之导。知“此拜亦皮弁”者，以其受时皮弁，故知此拜亦皮弁也。故《公食大夫》云：“若不亲食，使大夫各以其爵、朝服以侑币致之。宾朝服以受，明日宾朝服以拜赐于朝。”彼朝服受，还朝服拜，则知此皮弁受，亦皮弁拜可知。
上介，饔饩三牢，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也。宾、介皆异馆。
＇疏＇“上介”至“鼎三”。○释曰：自此尽“两马束锦”，论主君使下大夫归饔饩於上介之事。○注“饪鼎”至“异馆”。○释曰：云“饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也”者，对上宾九鼎，有鲜鱼、鲜腊也。云“宾、介皆异馆”者，案下记云：“卿馆於大夫，大夫馆於士，士馆於工商。”彼云卿，即此宾，一也。彼云大夫，即此上介也。彼云士，即此众介也。故知宾、介各异馆。必异馆者，所陈饔饩厚，无所容故也。
腥一牢，在东，鼎七；堂上之馔六。六者，宾西夹之数。
西夹亦如之。筥及瓮，如上宾。凡所不贬者，尊介也。言如上宾者，明此宾客介也。
＇疏＇“西夹”至“上宾”。○注“凡所”至“介也”。○释曰：云“如上宾者，明此宾客介也”者，案下云“宾之公币、私币皆陈，上介公币陈”，是上介有与宾同者。前经不言如上宾，独此经言如上宾，以其此饔饩大礼，西夹筥及瓮如上宾，以其客此上介，如上宾之礼也。
饩一牢。门外米、禾视死牢，牢十车，薪刍倍禾。凡其实与陈，如上宾。凡，凡饪以下。下大夫韦弁，用束帛致之。上介韦弁以受，如宾礼。介不皮弁者，以其受大礼似宾，不敢纯如宾也。
傧之两马束锦。
＇疏＇“傧之两马束锦”。○释曰：此下大夫使者受上介之傧礼，如卿使者受宾傧礼，当庭同，不言如上大夫者，省文也。
士介四人，皆饩大牢，米百筥，设于门外。牢米不入门，略之也。米设当门，亦十为列，北上。牢在其南，西上。
＇疏＇“士介”至“门外”。○注“牢米”至“西上”。○释曰：自此至“无傧”，论使宰夫归饩於众介之事。上文宾与上介米陈碑南，饩陈门内，此不入门，陈於门外者，郑云“略之也”。云“米设当门，亦十为列，北上”，彼亦当门。此直云“设於门外”，不云东西，明当门北上，与宾同。云“牢在其南，西上”者，以此饩本设於庭，在门内，由士介贱，不得入门，且宾与上介门东有米三十车，薪六十车，门西禾三十车，刍六十车，皆统门为上。此饩本非门外东西之物，制不在门外东西，宜当门陈之。云“牢在其南，西上”，知如此设之者，以其宾、上介饩在米南，门西，东上，明知此牢亦在米南而，西上为异耳。
宰夫朝服，牵牛以致之。执纼牵之，东面致命，朝服无束帛，亦略之。士介西面拜迎。
＇疏＇“宰夫”至“致之”。○注“执纼”至“拜迎”。○释曰：案下记云“士馆于工商”，则此致者在工商之馆，宰夫从外来，即为宾客，宜在门西东面，此就太牢之中，取以致饩。云“朝服无束帛，亦略之”者，决上宾与上介皮弁有束帛，故以为略之也。云“士介西面拜迎”者，以其士介为主人，故西面。每上宾与上介米禾皆视死牢，具有刍薪米禾，此士直有生饩，无死牢，则无刍薪米禾矣。
士介朝服，北面再拜稽首受。受，於牢东拜，自牢后適宰夫右受，由前东面授从者。
＇疏＇“士介”至“首受”。○注“受於”至“从者”。○释曰：知“自牢后適宰夫右受”者，以其牢东北面拜，明在宰夫东南，从牢后来適宰夫，至宰夫之后受取牛，便故也。必知在宰夫右受者，见前君使士受私觌之马，適其右受，知此亦在右受也。若然，君使士受私觌由前，此由牢后，与受马不同者，牛畜扰驯，与马有异，故得从其后適宰夫右，取便也。云“由前东面授从”者，於宰夫之后受牛，遂由宰夫之前东授从者，亦是取便也。
无摈。既受，拜送之矣。明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝。
＇疏＇“无摈”。○注“既受”至“於朝”。○释曰：言“无摈”者，决上宾与上介皆有傧。士介贱，故略之。知“明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝”者，案下夫人使下大夫韦弁归礼，宾受，如受饔之礼，傧之乘马束锦，又归礼於上介，上介受之如宾礼，傧之两马束锦，明日宾拜礼於朝。郑注云“於是乃言宾拜，明介从拜”。夫人归礼，介尚从拜，则君饔饩介皆从拜可知。
宾朝服问卿。不皮弁，别於主君。卿，每国三人。
＇疏＇“宾朝服问卿”。○注“不皮”至“三人”。○释曰：自此尽“无傧”，论宾赍聘君之币，问主国卿之事。云“不皮弁，别於主君”者，对上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故郑注云“别於主君”。云“卿，每国三人”者，每国三卿是其常，郑言此者，欲见三卿皆以币问之。其主国下大夫曾使向己国者，乃得币问之，与卿异。
卿受于祖庙。重宾礼也。祖，王父也。
＇疏＇“卿受于祖庙”。○注“重宾”至“父也”。○释曰：卿受邻国君所问之礼，不辞让者，以其初，君送客之时，宾请有事於大夫，君礼辞许，是以卿不敢更辞，故下记云“大夫不敢辞”。云“祖，王父也”者，大夫三庙，有别子者，立大祖庙；非别子者，并立曾祖庙；王父即祖庙也。今不受於大祖庙及曾祖庙而受於祖庙者，以其天子受於文王庙，诸侯受於祖庙，大夫下君，故受於王父庙。
下大夫摈。无士摈者，既接於君所，急见之。
＇疏＇“下大夫摈”。○注“无士”至“见之”。○释曰：行聘享於主国君时，主君摈者三人，以上并有士摈宾，又设介。今直云“大夫摈”，无士摈者，以其设摈介多者不敢质，示行事有渐。但宾行聘享於主君之时，卿以与宾相接，故急见之，不须士摈。
摈者出请事，大夫朝服迎于外门外，再拜。宾不答拜，揖。大夫先入，每门、每曲揖。及庙门，大夫揖入。入者，省内事也。既而俟于宁也。
＇疏＇“摈者”至“揖入”。○注“入者”至“宁也”。○释曰：大夫二门，入大门东行即至庙门。未及庙门而有每门者，大夫三庙，每庙两旁皆南北竖墙，墙皆阁门，假令王父庙在东，则有每门每曲之事。云“入者，省内事也”者，《曲礼》云“请入为席”是也。云“既而俟于宁”者，宁，门屋宁也，知俟于宁者，下云宾入，“三揖皆行”，郑注云：“皆犹并也。”宾与卿并行，以卿俟于宁，故得并行。与卿三揖，不俟于庭者，下君也。案《曲礼》云：“客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客，主人肃客而入。”此卿既入，不重出迎客者，彼《曲礼》平常宾客，故重出迎客。此聘问之宾，与平常宾客异，上君揖宾不重出，此卿亦不重出，与彼同，但在庭与在宁不同矣。
摈者请命。亦从入而出请，不几筵，辟君也。
＇疏＇注“亦从”至“君也”。○释曰：“亦”者，亦君受聘时，摈者从君而入，几筵既设，摈者出请。此摈者亦从卿而入，省内然后出请。
庭实设四皮。麋鹿皮也。
宾奉束帛入。三揖，皆行，至于阶，让。皆犹并也。古文曰三让。
＇疏＇注“古文曰三让”。○释曰：不从古文者，亦是不成三，故宾先升一等，大夫从，升堂，故不从三让也。
宾升一等，大夫从，升堂，北面听命。宾先升，使者尊。宾东面致命。致其君命。大夫降，阶西再拜稽首。宾辞，升成拜。受币堂中西，北面。於堂中央之西受币，趋聘君之命。
宾降，出。大夫降，授老币，无摈。不摈宾，辟君也。
＇疏＇注“不摈宾辟君也”。○释曰：上文宾行聘享讫，而君礼宾有束帛乘马，敌者曰摈。今卿不摈宾者，辟国君也。
摈者出请事。宾面，如觌币。面，亦见也。其谓之面，威仪质也。
＇疏＇“摈者”至“觌币”。○注“面亦”至“质也”。○释曰：自此至“授老币”，论宾行私面於卿之事。宾私面於卿，其币多少与私觌於君同，故云“如觌币”。宾私觌之时，用束锦、乘马，则此私面於卿，亦用束锦、乘马可知也。云“面，亦见也。其谓之面，威仪质也”者，觌面并文，其面为质。若散文，面亦为觌，故郑《司仪》注云：“私面，私觌也。”又《左传》云“楚公子弃疾以乘马八匹私面郑伯”是也。
宾奉币，庭实从。庭实，四马。
＇疏＇“宾奉币庭实从”。○注“庭实四马”。○释曰：以其言如觌币，故知庭实四马也。
入门右，大夫辞。大夫於宾入，自阶下辞迎之。
＇疏＇注“大夫”至“迎之”。○释曰：知“阶下辞”者，以其授老币时降故也。知迎者，下文“揖让如初”，明元缺一字迎之可知。
宾遂左。见，私事也。虽敌，宾犹谦，入门右，为若降等然。《曲礼》曰：“客若降等，则就主人之阶，主人兴辞於客，然后客复就西阶。”
＇疏＇注“见私”至“西阶”。○释曰：云“为若降等”者，主人是大夫，客是士，降等法，士就东阶。今此宾与卿觌者，就门右，若士於大夫降等。引《曲礼》者，主人辞宾，宾遂左，就门右西阶，复正也。
庭实设，揖让如初。大夫至庭中，旋并行。
＇疏＇“庭实”至“如初”。○注“大夫”至“并行”。○释曰：云“大夫至庭中，旋并行”者，宾初入门右，大夫阶下辞宾，宾遂门左，大夫至庭中迎宾，大夫回，旋与宾揖而并行，北出。言“如初”者，大夫不出门，唯有庭中一揖，至碑元缺一字又揖，再揖而已。
大夫升一等，宾从之。大夫先升，道宾。大夫西面，宾称面。称，举也。举相见之辞以相接。
大夫对，北面当楣再拜，受币于楹閒，南面，退，西面立。受币楹閒，敌也。宾亦振币进，北面授。
＇疏＇注“受币”至“面授”。○释曰：知宾北面授者，以云大夫“南面退西面立”，言退，明宾不得南面。又见下文“宾当楣再拜”，明北面授，因拜可知。云“受币楹閒，敌也”者，凡授受之义，在於两楹之閒者，皆是体敌，故《昏礼》云“授于楹閒南面”，注云：“授於楹閒，明为合好，其节同也，南面并授也。”谓宾主俱至楹閒，南面并而授。是以《曲礼》云：“乡与客并，然后受。”注云：“於堂上，则俱南面，礼敌者并授。”此是敌者之常礼也。虽是敌者，於两楹之閒，或有讶受者，皆是相尊敬之法。则此云大夫南面，宾北面授，虽是敌礼，是尊大夫，故讶受。又前致饔饩，傧使者於楹閒，宾北面授币，郑云：宾北面授，尊君之使。自馀不在楹閒，别相尊敬。是以前云“公受玉于中堂，与东楹之閒”，郑注云：“东楹之閒，亦以君行一，臣行二。”又云公礼宾，宾“受币，当东楹北面”，注云：“亦讶受。”又宾觌公云“振币进授，当东楹北面