按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
咻甲恿钍欤馗桑┓酱缲埃杖∫欢罚芤故佑兴印；蛞匀迩嘌颉囵⑹雒鳌⒊湮蛋倩ⅲ蛞约ι嘞恪⒒屏⑷橹遄⒅Ｖ钣邪偌仓谀空呓杂泳鞅冻Ｒ病！�
或问登峻涉险、远行不极之道。抱朴子曰：“惟服食大药，则身轻力劲，劳而不疲矣。若初入山林，体未全实者，宜以云珠粉、百华醴、玄子汤洗脚，及虎胆丸、朱明酒、天雄鹤脂丸、飞廉煎秋芒、车前、泽泻散，用之旬日，不但涉远不极，乃更令人行疾，可三倍于常也。若能乘跷者〔六十〕，可以周流天下，不拘山河。凡乘跷道有三法：一曰龙跷，二曰虎跷，三曰鹿卢跷。或服符精思，若欲行千里，则以一时思之。若昼夜十二时思之，则可以一日一夕行万二千里，亦不能过此，过此当更思之，如前法。或用枣心木为飞车，以牛革结环剑以引其机，或存念作五蛇六龙三牛交罡而乘之，上升四十里，名为太清。太清之中，其气甚●，能胜人也。师言鸢飞转高，则但直舒两翅，了不复扇摇之而自进者，渐乘●□故也。龙初升阶云，其上行至四十里，则自行矣。此言出于仙人，而留传于世俗耳，实非凡人所知也。又乘跷须长斋，绝荤菜，断血食，一年之后，乃可乘此三跷耳。虽复服符，思五龙跷行最远，其余者不过千里也。其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。若不奉其禁，则不可妄乘跷，有倾坠之祸也。”
或曰：“老子篇中记及龟文经，皆言药兵之后〔六一〕，金木之年，必有大疫，万人余一，敢问辟之道〔六二〕。”抱朴子曰：“仙人入瘟疫秘禁法，思其身为五玉。五玉者，随四时之色，春色青，夏赤，四季月黄〔六三〕，秋白，冬黑。又思冠金巾，思心如炎火，大如斗，则无所畏也。又一法，思其发散以被身，一发端，辄有一大星缀之。又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。又思五脏之气，从两目出，周身如云雾，肝青气，肺白气，脾黄气，肾黑气，心赤气，五色纷错，则可与疫病者同床也。或禹步呼直日玉女，或闭气思力士，操千斤金锤，百二十人以自卫。或用射鬼丸、赤车使者丸、冠军丸〔六四〕、徐长卿散、玉函精粉、青年道士熏身丸、崔文黄散〔六五〕、草玉酒、黄庭丸、皇符、老子领中符、赤须子桃花符，皆有良效者也。”
校释〔一〕敢问断谷人可以长生乎孙校云：藏本无“谷”字。
〔二〕断谷人止可息肴粮之费孙校云：藏本无“谷”字。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本“息”作“省”。
〔三〕日再服三日孙校：三日之“日”，当作“者”。
〔四〕身轻不极校勘记：荣案卢本“不极”作“不困”。明案宝颜堂本、崇文本“极”亦作“困”。
〔五〕肠中当清孙校：“肠”意林引作“腹”，下同。
〔六〕肠中无滓孙校：意林引“滓”作“屎”。校勘记：御览三百七十六亦作“屎”。
〔七〕食草者善走而愚至食气者神明不死语见淮南子地形篇及大戴礼记易本命篇，唯间有异文。
〔八〕固不成遂休五味宝颜堂本、崇文本“固不成”作“固不能成”。
〔九〕或须日日服之“日日”原作“日月”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本“日月”皆作“日日”。当作“日日”，今订正。
〔一十〕用丹砂曾青水孙校：“用”藏本作“明”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本亦作“用”，“明”乃“用”字之形讹。
〔一一〕隐居林虑山中孙校：“虑”藏本作“其”。按林虑山，一名隆虑，其山南接太行，北接恒岳，见神仙传帛和传。
〔一二〕或思脾中神名名黄裳子按黄庭内景经云：脾部之宫属戊巳，中有明童黄裳里。
〔一三〕而不妄也孙校：“而”字疑衍。
〔一四〕皆作四十日中疲瘦孙校：“作”当作“乍”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本无“作”字。
〔一五〕取一升辄内一升水投中校勘记：书钞一百四十八作“取一斗酒辄内一斗水”，隶书“斗”作“升”，因误为“升”耳。校补云：继校未。取一升辄内一升水，当作“取一斗酒辄内一升水”。上“升”字乃“斗”字之讹，下文又脱去“酒”字。故与千岁苦酒之内水句文不相应。下“升”字非误文也。此言调和之意，用酒量与调水量递次增减。北堂书钞一百四十八两引此文，并作“取一斗酒内一升水”。继氏既据俗本书钞，又不推寻其理，故致误耳。又按“投中”二字，文既不安，义亦复赘，盖涉上文“投一斗水中”而衍。书钞两引此文，并无“投中”二字。
〔一六〕无知尽时校勘记：荣案卢本“无知”作“无或”。
〔一七〕吴景帝闻之曰景帝，孙休谥号，见吴志孙休传。
〔一八〕或服紫石英朱漆散校勘记：御览九百八十七此下有“东莞县西北二十五里有山出紫石英旧以贡献”二十字，疑是注文。
〔一九〕或服雄丸一慎校本、宝颜堂本、崇文本“或”下有“先”字。
〔二十〕后服雌丸二原校云：别本先雌后雄。
〔二一〕或服玄冰之丸“冰”原作“水”。原校：“水”一作“冰”。校勘记：艺文类聚四、御览二十二、二十三、三十四皆作“冰”。明案当作“冰”，今据订正。
〔二二〕及五月五日中时北行黑蛇血校补云：“日”下当更有“日”字。
〔二三〕此二人衣以重裘校勘记：御览二十三、八百六十九“衣以重裘”作“衣之以重裘”。
〔二四〕周以十炉之火“十”下原有“二”字。校勘记：御览二十三、八百六十九无“二”字。校补云：无“二”字是也。此涉上文二人而衍。幼伯子事又见辨问篇，王仲都事又见释滞篇。桓谭新论云，道士王仲都暑日环以十炉火不言热。博物志辨方士王仲都盛夏之月，十炉火炙之不热。并其切证。明案“二”字误衍，今据删。
〔二五〕抱朴子答曰“曰”上原无“答”字。校勘记云：艺文类聚四、御览三十一、三百三十九，“曰”上有“答”字。明案当有“答”字，今据增。
〔二六〕吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云吴大皇帝，孙权谥号，见吴志本传。介先生，即介象，见神仙传。
〔二七〕但知书北斗字及日月字孙校：“知”疑作“朱”。校勘记：御览三百三十九无“书”字，作“但知北斗姓字及日月名字”。
〔二八〕帝以试左右数十人校勘记：御览三百三十九“试”下有一“告”字。
〔二九〕常为先登锋陷阵孙校：“锋”字疑衍。校勘记：御览三百三十九作“先登陷陈”，无“锋”字。“陈”即“阵”之正体。
〔三十〕戟名大将“将”下原有“军”字。孙校：“军”字不当有，此以“将”字为韵也。校勘记云：御览三百三十九无“军”字。明案“军”字不应有，今据删。
〔三一〕或佩南极铄金之符孙校：藏本无“或”字“之”字。
〔三二〕或戴却刃之符孙校：藏本无“之”字。
〔三三〕三岁蟾蜍喉下有八字者血孙校：“三”下刻本有“千”字。明案慎校本、宝颜堂本有“千”。
〔三四〕或带武威符荧火丸案荧火丸可以避病除毒及免五兵白刃伤害。云笈七签七十七载萤火丸方，萤火丸一名冠军丸，亦名武威丸。“萤”同“荧”字。
〔三五〕或乘天一马以游紫房案宝颜堂本“一”下有“之”字。历史语言研究所藏平津馆本抱朴子，有无名氏校语云，谈荟十三“一”下有“之”字，乘天一马以游紫房，盖遁甲之术，此当作太一。淮南子天文训紫宫者太一之居也。依五行大义，“太一”与“天一”为二。
〔三六〕或投巾解履孙校：“解履”下有缺文。
〔三七〕子居蒙人原校：“蒙”一作“象”。
〔三八〕僻侧之胶至金商之艾明案“艾”疑当作“芝”。黄白篇有金商芝。桃胶一名僻侧胶，楸木耳一名金商芝。并见唐梅彪石药尔雅。
〔三九〕石上龙子单衣黄白篇“单”作“丹”。蛇蜕一名龙子单衣，见神农本草经。但梅彪石药尔雅云：虾蟆皮一名龙子单衣。明案此当取神农本草经说。
〔四十〕或以夏至日霹雳楔校勘记：御览二十三“楔”作“”。
〔四一〕大至不关治病之方孙校：“至”当作“氐”。
〔四二〕病痛及己慎校本、宝颜堂本、崇文本“病痛及己”作“及病”。
〔四三〕进不得邯郸之步退又失寿陵之义者也庄子秋水篇：独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与！未得国能，又失其故行矣。唐成玄英疏云：寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。赵都之俗能行，故燕国少年远来学步，既乖本性，未得赵国之能，更失寿陵之故行矣。
〔四四〕甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等校补云：南河当作河南，文倒误也。阮河南乃阮炳也。魏志杜畿传裴注引杜氏新书曰，阮武弟炳，字叔文，河南尹，精意医术，撰药方一部。隋书经籍志阮河南药方十六卷，阮文叔（当作叔文）撰。抱朴所云撰集暴卒备急方，即指此人。
〔四五〕诸急病甚尚未尽慎校本、宝颜堂本、崇文本“甚”作“其”。
〔四六〕身中孔穴荣输之名案输、腧、俞三字通用。灵枢经云：经脉之所注为俞。俞穴，人身之经穴。
〔四七〕明堂流注偃侧图隋书经籍志医方着录黄帝明堂偃人图十二卷，扁鹊偃侧针灸图三卷，均不着撰人。
〔四八〕其救卒参卷“救卒”原作“玖拾”。孙校云：“玖拾”当作“救卒”，即肘后救卒方也。卒，古猝字。明案应作救卒，今据改。
〔四九〕知之可全身孙校：“全身”刻本作“前审”。
〔五十〕推三棋步九宫检八卦隋书经籍志五行着录九宫经三卷，九宫行棋经三卷，皆郑玄注。又有九宫八卦式蟠龙图一卷，不着撰人名氏。
〔五一〕或服葛花及秋芒麻勃葛花主消酒，见重修政和证类本草八。麻一名麻勃，主五劳七伤，利五藏，见神农本草经。
〔五二〕或用明镜九寸以上自照本书登涉篇载明镜可以照妖魅。云笈七签四十八摩照法，谓明镜之道，可以分形变化。
〔五三〕谓之四规镜“规”下原无“镜”字。校补云：“四规”下脱“镜”字，书钞一百三十六、初学记二十五、类聚七十引并有“镜”字。明案御览七百一十七引亦有“镜”字，今据补。
〔五四〕隆鼻秀眉孙校：意林引无“秀”字。
〔五五〕以神龟为床孙校：“床”下意林有“住”字。
〔五六〕前道十二穷奇穷奇，兽名。山海经海内北经：穷奇，状如虎，有翼，食人。曲园云：穷奇有三说。左传少氏有不才子，谓之穷奇。杜预注，其行穷，其好奇，一说也。淮南子地形篇，穷奇广莫，风之所生也。高诱注以为天神之名，二说也。山海经西山经，山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如●狗，是食人。神异经西北荒经，西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，知人言语，闻人斗，辄食直者，闻人忠信，辄食其鼻，闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之，名曰穷奇，三说也。明案此谓穷奇乃怪兽，大抵符合第三说。
〔五七〕后从三十六辟邪后汉书灵帝纪，天禄虾蟆。李贤注：今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。据此，天禄、辟邪，并兽名也。
〔五八〕或问坚齿之道颜氏家训养生篇：吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法，早朝建齿，三百下为良，行之数日，即便平愈。又陶弘景养性延命录云，常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。凡此皆本抱朴子坚齿之法而得之效验。
〔五九〕能引三焦之升景原校：“升”一作“外”。明案：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下下膈，在胃上口，主内而不出；中焦者，在胃中脘（脘，音管，胃腔），主腐熟水谷；下焦者，在脐下，当膀胱上口，主出而不内以传导也。见难经集注卷三荣卫三焦篇。
〔六十〕若能乘跷者乘跷，指能举足高飞，故曰可以周流天下，不拘山河。
〔六一〕皆言药兵之后孙校：“药”刻本作“大”。
〔六二〕敢问辟之道孙校：“之”下当重有“之”字。明案宝颜堂本、崇文本作“敢问辟疫之道”。
〔六三〕四季月黄原校：“四季”或作“六月”。
〔六四〕冠军丸冠军�