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周旋，乃天所主之九星分野。故少角岁云灾三宫，东宫震位天冲司也。少征岁云灾九宫，南室离
位天英司也。少宫岁云灾五宫，中室天禽司也，寄位二宫坤位。少商岁云灾七宫，西室兑位天柱
司也。少羽岁云灾一宫，北室坎位天蓬司也。皆以运气不及之方言之。
按《天元玉册》曰∶天蓬一，水正之宫也；天芮二，土神之应宫也；天冲三，木正之宫也；
天辅四，木神之宫也；天禽五，土正之宫也；天心六，金神之应也；天柱七，金正之宫也；天任
八，火神之应宫也；天英九，火正之宫也。下以应九州之分野，谓徐冀兖青扬荆像梁雍也。
灾宫歌∶
年逢不及有灾宫，辛一丁三已五同。
七数少商（即乙）并癸九，仍将土寄二坤冲。（二乃土寄位，非灾宫之数。）
卷之五运气易览
论九宫分野
属性：r九宫分野图ps127a48。bmpr
r五行纳甲之图ps127a49。bmpr
歌曰∶
五行举一为例，干支阳夫（甲子）阴妻（乙丑）。
甲子能娶乙丑，隔八三生金兮。
假如子之一辰，其中而含五音。
甲金丙水戊火，庚土壬木相临。
卷之五运气易览
十二支纳音
属性：干支首甲子，阳先阴后（甲子阳，乙丑阴。）顺轮。故阳娶阴，（甲子娶乙丑。）同类为
妻也。生子谓甲子隔八生壬申，壬申生庚辰，三皆金，金即子，余子义同。次向戊子火，三生至
木，木三生至水，水三生至土，土三生终。复自甲午金，三生至戊午火。根据序转毕十二辰，各含
五音。（如子之一辰，甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是也。）遍六甲共纳六十音。
隔八非第八，若甲子至癸酉，通十除前位。此名纳甲之法，运气则不急为用。
卷之五运气易览
六气标本论
属性：夫经之立法，意溢言表者多矣。余尝观运气微旨篇、六化图序，及夫少阳之上，火气治之，
中见厥阴云云之说，经旨既秘而未发，而择者又谬言滋惑。但其曰∶本之下，中之见也；见之下，
气之标也。又有从本从标、从本从中之治，昭然三气分叠，则微旨犹有可究者。于是援引经旨，
参以己见，附以标本同异从舍之治。未敢自以为是也，然亦可为迷心传注者之一悟也。
《素问·六微旨篇》帝曰∶愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰∶上下有位，左右有纪。故
少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴
之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰∶因天之序，盛
衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥金
治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，
热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也；见之下，
气之标也。标本不同，气应异象。
至真要大论篇曰∶六气标本，所从不同，奈何？岐伯曰∶气有从本者，有从标从本者，有不
从标本者也。少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本从乎中也。故从本者化生于
本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
王注∶少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。少阴之本热，其标阴；太阳之本寒，
其标阳，本末异，故从标从本；阳明之中太阴，厥阴之中少阳，本末与中不同，故不从标本从乎中也。
滑注∶阳明本燥标阳中湿，厥阴本风标阴中火。惟此二经本未与中不同，故治从本。
宦谓∶六气者，行乎天地之间，而施德化政令者也。（经曰∶东方生风，风生木，其德敷和，
其化生荣，其政舒启，其令风之类是也。）若夫平气之岁，（如丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、
己未、丙子之类，谓之平气之岁是也。）物生脉应，气化各得其常。若当岁气有太过不及之差，
则有胜负郁发淫乘之变。人居气交之中，感之而为病焉。其治也，有从乎本、从标从本、从中之
异。其说虽见运气诸篇，而实与经脏证治相为表里者也。
考之经，以天之六化之气寒暑燥湿风火为本，以三阴三阳之位为标。所谓中见者，以阴阳表
里之相通者互相取之。因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。其化气，则尊之面南为本，
而上居以应天；其本之下，以中见之气面北，而中处以应人；其中见之下，以标下三阴三阳为标，
居之于下以应地。经于标之一气未莹，愚窃推之。
标之位，犹有地之六气应之，如初风木，二君火，三相火，四湿土，五燥金，而终寒水。地
气之下应者既异，则三阴三阳之加临，亦从其化矣。所谓标本不同，气应异象者，此也。又造化
之理，阳主进，故以九为老；阴主退，故以六为老。故凡本气之所在，必审本位之阴阳而进退之，
俱由风木而左旋，当其见下之一气以为标之所治，则标本中见，三才之气可列矣。标本同者从本，
有互相为标本者，则亦互相从，标本不同者从乎中焉。如少阳之上，火气为本，中见厥阴风木，
以风为中气。而少阳为标，则以少阳左位阳明以为地气风木之所始。循次左行，至见下标位，当
其三气，相火应之。此标本俱火，故从本之火也。
又如太阴之上，湿气为本，中见阳明燥金，以燥为中气。而太阴为标，则以太阴右位少阴以
为地气风木之所始。循次左行，至见下标位，其四气，湿土应之。此标本俱湿，故从本之湿也。
是少阳太阴标本俱同，故从
化生于本者论也。
又如少阴之上，热气为本，中见太阳寒水，以寒为中气，而少阴为标。少阴宜右退而左数之，
则终气寒水当标之位，而标之少阴亦从寒化矣。此本热而标寒，故少阴所至为热生，中为寒。治
者或从热而从寒也。
又如太阳之上，寒气为本，中见少阴热气，以热为中气，而太阳为标。太阳宜左进而顺数之，
则二气君火当标之位，而标之太阳亦从热化矣。此本寒而标热，故太阳所至为寒生，中为湿。治
者或从寒而从热也。是少阴太阳互为标本，故有标本之化者论也。
又如阳明之上，燥气为本，中见太阴湿土。以湿为中气，而阳明为标。从阳明左位太阳数起，
循次左行，至见下标位，当其四气，湿土应之，则标之阳明亦从湿化矣。此本燥而标湿，为标本
不同，故不从标本，从乎中之湿也。
又如厥阴之上，风气为本，中见少阳火气。以火为中气，而厥阴为标。从厥阴右位太阳数起，
循次左行，至见下标位，当其五气，燥金应之，则标之厥阴亦从燥化矣。此本风而标燥，亦为标
本不同，故不从标本从乎中之火也。是阳明厥阴标本不同，故以中气为化者论也。此皆有自然之
法象存焉，而岂人意所可损益者哉！
概而言之，太阴阳明从乎湿也，少阴太阳从热而从寒也，厥阴少阳从乎火也。今以太阴阳明
从湿之治言之。有手太阴肺脏受湿而为喘急，或声音如从瓮中所出等证，治用葶苈、木通之类。
又有足太阴脾脏受湿而为痞满等证，治用大消痞丸之类；或为四肢浮肿，肉按如泥等证，治用胃
苓汤之类；或为肢体沉重嗜卧等证，治用苍术、羌活之类。又有足阳明胃腑，因于饮水不散，而
为胸腹胀满，漱水不咽等证，治用五苓散加半夏之类，甚者用牵牛、甘遂之类。又有阳明胃经受
湿，而为面目浮肿等证，治用苍术、羌活之类。又有手阳明湿胜而为濡泻等证，治用五苓散之类。
此皆太阴阳明从湿之治也。
又以少阴太阳从热从寒之治而言之，有手少阴心热而为心神不足不安者，治用朱砂安神丸之
属；或为疮疡，
或为目中发热，热见血脉者，治用黄连泻心汤之属；又有胃腑实热乘心而为谵语者，治用大承气
汤之属；又有伤寒下早，心脏结热而为痞满者，治用黄连、枳实之属。经曰中满者，泻之于内者，
此也。若心下痞硬者，大承气汤主之。又有少阴心火亢极而为恶寒战栗者，此本热而标似寒也，
治用散火之剂。又有少阴心脏虚寒而为恶寒者，治用人参、附子、赤石脂之属。王太仆益火之原，
以消阴翳者，此也。又有少阴肾热而为遗精者，治用珍珠丸加椿根皮之属，或为躁心者，治用知
母之属。有伤寒热传少阴肾经，而为口燥舌干等证，治用桂枝汤之属。又有少阴肾寒，而为身体
骨节痛手足寒脉沉者，治用附子汤之属。经曰∶脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰∶脉至而从，
按之不鼓，诸阳皆然者，此也。又有手足太阳小肠膀胱腑寒，而为冷淋小便数起不通得寒战而解
者，治用生附汤之属；或为小便清白，或为小便不禁，或为久下滞浊等证，治用姜、附之属。又
有太阳膀胱经虚寒而脉浮自汗，微恶寒，小便数，烦心挛急等证，治用桂枝加附子汤之属。又有
太阳小肠膀胱腑热，而为溺秘等证，治用黄柏、知母之属。经曰∶小肠移热于膀胱，膈肠不便者，
此也。或为热淋赤浊溺血等证，治用黄柏、知母、栀子。经曰∶胞移热于膀胱为癃溺血者，此也。
又有太阳膀胱火邪，而为足膝红肿者，治用当归、生地黄、黄柏、龙胆草、防己、苍术、红花之
属。又有寒伤足太阳经，恶寒发热，头项强痛，传入膀胱之腑而为小便赤涩者。此本寒而标热也，
先用麻黄汤解之，后用五苓散利之。经曰∶病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标者，此
也。又有足太阳经外邪郁热，入里传变，泻利清谷，或为腹胀而恶寒发热，头疼身痛，表证犹在
者，此本热而标寒也。先用姜附汤温之，后用桂枝汤解之。经曰∶病发而不足，标而本之，
先治其标，后治其本者，此也。此皆少阴太阳从热从寒之治者也。
又以厥阴少阳从火之治言之，有手厥阴经热而为掌热者，治用柴胡、黄芩、黄连、连翘之属。
又有少阳三焦腑热等证，治用三补丸之类。又有足厥阴肝热而为胁痛者，治用当归龙荟丸之类；
或为热证左胁起者，治用抑青丸之类。又有小儿肝受风热而为惊搐者，治用镇惊丸之类。又有足
少阴胆热而为口苦者，治用柴胡、黄芩
之类。又曰肝热者则口苦，胆热而为贪睡者，治用生酸枣仁、苦茶之类。又有手足少阳经郁热不
散，而为耳聋胸胁痛等证，治用小柴胡汤之类；或为耳鸣，治用清气化痰丸之类；或为瘰 者，
治用破结散之类；或为发斑者，治用连翘防风汤之类；或为寒热疟疾者，治用青皮汤之类；或为
喉痹者，治用甘桔汤加防风、荆芥、栀子、紫苏、天花粉之类。此皆厥阴少阳从火之治者也。
故《国小》云∶肝胆由来从火治，三焦心主都无异。脾胃常从湿处求，肺与大肠同湿类。心
肾小肠与膀胱，寒热随宜毋执滞之类，即其义也。
r少阳从本之图ps127a50。bmpr
r太阴从本之图ps127a51。bmpr
若夫二子之注，随文释义而已。如标位属阳者，则曰标阳；属阴者则曰标阴。殊不知标有
风火热湿燥寒六气之异，乃以阴阳二字统之可乎？抑考之经有云∶明之标本，万举万全；不知标
本，是谓妄行。盖标本
之说，上穷天文，下察地理，中纪人事。其为道也甚大，其为理也甚微，其取用也无穷，其推行
也有准。明乎此者，通天地人三才之道者流也。
r少阴从本从标之图ps127a52。bmpr
r太阳从本从标之图ps127a53。bmpr
r阳明从中之图ps127a54。bmpr
r厥阴从中之图ps127a55。bmpr
卷之六经穴发明
取穴尺寸图说
属性：人身经脉十四，络脉十五，原穴十二，诚为一身枢要。纲维之大，不可以不熟会于胸中。至
于取法，如《标幽赋》云∶取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。今世之医惟取中指中节，
谓之同身寸，凡取诸穴悉根据之，其亦未之思耳。殊不知同身之义，随身之大小肥瘦长短，随处分
折而取之，则自无此长彼短之弊，而庶几乎同身之义有准矣。若以中指为法，如瘦人指长而身小，
则背腹之横寸岂不太阔耶；如肥人指短而身大，则背腹之横寸岂不太狭耶。古人所以特谓同身寸
法者，盖必同其身体，随在而分析之，固无肥瘦长短之差讹也。如头部则以前眉中直上至后大杼
骨共折一尺八寸，眼内 角至外 角为一寸，头部直横寸法悉根据此准。如背部自大椎下至尾 共
折三尺，横寸第二行连脊分开各二寸，第三行连脊分开各三寸半，背部直横寸法悉根据此准。如
腹部天突至膻中折六寸，歧骨至脐折八寸，脐下至毛际折五寸