按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
上征谓岁逢过不及，以本运太少音为正，司天音为上。或司天胜其正化，亦同于正，非音有
上正也。此己太过，胜己在上抑乎之，故上音与正音同。
卷之五运气易览
五运不及己所合司天助运歌
属性：上角同正角，丁运木司天。上宫同正宫，己运土气悬。上商同正商，乙运金气焉。（己所合
在上助己，故上音同。）
卷之五运气易览
音运不及胜己司天兼化歌
属性：木气运逢己，上角同正临。土气运逢辛，上宫同正侵。金气运逢丁，上商同正寻。（胜己在
上兼化，故正音从司天。）
卷之五运气易览
音运不及胜已司天得政歌
属性：上角缘何同正角，火兼乙化木司时。
上宫而以同正宫，金兼丁化土气司。
上商必然同正商，水兼癸化金司之。
己不及，复为胜己所制，遇不胜己在上，得政己全弱，故正宫亦从司天。
卷之五运气易览
音运不及胜已司天得政歌
属性：r五运太少齐同化图ps127a22。bmpr
卷之五运气易览
论五行胜复
属性：或曰∶元丰四年，岁在辛酉，阳明司天为上商，少阴在泉为下征。天气燥，地气热，运得少
羽，岁水不及，所谓涸流之纪，而反河决大水，何也？曰∶少角之岁木不及，侮而乘之者金也。
金不务德，故以燥胜风，时则有白露早降，收气早行，其变为肃杀，其灾为苍陨，名为少角，而
实与太商之岁同。少征之运，岁火不及，侮而乘之者水也。水不务德，故以寒胜热，时则寒 凝
惨，地积坚冰。其变为凛冽，其灾为霜雹。名为少征，而实与太羽之岁同。少宫之运，岁土不及，
侮而乘之者木也。木不务德，故以风胜湿，时则有大风飘暴，草偃砂飞。其变为振发，其灾为散
落。名为少宫，而实与太角之岁同。少商之运，岁金不及，侮而乘之者火也。火不务德，故以热胜燥，时则有火炎焦槁，炎赫沸腾。其变为销烁，其灾为燔 。名为少商，而实与太征之
岁同。少羽之运，岁水不及，侮而乘之者土也。土不务德，故以湿胜寒，时则有泉涌河衍，涸泽
生鱼。其变为骤注，其灾为霖溃。名为少羽，而实与太宫之岁同。
通乎此，则知岁在涸流之纪，而河决大水，则可以类推之也。非徒如是而已，天地之间，或
得其冲气而生，或触其乖气而夭，未有能逃乎五行者也。所谓冲气者，不相胜复而已；所谓乖气
者，胜复更作而已。方其乖气之争，野狼戾已形，忿怒已萌，处乎此而求胜乎彼也，虽有强刚勇悍
之气，又岂能常胜哉！故已有复之者伺乎其后矣。是故木胜则金复以救土，而名木不荣；火胜则
水复以救金，而冰雹乃零；土胜则木复以救水，而 虫不育；金胜则火复以救木，而流水不冰；
水胜则土复以救火，而 谷不登。
夫炎威无德者，灾反及之；侮而乘之者，侮反受邪。出乎尔者反乎尔，未有胜而不复者也。
胜之微者复亦微，胜之甚者复亦甚，其犹空谷之响乎？故曰∶五运之气犹权衡也，高者抑之，下
者举之；化者应之，胜者复之。化者应之，气之平也，五气之相得也；胜者复之，气之不平也，
五气之相贼也。气平而相得者，所以道其常；气不平而相贼者，所以观其变。古之明乎此而善摄
生者，何尝不消息盈虚，以道御神也？无失天信，无逆气宜。抑其有余，而不翼其胜；助其不胜，
而不赞其复。是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱，精神魂魄意有所养而莫能伤。春风秋雨，冬凉夏
暑，虽天道之屡变如凶荒札瘥，岂能成其患哉！
卷之五运气易览
论胜复
属性：运有盛衰，气有虚实，更相迎随以司岁也。故经曰∶有余而往，不足从之；不足而往，有余
从之者，此也。故运互有太少，胜复之变作矣。
太过则先天时化，以气胜实，故不胜者受邪；不及则后天时化，以气衰虚，故胜己者来克。
被克之后，必待时而复也。行复于所胜，则己不可前，故待得时则子当旺，然后子为母复仇。如
木运少角岁金，清化来胜，
则子火为复，（复亦胜也，火反胜金，故曰胜复同也。）反热化胜金也。火运少征岁水，寒化来
胜，则子土为复，反湿化胜水也。土运少宫岁木，风化来胜，则子金为复，反清化胜木也。金运
少商岁火，热化来胜，则子水为复，反寒化胜火也。水运少羽岁土，湿化来胜，则子木为复，反
风化胜土也。故言胜复同者，此也。
《玄珠》论六气有正化对化之司，若正司化令之实，甚则胜而不复；对司化令之虚，微则
胜而有复。胜甚则复甚，胜微则复微，所谓邪气化日也。（言六气胜甚复甚，胜微复微。）如是
气不相得，则邪气中人而疾病矣。然天地之气亦行胜复，故经曰∶初气终三气，天气主之，胜之
常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。盖胜至则复，复已而胜，故无常气乃上，复而不胜则
是生气已绝，故曰伤生也。
又岁气太过，则不胜者受邪。若得其实，而反欺侮其所不胜己者。运不及，所胜者来克，承
气之虚，又为不胜己者凌侮。如是终必受邪，以原非胜己之气，必自伤也已矣。故经曰∶侮反受
邪，此之谓也。如是不一，则在气候以别之也。
卷之五运气易览
运气先后天歌
属性：气有余，先天时而至行化；气不足，后天时而至行化。
运化宜精别，其行气后先。后天从不及，太过主先天。
卷之五运气易览
运化胜复同歌
属性：胜复同兮不及年，运衰胜己必加愆。母仇子旺还当复，子化随时反胜焉。如丁年木不及，金
清化来胜，则子火为复，反热化胜金，余仿此。
卷之五运气易览
运化胜复同歌
属性：r运化胜复同图ps127a23。bmpr
卷之五运气易览
论六十年客气
属性：司天在泉四间气，纪步各主六十日八十七刻半。客行天令，居于主气之上，故有温凉、寒暑、
瞑、明晦、风雨、霜雪、电雹、雷霆不同之化。其春温夏暑秋凉年寒四时之正令，岂能全为运
与气所夺，则当其时自有微甚之变矣。布此六十客气列于主位之下者，使知其气之所在之大法也。
其天符、岁会、平气、支干逆顺，气与运相生相克、客胜主胜、灾化分野、交时先后、淫胜
郁复、嘉祥灾变，各各不同，而六气极则过亢，灾害生矣。故气极则反，由是所承之气居下以乘
之，经所谓相火之下，水气承之是也。又有中见之气从之，经所谓少阳之上，火气治之，中见厥
阴是也。盖阳极则阴生，阴极则阳生，斯五行相济之妙用也。其中见者，乃手足经六合脏腑相乘
之化是也。在天地间气自应之矣。
卷之五运气易览
论天地六气
属性：五行阴阳之气，以布八方。盖天气降而下，地气迁而上；地之气静而常，天之气动而变。其
六气之源则同，
六气之绪则异，何哉？盖天之气始于少阴，而终于厥阴，经曰少阴所谓标，厥阴所谓终是也。地
之气始于厥阴木，而终太阳水，经曰显明之右，君火之位是也。
故天之六元气反合地十二支，以五行正化对化为其绪，则少阴司子午，太阴司丑未，少阳司
寅申，阳明司卯酉，太阳司辰戌，厥阴司巳亥。天气终始之因如是而已。
地之六气反合天之四时，风热暑湿燥寒为绪，则厥阴风木主春，少阴君火主春末夏初，少阳
相火主夏，太阴湿土主长夏，阳明燥金主秋，太阳寒水主冬。地气终始之因如是而已。
经曰∶天有阴阳，地亦有阴阳者，乃上下相临也。天气动而不息，故五岁而右迁。地气静而
守位，天气不加于君火，则五岁而余一气，右迁相火之上，以君火不立岁故也。地之纪五岁一周，
天之纪六期一备。五岁一周，则五行之气遍；六期一备，则六气之位周。与干加支之绪小同，取
阴阳相错，上下相乘，毕其纪之之意也。以五六相合，故三十年一纪，则六十年矣。
卷之五运气易览
论天地六气
属性：r交六气时日图ps127a24。bmpr
交六气时日歌∶
厥阴之气大寒初，君火春分二上求。
小满少阳三候是，太阴大暑四交诸。
秋分五定阳明位，寒暑终于小雪欤。
卷之五运气易览
论天地六气
属性：r六气正化对化之图ps127a25。bmpr
少阴正化午，对化子；太阴正化未，对化丑；少阳正化寅，对化申；阳明正化酉，对化卯；
太阳正化戌，对化辰；厥阴正化亥，对化巳。
歌曰∶
午（火位）寅（火生）同酉（金属）未（土寄），戌（水伏天门上）亥（木生）正方由。
十二支分半，余皆正化求。
卷之五运气易览
论天地六气
属性：r六气迁移加临之图（一）ps127a26。bmpr
r六气迁移加临之图（二）ps127a27。bmpr
客行天命，有寒暑燥湿风火之化主，当只奉之。客胜则从，主胜则逆。二者自以多少为胜而
无复，与常胜殊。
卷之五运气易览
论天地六气
属性：r四间气之图ps127a28。bmpr
四间
此以客气论之。司天为三气，在泉为终气，余为左右间。司天左为四气，右为二气；在泉左
为初气，右为五气。
歌曰∶
如推四间居何地，标准司天与在泉。
左四天旁同右二，左初右五列泉边。
卷之五运气易览
六十年主客加临天气
属性：午子初寒切霜雪冰，二风雨虫三暑烘。
四雨霪零走雷电，五湿风兮燥寒终。
未丑初虫二疵疫，雷雨电雹三气中。
四乃炎沸五凉燥，大寒凝冽六之功。
热风时气申寅初是，二雨三为灾亢攻。
四风雾露五寒早，寒风雨虫六验工。
酉卯初风雨二热疫，三发凉风四雨 。
凉风雨虫五能致，蛰出不冰应六宫。
瘟疫戌辰初湿凉二，寒热冰雹三所通。
四风雨虫五湿热，寒雪地湿六不空。
亥巳初雾昧二雨热，热风雨虫三却同。
豪雨溽湿热用四，雨五六蛰不冰穷。
此皆客行天令居上，故有是不同之化。然平气至，必当其期；过不及，则先后其候于交气，
期各差十三日而应。
卷之五运气易览
六十年主客加临天气
属性：r六十年气运相临之图ps127a29。bmpr
歌曰∶
六十年中纪运歌，运克气者为不和。
气如生运为顺化，运被气克天刑多。
小逆见之运生气，气运合则天符过。
小逆如己卯岁虽金与土相得，然子临父位为逆。
卷之五运气易览
论天符
属性：司天者，司直也，主行天之令，上之位也；岁运者，运动也，主天地间人物化生之气，中之
位也；在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一岁之中有此上中下三气，各行化令，而气偶
符会而同者，则通其化，虽无克复之变，则有中病徐暴之异，是谓当年之中。司天之气与中气运
同者，命曰天符。符之为言合也。天符共十二年，中又有与当年十二律五行同者，又是岁会，命
曰太乙天符。太乙者，尊之之号也，谓一者天会，二者岁会，三者运会，止有四年，
不论阴年阳年，皆曰天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。邪之中人，则执法者其病速而
危，行令者其病徐而持，贵人者其病暴而死。盖以气令中人则深矣。岁会干律同而非天令。言行
令者，象方伯无执法之权，故无速害，病但执持而已。
卷之五运气易览
论天符
属性：r天符之图ps127a30。bmpr
卷之五运气易览
论岁会
属性：夫当年十干建运，与年神十二律五行相会，故曰岁会，气之平也。故不以阴年阳年，乃是取
四时正月之中为四直承岁，子午卯酉是也。而土无正位，各寄旺四季之末，一十八日有奇，则通
论承岁，辰戌丑未是也。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二阳年；癸巳皆火，辛亥皆水，是
二阴年。是运与年辰相会，而不为岁会者，谓不当四年正中之令故也。除二阳年，则癸巳、辛亥
二阴年虽不名岁会，亦上下五行相佐，皆为平气之岁。物生脉应，皆必合期无先后矣。岁会八年
中内四年与司天气同，已入太乙天符。
卷之五运气易览
论岁会
属性：r岁会之图ps127a31。bmpr
卷之五运气易览
论同天符同岁会
属性：运气与在泉合其气化，阳年曰同天符，阴年曰同岁会。故六十年中，太乙天符四年，天符十
二年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年。五者离而言之共三十六年，合而言之止有二十七年。
经言二十四岁者，不言岁会也。变行有多少，病形有微甚，生�