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医心方-第91章

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又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下,以舌熟KT 二七过,嗽漏口中津液,满口咽之。 
三过止,亦可二七喙齿,一喙一咽,满三止。 
又云∶旦起东向坐,以两手相摩令热,以手摩额上至顶上,满二九止,名曰存泥丸。 
又云∶清旦初起,以两手叉两耳,极上下之,二七之,令人耳不聋。 
又云∶摩手令热,以摩面。从上下,止邪气,令面有光。 
又云∶令人摩手令热,当摩身体,从上至下,名曰干浴,令人胜风寒时气热头痛疾皆除。 
《服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛拭项中、四面及耳后,皆使员匝温温然也。顺 
发摩头,若理栉之,无在也。(谓卧初起先宜向壬行此法,竟乃为KT 手及诸事。) 
《千金方》云∶自按摩法∶日三遍,一月后百病并除,行及走马,此是婆罗门法。一两 
手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉,翻覆向胸;一两手相捉,共按髀(左右同。)一两手 
相重按髀,徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑(左右同。)一如拓石法(左 
右同。)一以拳却顿,此是开胸(左右同。)一太坐殿身,偏 如排山。一两手抱头,宛转髀 
上,此是抽胁。 
一两手 地,缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上(左右同。)一大坐曳脚,三用当相 
手反制向后(左右同。)一两手拒地回顾,此是虎视(左右同。)一立地反拗三举。一两手急 
相叉,以脚蹋手中(左右同。)一起立以脚前后踏(左右同。)一太坐曳脚,用当相手拘所曳 
脚,着膝上,以手按之(左右同。) 
凡一十八势,但老人日别能依此法三遍者,如常补益延年续命,百病皆除,能食,眼明 
轻健,不复疲。 
又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍,招前招后,下又反手为之。 
又云∶人无问有事无事,恒须日别一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟踏,即风气时气不 
得着人,此大要妙,不可具论之。 
《唐临香港脚论》云∶每旦展脚坐。手攀脚七度,令手着指渐至脚心,极踏手用力攀脚, 
每日如此,香港脚亦不能伤人。 
《苏敬香港脚论》云∶夏时腠理开,不宜卧眠。眠觉令人 按,勿使邪气,稽留,数劳动 
开节常令通畅,此并养生之要,提拒风邪之法也。 

卷第二十七
行止第六
内容:《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止,饱须行。 
又云∶凡行立坐,勿背日月。 
又云∶寒跏趺坐,暖舒脚眠,峻坐以两足作八字,去冷,治五痔病。 
又云∶或行及乘马不用回顾,回顾则神去人。 
《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐,凶。 

卷第二十七
卧起第七
内容:《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢,自安无侧无伏无劬无倾,常思五脏内外昭 
明。欲卧,无以人定时加亥,是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通,人皆死吾独生矣。欲卧, 
常以夜半时加子,是时天地人万物皆卧 ,为一生生气出还,不与人同卧息,常随四时八节。 
春夏蚤起,与鸡俱兴;秋冬晏起,必得日光。无逆之,逆之则伤。 
《千金方》云∶春欲兴卧早起,夏及秋欲偃息侵夜乃卧早起,冬欲早卧而晏起,皆益人。 
虽云早起,莫在鸡鸣前。虽言晏起,莫在日出后。 
又云∶人卧,春夏向东,秋冬向西,此为常法。 
又云∶暮卧常习闭口,口开即失气,又邪恶从入。 
又云∶屈膝侧卧,益人气力,胜正偃卧。 
又云∶睡不厌KT ,觉不厌舒。(凡人舒睡则有鬼物魇邪得便,故逐觉时乃可舒耳。) 
又云∶丈丈夫头勿北首卧,卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛,令魂魄及六神不安,多愁怨。 
又云∶行作鹅王步,眠作师子眠。(右胁着地屈膝。) 
又云∶凡眠,先卧心,得卧身。 
又云∶人卧一夜,作五覆恒遂更转。 
又云∶人卧讫,勿张口,久成消渴,及失血色。 
又云∶不得尽眠,令人失气。 
又云∶夜卧勿覆其头,得长寿。 
又云∶夜卧当耳,勿有孔吹耳聋。 
《枕中方》云∶勿以冬甲子夜眠卧。 
《千金方》云∶凡人厌,勿燃明唤之定厌死不疑暗唤之吉,亦不得近而急唤。 
又云∶人眠,勿以脚悬蹋高处,久成肾水及损房,足冷。 
又云∶夏不用屋上露面卧,令面皮肤喜成癣。(一云面风。) 
又云∶人头边勿安火炉,日别承火气,头重目精赤及鼻干。 

卷第二十七
言语第八
内容:《养生要集》云∶《中经》曰∶人语笑欲令少,不欲令声高,声高由于论义理,辨是非 
相嘲调说秽慢,每至此会,当虚心下气与人不竞。若过语过笑,损肺伤肾,精神不定。 
《千金方》云∶冬日正可语,不可言。(自言曰言,答人曰语。有人来问,不可答,不 
可发也。) 
又云∶冬日触冷行,勿大语言开口。 
又云∶语作含钟声。 
又云∶行不得语,欲语须作立乃语。(行语令人失气。) 
又云∶纵读诵言语,常想声在气海中。(脐下也。) 
又云∶旦起欲得专言善事,不欲先计钱财。 
又云∶旦下床勿叱吐呼,勿恶言。 
又云∶旦勿嗟叹。 
又云∶凡清旦恒言善事,闻恶事即向所来方三唾之,吉。 
又云∶日初入后勿言语读诵,必有读诵,宁待平旦。 
又云∶寝不得语。(言五脏如钟磬,不悬不可出声。) 
又云∶夜梦不可说之,旦以水向东方 之,咒曰∶恶梦着!草木好梦成宝玉,即无咎。 
又云∶梦之善恶,勿说之。 
《养生志》云∶旦起勿言奈何,亦勿歌啸,名曰请福吉。 
又云∶眠讫,勿大语,损气少气力。 
又云∶眠时不得歌咏,歌咏不详事起。 
《枕中方》云∶夫学道者,每事欲密,勿泄一言,一言辄减一算,一算三日也。 

卷第二十七
服用第九
内容:《太素经》云∶歧伯曰∶衣服旦欲适寒温,寒无凄凄,暑无出汁。 
《养生要集》云∶青牛道士曰∶春天天气虽阳暖,勿薄衣也。常令身辄辄微汗乃快耳。 
《千金方》云∶衣服器械,勿用珠玉金宝增长过失。 
又云∶春天不可薄衣,令人得伤寒霍乱,不消食,头痛。 
又云∶春冰未泮,衣欲下浓上薄,养阳收阴,继世长生。 
又云∶湿衣及汗衣皆不可久着,令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳,不易者,急粉身,不 
尔令人小便不利。 
又云∶旦起衣有光者,当户三振之,咒云∶殃去,殃去,吉。 
《养生志》云∶旦起着衣,反者更正,着,吉。 
又云∶旦起衣带抱人,或结三振云∶殃去,殃去吉。 
又云∶高枕远唾损寿。 
《本草食禁杂法》云∶勿向北冠带,大凶。 

卷第二十七
居处第十
内容:《养生要集》云∶河图帝视萌日,违天地者,凶。顺天时者吉。春夏乐山高处,秋冬居 
卑深藏,吉。利多福老寿。无穷。 
《千金方》云∶凡居处不得绮美华丽,令人贪婪(力男反,贪也,)无厌损志,但令雅 
素净洁,免风雨暑湿为佳。 
又云∶凡人居止之室必须周密,勿令有细 ,致有风气得入,久而不觉,使人中风。 
又云∶觉室有风,勿强忍久坐,必须起行避之。 
又云∶凡墙北勿安床,勿面向坐久思,不祥,起。 
又云∶上床先脱左足。 
又云∶凡在家及行猝逢大飘风、豪雨、大雾者,此皆是诸龙鬼神行动经过所致。宜入室 
闭户烧香静坐,安心以避,待过后乃出,不尔损人,或当时虽未有,若于后不佳。 
又云∶家中有经像者,欲行来先拜之,然后拜尊长。 
又云∶凡遇(过)神庙,慎勿辄入,入必恭敬,不得举目恣意顾瞻,当如对严君焉,乃 
享其福耳。 
《延寿赤书》云∶南岳夫人云∶卧床务高,高则地气不及,鬼吹不干。鬼气侵人,常依 
地面向上。(床高三尺六寸,而鬼气不能及也。) 

卷第二十七
杂禁第十一
内容:《养生要集》云∶《神仙图》云∶禁无施精,命夭;禁无大食,百脉闭;禁无大息精漏 
泄;禁无久立神绻极;禁无大温,消髓骨;禁无大饮,膀胱急;禁无久卧,精气厌;禁无大 
寒,伤肌肉;禁无久视,令目 ;禁无久语,舌枯竭;禁无久坐,令气逆;禁无热食,伤五 
气;禁无咳唾,失肥汁;禁无恚怒,神不乐;禁无多眠,神放逸;禁无寒食,生病结;禁无 
出涕,令涩溃;禁无大喜,神越出;禁无远视,劳神气;禁无久听,聪明闭;禁无食生,害 
肠胃;禁无嗷呼,惊魂魄;禁无远行,劳筋骨;禁无久念,志恍惚;禁无酒醉,伤生气;禁 
无哭泣,神悲感;禁无五味,伤肠胃;禁无久骑,伤经络。二十八禁,天道之忌,不避此忌, 
行道无益。 
又云∶《中经》云∶射猎鱼捕敷喜而大唤者,绝脏气,或有即恶者,复令当时未觉,一 
年二年后发病,良医所不治。 
《抱朴子》云∶才所不逮,而困思之,伤也。力所不胜,而强举之,伤也。深忧重恚, 
伤也。悲哀憔悴,伤也。喜乐过差,伤也。吸吸所欲,伤也。戚戚所患,伤也。久谈言笑, 
伤也。寝息失时,伤也。挽弓引弩,伤也。沉醉呕吐,伤也。饱食即卧,伤也。跳走喘乏, 
伤也。唤呼哭泣,伤也。阴阳不交,伤也。积阳至尽早已,尽早已非道也。是以养生之方, 
唾不延远,行不疾步,耳不极听,目不久视,坐不至疲,卧不及疲,先寒而衣,先热而解, 
不欲极饥而食,食不可过饱,不欲极渴而饮,饮不可过多。凡食过则结积聚,饮过则成痰癖 
也。不欲甚劳,不欲甚逸,不欲流汗,不欲多唾,不欲奔车走马,不欲极目远望,不欲多啖 
生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲广志远愿,不欲规造异巧。冬不欲欲极温,夏不 
欲穷凉,不欲露卧星下,不欲眠中见扇,大寒大热、大风、大雾,皆不欲冒之。 
又云∶或云∶敢问欲修长生之道,何所禁忌。抱朴子曰∶禁忌之至急者,不伤不损而已。 
按∶《易内戒》及《赤松子经》及《河图纪命符》皆云∶天地有司过之神,随人所犯轻重以 
夺其算。诸应夺算有数百事,不可具论。若乃憎善好杀,口是心非,背向异辞,及(反)戾 
真正,虐害其下,欺内其上,叛其所事,受恩不感,弄法受赂,纵曲枉直,废公为私,刑加 
无辜,破人之家,收人之宝,害人身,取人之位,侵克贤者,诛降戮服,谤讷仙圣,伤残道 
士,弹射飞鸟,刳胎破卵,春夏獠猎腊,骂詈神灵,教人为恶,蔽人之善,减人自益,危人 
自安,佻(音条)人之功,坏人佳事,夺人所爱,离人崩肉,辱人求胜,取人长钱,决水放 
火,以行害人,迫胁 弱,以恶易好,强取强求,虏掠致富,不公不平,淫 倾邪,凌劣暴 
寡,拾遗取侈,欺殆诳诈,好说人私。持人长短,招天援地,祝祖求直,假借不还,换贷不 
偿,求欲无已,憎距忠信,不顺上命,不敬所师,笑人作佳,败人果稼,损人器物,以穷人 
用,以不清洁饮食他人,轻称小斗狭 短度,以伪杂真,采取奸利,诱人取物,越井跨灶, 
晦歌朔哭。此一句辄是一罪,随事轻重司命夺其算纪,算纪尽则人死,若算纪未尽而不自死, 
殃及子孙也。 
《千金方》云∶养生之道,莫久行、久立、久卧、久坐、久听、久视,莫再食、莫强食、 
莫强醉、莫举重、莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大欢、莫跳踉(跃也)、莫多言、莫多笑、 
莫汲汲于所欲、莫情(愤欤)情怀忿恨,皆损寿命。若能不犯,则长生也。 
又云∶一日之忌,夜莫饱食;一月之忌,暮莫使醉;一岁之忌,暮勿远行。终身之忌, 
莫燃烛行房。 
又云∶凡人心有所爱,不用深受;心有所憎,不用深憎;并皆损性伤神,亦不可深 , 
亦不可深毁,常须运心于物,平等如觉,偏颇寻即改正之。 
又云∶凡冬月忽有大热之时,夏忽有大凉之时,皆勿爱之。有患天行时气者,皆由犯此。 
又云∶冬月天地闭,血气脏,人不可劳作出汗,发泄阳气损人。 
又云∶凡忽见龙蛇,勿兴心惊怪之,亦勿注意瞻视;勿见光怪变异事即强抑,勿怪之。 
谚云∶视怪不怪,怪自坏也。 
又云∶凡见姝妙美女,慎勿熟视而爱之。此当是魑魅之物,令人深爱也。无问空山旷野, 
稠人广众,皆亦如之。 
又云∶旦勿嗔忌(恚),勿对灶骂詈,且勿令发覆面,皆不祥。勿杀龟蛇,勿阴雾远行, 
勿北向唾魁罡神凶,勿腊日哥舞凶,勿塞故井及水渎,令人聋盲。 
《本草食禁杂法》云∶勿杀龟,令人短寿。 
《养性志》云∶诸空腹不用见臭尸,尸气入脾,舌上白黄,起口常臭。 
又云∶诸欲见死尸臭物,皆须饮酒。酒能避毒瓦斯。 
《枕中方》云∶勿与人争曲直,当减人算寿也。 
又云∶亥子不可唾,亡精失气,减损年命。 
又云∶凡甲寅庚辛日,是
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