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，永远不再发生一个字口吃”的不现实的愿望进行着没完没了的追求，象这位家长这样的所谓配合，岂不鼓励了这种错误的主观愿望。在讲义II III里曾经指出过，这种错误的主观愿望才是根治口吃病的大敌，必须即时彻底地砸烂它。
上面说的这些情况，几乎每个接受矫治的患者都会或多或少的遇到。今天要求所有的人公平合理地对待口吃和口吃病都似乎不大可能，但是患者自己必须以正确的态度对待自己和自己的口吃。
客观环境的这种压力是经常会出现的，是无穷无尽的，重要的是增强自己思想上的抵抗力，顶住这条线，不去过多的注意别人的反应如何，任凭别人说长道短，我自巍然不动。只要认准方向，那就按照马克思引用但丁在《神曲》中的话去作：“你走你的路，让别人去说罢！”
三、作一个带有口吃的正常人
人类在身体和生理上比起来许多动物来要逊色得多。大力无穷的不是人而是大象，在电视屏幕上曾看到，五十个大力与一个二岁的小象作拔河比赛，结果这五十个大力士被这个二岁的小象拖得收不住脚。跑的快，跳的高的不是人而是动物，视力比不上飞禽，嗅觉比不上狗，……然而，统治这个地球的是人，而不是力大无穷的象，不是凶猛的虎豹，不是捉老鼠百发百中的猫头鹰，不是跳高能手跳蚤，也不是称霸海洋的鲨鱼。人之所以能成为这个星球的统治者是受惠于被恩格斯称之为“最美丽的花朵”的那个东西——思维。在统治这个星球的人类里，有这么一小部分人却被人皆有之的，正常人不值一顾的口吃统治着，多么可笑！这些口吃病患者们之所以被口吃统治了这么多年，是受害于这朵美丽的花— —思维，表现在口吃上的僵化了的思维，承认现实，承认人人都有口吃在自己身上的存在吧！因为你也是“人人”之一，端正对口吃的错误态度，象所有的正常人那样正确地对待口吃吧！
经我们治好了的一位患者在他的总结里写道：“我的口吃病好了，彻底地好了，并且一定能好到死，好到断气，我的根治决不是意味着我现在没有口吃了或今后不再有口吃了，作为一个人怎能不口吃呢，我充许它的存在，接受它的存在，口吃若来尽管来好了，来多来少决不介意。过去我因为怕它来，用尽一切小技巧去对抗它，压制它才得的口吃病，张医师说得太对了，口吃本身不具有疾病意义，口吃是正常的生理现象，是不可战胜的。只有一些不服从事物自然的人，企图与之对抗又不可能而引起的心理纠缠才是真正的口吃病。我完全接受张景晖疗法，也能完全领悟张景晖疗法，在张景晖疗法的教育和指导下，已改变了对口吃的错误态度，为口吃折腾自己太不必要了，完全不必要，一点也不必要。并能领会“服从自然”的道理，同时也从心理纠缠中解脱出来了。所以，我现在可以对张医师无限崇敬和感谢的心情宣布，我的口吃病好了，完全彻底地好了。我现在不再内省我的心情如何，也不再寻找口吃了没有，每当需要说话时张嘴就说，不需说时就不再象过去那样，到这儿试试能否不口吃，到那儿练练能否不口吃。张医师曾说：“这儿锻炼锻炼，那儿考验考验本身就是自我折腾”。我现在已能领会这句话的真正意义，正常人决不会愚蠢地这样折腾自己。
前面已经说过，我们曾收治了一位口吃现象很少但口吃病很重的女青年患者，据她自己说平均两天发生一次口吃，除了自己没有一个人知道她患口吃病。这个人的口吃现象轻得像空气，少到小数点，可是她患严重的口吃病，多年来为了不能改变这个状态（二天一个字口吃）而痛苦着。大家想想看，这位患者的口吃病应该怎样治，把二天一个字的口吃治没有了吗？苦练发音法吗？可能越练越糟。那么，这位患者的口吃病究竟应该怎样治疗呢？理解并接受了张景晖疗法的人们自己能找出正确的答案。
有一患者（这位患者是一个研究生，有一定的文化，只有这样的人才能想出这些怪问题，怪论点）一天在矫治班里说：“今天这位声明好了，明天那位又宣布好了，因为他们的口吃病轻，我现在虽然口吃现像不多，但我心理的这块病很重，比任何人都重，所在地我只能说大有好转，不能说好了，像水多的杯子一样，有待于今后的继续蒸发”。这段话听起来似乎很有道理，实际上是诡辩，为自己的错误愿望和不服从自然而诡辩。还没等我们批判，矫治班里那些好了的患者立即站起来说：“你是人，不是杯子吗，敲碎算了”。你若舍不得这一、二角钱的杯子，把水往有阳光的地面一倒，立即就能蒸发掉”。“你还追求什么？等待什么？”“等待一个字也不口吃吗？等待横路敬二的心情吗？太不明智了”。在我们矫治班里经常出现这样相互批判的场面，我们鼓励这种批判，我们在整个疗程中就是运用“批判”这个武器。除了让患者认识口吃和口吃病规律外，还运用批判，严厉的批判，因为不这样不足以触动患者们僵化了的病点。
口吃病患者都具有一个字也不口吃的主观愿望，这个错误的主观愿望就是口吃病发病的基础，也是根治口吃病的大敌。为了实现这个愿望长年与口吃斗争不已，不达到这个目的誓不罢休，这是绝对有害的。
主观愿望与客观规律发生矛盾时，必须修正的应该是错误的主观愿望，企图以主观愿望去改变客观规律的人是无不受到惩罚的。经济建设是这样，工农业生是这样，口吃与口吃病也是这样。
人人都有口吃，人是口吃之器，这是不可抗拒的客观事实，必须承认这个事实，尊重这个事实，进而接受这个事实，因而你也必须允许自己口吃，要绝对无条件允许，只有这样才能减轻压力，只有这样才能缓解心理上的纠缠。
总之像失眠症好了还要失眠一样，口吃病好了以后还是要口吃的。没有一个人例外，每个正常人或多或少地都有有些口吃，因而你也必须最后作一个带有口吃的正常人。
四、对人真正起作用的是什么？
我们认为对人真正起作用的不是客观刺激本身，而是人们对客观刺激的态度。患者们请牢记这句话，它是打开心灵大门的一把“钥匙”。
有的人输了一局棋就会气得一夜睡不好觉，而有的人则能泰然地一笑了之，可见输棋后的心情如何并不完全决定于输棋本身，很大程度上决定于对输棋的态度。一个人死了，有的人抱着尸体嚎啕大哭，有的站在旁边表示惋惜，有的人莫不关心，有的人则愤恨地说：“早就该死！”
所以我们说：“感情是对事物的评价和态度的反应”。对某事物产生什么样的感情，产生什么程度的感情，主要决定于对这个事物的评价和态度。若要改变对某事物的感情，首先要改变对某事物的评价和态度。对事物的正确认识才可能改变对它的错误评价和错误态度，从而才可能改变由此而反应出来的感情。口吃病患者死死抱着对口吃的错误评价和态度，而拼命地与由于错误评价和态度而反应出来的感情对抗，与之斗争，压制它，否定它，排除它或逃避它，这就不明智了，每个口吃病患者都深有体会，表现在口吃上的心理因素越压越强烈。
口吃是人皆有之的正常的生理现象。是否因此而患了口吃病，决不是决定于口吃有的无或多少，而是决定于对待口吃的态度，绝大部分的人（人口99％的正常人）能正确对待，所以他们终身不患口吃病；而少数人（1％的口吃病患者）不能正确对待，所以患了口吃病，而改变对口吃的错误评价和态度才是治疗口吃病的基础，口吃病患者不把对待口吃的错误评价和错误态度改变过来，口吃病的根治是很难期待的。
我们常问口吃病患者什么时候最容易口吃，回答却是大同小异，如开会人多的场合容易口吃，在领导和长辈面前容易口吃，接听电话、生人、异性和口试严肃场合容易口吃……。我们对等这个问题主张“宜粗不宜细”，不作详尽的分析，因为它对口吃病的治疗无甚意义，能不开会吗？能避免与电话、生人、异性的接触吗？口试时能拒不参加吗？张景晖疗法既然认为口吃病是百分之百的心因性疾病，当然从心理因素这个角度来探讨和解决这个问题。什么时候最容易口吃呢？归纳起来只有一个，就是当你怕口吃时，暗示自已“千万不能口吃”时，也就是不允许自己口吃的时候最容易发生口吃。怎么改变和缓解这种心理状态呢？靠不口吃或减少口吃吗？前面已经分析过，这是不可能的，要靠端正对口吃的错误态度，具体地说，就是允许口吃。
有一个青年，别人给他介绍一个对象，见面以后这个青年对她不大满意，不想谈，想拒绝又找不到适当的理由，又怕刺痛了少女的心，这时这个青年想到，以前谈过一次对象，因自己说话口吃被女方回掉不谈了。（口吃病患者就是这样，他们把不如意的事都归罪于自己的口吃，好象他要不口吃的话就是一个无可挑剔十全十美的人了。以后才知道女方所以回掉他是因为他身长不够高，比女方矮）。这次索性多发生一些口吃让对方拒绝自己算了。哪知了出乎所料，口吃反而跑得无影无踪了，想装口吃也装不像了。其实这并不是了乎所料，而是当然的结果。我们多次说过：“口吃现象是受心理因素制约的”。这个青年打算多发生一些口吃，这就是彻底改变了“千万不要口吃”的错误态度，就是“无条件允许口吃”的正确态度，就是“不管紧张与否，不管口吃与否，初一念想说什么毫不犹豫地张嘴就说”的正确态度，就是“不酝酿感情，不培养信心”的正确态度，就是“口吃就口吃好了”把口吃置之度外的舍身的正确态度，就是放弃了“与口吃和恐惧心理对抗”的正确态度，就是改变了“内省自己的心情如何”的正确态度，就是改变了“把注意力集中说话本身”的正确态度。态度一变，心情自然就会跟着转变，因为感情是对事物的评价和态度的反应，心理矛盾打破了心情坦然了，心上揣着的一块石头落地了，说话从理论上讲，无条件地允许口吃，解脱了心理上的纠缠，口吃现象理所当然地会相应地跟着减轻和减少。但如若抱着“这样一来口吃就会减少或不口吃了”的目的，那就不是真正的允许了。在讲义Ⅱ和Ⅲ里曾说过，允许口吃是目的，决不能把“允许口吃”作为手段来达到不口吃的目的，因为这样一来就不是允许而是不允许了。
如若前面说的这个青年，突然“心机”一转，心想：“在女性面前口吃了多难堪，堂堂的男子汉被女性拒绝了多么丢人，不行！不能口吃。”或者装模作样地：“允许口吃就不会口吃了”……。这就是心理矛盾，坦然的心情立即就会冲垮，这时口吃就一定会紧绕着你不放。
几年前，我们带着矫治班的全体患者去公园里练习说话，有一位老同志站在那儿听患者一个一个的讲话，自始至终不肯离去，一直站了二个半小时，到我们练习结束这位老同志还是依依不走。老先生为何对我们结巴子练习说话很感兴趣？他说：“我以前也患过口吃病，所以感兴趣。”又说他现在已经好了。问他怎么好的？他说：从前我也不知道，糊里糊涂就好了，听了这些患者们的发言我才知道。从前我和其他患口吃的人一样，对自己的口吃感到痛苦不堪，焦虑地要改好它，认为口吃是自己身上的一件大事，无时无刻不在为自己的口吃担心，怕再口吃，与口吃展开了生死搏斗，多次发誓不获全胜决不收兵。斗争的结果，口吃不但没有消失反而越来越多，就这样自我折磨了二、三十年。以后，结了婚，又有了三个孩子，在生活的磨练中，好胜性，好强性，死要面子，完全欲等磨得也差不多了。心想：“家也成了，业也就了，孩子都那么大了，还和口吃斗什么，算了，口吃就让它口吃吧！没什么了不起”。那知心情这么一变口吃反而好了，不是自觉地而是不自觉地好了。正像他们引用张老师的话那样；口吃病确是由“诊断”而来的疾病。口吃病是一个“不治自愈”的疾病。哪个时候你要“治”就是这个瞬间得病，而且越治越重，哪个瞬间你不想治了，算了，那就立即根治。这个根治就是永不再犯的根治。
矫治班里有一位正在某高等学校学的患者听了这位老先生的一席话后说：“听了老先生的话使我‘顿悟’了。发音法不练了，不想再用发音法折腾自己了。我觉得这位老先生最后对待口吃的态度就是张景晖�