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溺，鸟去声，下同，阴股下三寸，乃下含 中，足太阳循行之经脉也。刺阴股下三寸，刺之过深，中
伤内陷，则太阳之脉，不能循经外出，故令人遗溺。遗溺，膀胱不约也。
x刺腋下胁间，内陷，令人咳。x
腋，旧本讹掖，今改。手厥阴心包之脉，循胸出胁，上抵腋
下，刺腋下胁间，刺心包之脉也，刺之过深，中伤内陷，脉不循经，上迫于肺，故令人咳。
x刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹满。x
膀胱居少腹之中，刺少腹而中伤其膀胱，致膀胱之气下泄，故
溺出，令人少腹满。少腹满，膀胱之气不行于肤表也。
x刺 肠，内陷，为肿。x
肠，足肚也。刺 肠而内陷，伤其经脉故为肿，与上文刺平鱼腹内陷为肿，其义一也。
x刺匡上陷骨，中脉，为漏，为盲。x
匡上，目匡之上，眉间也。陷骨，丝竹空穴，眉后陷骨也。刺匡上陷骨，中伤其脉，则泪流不止，
故为漏。视无所见，故为盲。
x刺关节，中液出，不得屈伸。x
关节，骨节交会之机关。液，淖泽注于骨，骨属屈伸。若刺关
节，中死其液，致液出，而不能淖泽注骨，故不得屈伸。此举刺之要害，皆为刺禁者，如此。
卷之五
刺志论第五十三篇
属性：本经有《血气形志篇》，血气之立乎外者，为形；血气之存乎内者，为志。刺志者，得其内之所存以为刺
也。如形本乎气，气本乎谷，血本乎脉，而形气谷气血脉，有虚实常反之道，得其虚实常反而刺治之，斯为刺志也。
x黄帝问曰∶愿闻虚实之要。x
虚实之形，见于外；虚实之原，根乎内。故愿闻虚实之要，认为刺志之道。
x岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛x
x气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。x
虚实之要，有常有反。人之形身，气为之主，故气实则形实，气虚则形虚，此虚实之常也。若反常也，气
实而形反虚，气虚而形反实，则病。人身之气，谷为之主，故谷盛则气盛，谷虚则气虚，
此其常也。若谷盛而气反虚，谷虚而气反盛，则病。人身之血，脉为之主，故脉实则血实，脉虚则血虚，
此其常也。若脉实而血反虚，脉虚而血反实，则病。
x帝曰∶如何而反？x
岐伯三言反此者病，故问如何而反。
x岐伯曰∶气盛身寒，此谓反也。气虚身热，此谓反也。谷入多而气少，此谓反也。谷不入x
x而气多，此谓反也。脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。x
气盛身寒，此谓反也，八字，古本简脱，今补。夫气实则形实，若气盛身寒，则气实形虚，此谓反也。
气虚则形虚，若气虚身热，则气虚形实，此谓反也。谷盛则气盛，若谷入多而气少，则谷盛气
虚，此谓反也。谷虚则气虚，若谷不入而气多，则谷虚气盛，此谓反也脉实则血实，若脉盛血少，则
脉实血虚，此谓反也。脉虚则血虚，若脉少血多，则脉虚血实，此谓反也。
x气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷x
x入少而气多者，邪在胃，及与肺也。脉小血多者、饮中热也。脉大血少者，脉有风气水浆不入，此之谓也。x
中，去声。承上文诸反而言其病。小，犹少也。大、犹盛也。
上文云气盛身寒，夫气盛身反寒，其内则得之伤寒之病。上文云气
虚身热，夫气虚身反热，其内则得之伤暑之病。上文云，谷入多而气少。夫谷入多而气反少者，其内则得之
有所脱血，或湿邪居下之病，脱血湿居下，故气少，病不在上，故谷入多。上文云，谷不入而
气多，夫谷入少而气反多者，其内必邪在胃。及于肺之病，肺胃有邪，故谷入少，病不在下，故气多。上文
云，脉少血多，夫脉小血反多者，其内必饮酒、中热之病。酒行络脉，故血多，行于外而虚于内，故脉小。
上文，云脉盛血少，夫脉大血反少者，其内必脉有风气，致水浆不入之病，风气乘于脉，故脉大，水浆不
入故血少。所谓反此者病，即此诸病之谓也。
x夫实者，气入也。虚者，气出也。气实者，热也。气虚者，寒x
x也。入实者，右手开针空也。入虚者，左手闭针空也。x
空，作孔。此言气之虚实，即为刺之虚实也。夫实者，乃气之内入也。虚者，乃气之外出也。气实者，
有余而热也。气虚者，不足而寒也。入针刺其实者，右手开针孔以泻之也。入针刺其虚者，
左手闭针孔以补之也。此气之虚实，即为刺之虚实也。合常反虚实，刺得其宜，斯为刺志也。
卷之五
针解论第五十四篇
属性：针解，解《灵枢》《素问》所言之针法也。针法始于一，终于
九，上应天地，合于人身，故虚实之要，九针最妙，此帝首问九针之解，虚实之道，以为针解也。
x黄帝问曰∶愿闻九针之解，虚实之道。x
刺法不外九针，九针必因虚实，故愿闻九针之解，虚实之道。
x岐伯对曰∶刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。x
《九针十二原》论云∶凡用针者，虚则实之，故申明刺虚则实
之者，候其气聚，针下热也，必气聚而实，针乃热也。
x满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。x
又云满则泄之，故申明满而泄之者，候其气聚而散，针下寒也，必气散而虚，乃寒也。
x菀陈则除之者，出恶血也。x
又云，菀陈则除之，故申明菀陈则除之者，出其瘀积之恶血也。
x邪胜则虚之者，出针勿按。x
又云，邪胜则虚之，故申明邪胜则虚之者，出针之时，随针外泄，勿按针孔也。
x徐而疾，则实者，徐出针，而疾按之。x
大要曰∶徐而疾，则实。故申明徐而疾则实者，针已得气，徐
出其针。针方出穴，而疾按之，此徐而疾，则补虚而实之之法也。
x疾而除，则虚者，疾出针，而徐按之。x
又云，疾而徐则虚。故申明疾而徐则虚者，针已得气，疾出其
针。针既出穴，而徐按之，此疾而徐，则泻实而虚之之法也。
x言实与虚者，寒温气多少也，若有若无者，疾不可知也。x
旧本，若无若有，今改。又云，言实与虚，若有若无，故申明言
实与虚者，针下寒而气少为虚，针下温而气多为实，是寒温之气有多少也。若有若无者，当宁静以俟之，
若躁疾，则不可知也。
x察后与先者，知病先后也。x
又云，察后与先，若存若亡。故申明察后与先者，治病有先后，知之则能治之，当知病之先后也。
x为虚为实者，工勿失其法，若得若失者，离其法也。x
又云，为虚为实，若得若失，故申明为虚为实者，虚则补之，实则泻之，工当勿失其补泻之法也。
若得若失者，衷无定见，离其补泻之法也。
x虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。x
为，去声。又云，虚实之要，九针最妙。故申明虚实之要，九针最妙者， 针泻阳气，员针泻分肉间气，
针按脉致气，锋针主发锢疾，铍针主取大脓，员针主取暴气，毫针主取痛痹，长针主取远痹，大针泻机关
之水，为其九针各有所宜也。
x补泻之时者，与气开阖相合也。x
又云补泻之时，以针为之，故申明补泻之时者，气开则泻，气阖则补，针之补泻，与气之开阖相合也。
x九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。x
又云九针之名，各不同形，故申明九针之名各不同形者， 针、员针、 针、锋针、 针、员利针、毫
针、长针、大针，针形不同，各穷尽其能当补泻之用而制之也。凡此解《九针十二原》之说也。
x刺实须其虚者，留针，阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，x
x阳气隆至，针下热，乃去针也。x
《宝命全角论》云∶刺虚者须其实，刺实者须其虚，故申明刺实须其虚者，留针候气，俟阴气隆至，
而针下寒，乃去针，阴气隆至而去针，所以虚之也。刺虚须其实者，当阳气隆至，而针下热，
乃去针，阳气隆至而去针，所以补之也。
x经气已至，慎宁勿失者，勿更改也。x
更，平声。又云∶经气已至，慎守勿失，故申明经气已至，慎守勿失者，守此经气，勿使更改也。
x深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，深浅其候等也。x
又云∶深浅在志，远近若一。故申明深浅在志者，病在内则刺深，病在外则刺浅，知病之内外认为深
浅也。近远如一者，深则远，浅则近，其候气之法，与深浅等，故曰深浅其候等也。
x如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众x
x物者，静志观病患，无左右视也。x
又云如临深渊，手如握虎，神无营于众物。申明如临深渊者，兢兢业业，不敢堕也。手如握虎者，
坚贞不怯，欲其壮也。神无营于众物者，清静其志，以观病患，专一其心，无左右视也。凡此解
宝命全角之说也。
x义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病患目，制其神，令气易行也。x
邪，斜通。易，去声，下同。九针十二原论云∶正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意者病。夫
正指直刺，无针左右，是义无斜下也。申明义无邪下者，针法欲端以正也。神在秋毫，属意病者，
是必正其神也。申明必正其神者，以我之神，正病患之神，故欲瞻病患目以制其神，神制则令气易行也。
x所谓三里者，下膝三寸也。x
《本俞》论云∶下三里三寸，为巨虚上廉。故曰所谓三里者，乃下膝三寸，即巨虚上廉也。
x所谓跗上者，举膝分，易见也。x
上，旧本讹之，今改。分，去声。《本俞》论云，中阳足跗上
五寸陷中为原。故曰所谓跗上者，乃冲阳之动脉。举膝分，则其脉易见也。
x巨虚者，跷足 独陷者。x
《本俞》论云∶膝下三里， 骨外三里也。故曰巨虚者，跷足 之间，其脉独陷者是也。
x下廉者，陷下者也。x
本俞论云∶复下三里三寸，为巨虚下廉。故曰下廉者，乃下巨虚，陷下者也。凡此解本俞胃脉之说也。
x帝曰∶余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，今可传于后世以为常也。x
伯解九针之言，故常复言九针。上应天地之四时阴阳，愿闻其相应之方，令可传于后世，以为针法之常也。
x岐伯曰∶夫一天二地三人四时五音六律七星八风九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。x
灵枢九针论，岐伯有一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八
以法风，九以法野之说。故此言之，而言人之身形亦应之。至用针之法，各有所宜，故曰九
针，此九针可传于后世认为常也。
x人皮应天。x
所谓身形亦应之者，人皮包乎通体，一如天包地外，故人皮应天。
x人肉应地。x
人肉敦浓，一如地之广浓，故人肉应地。
x人脉应人。x
人脉上法天时，下则地理，一如人之戴天履地，故人脉应人。
x人筋应时。x
人筋十二，足筋起于足指，手筋起于手指，手足为四肢，一如十二月分四时，故人筋应时。
x人声应音。x
人声清浊高下不同，一如五音分五行，故人声应音。
x人阴阳合气应律。x
人手足三阴三阳，阴阳合气，相为表里，一如阴律阳律之调和，故人阴阳合气应律。
x人齿面目应星。x
人齿排列，面目光明，一如星之明朗排列，故人齿面目应星。
x人出入气应风。x
人气出入，编行周身，一如风之偏行六合，故人出入气应风。
x人九窍三百六十五络应野。x
人有九窍，周身三百六十五络，一如地有分野，复有山河道路，故人九窍三百六十五络应野。凡此申明
一天二地三人四时五音六律七星八风九野，而人之身形亦应之也。
x故一针皮。x
所谓针各有所宜者，一曰 针，针皮。
x二针肉。x
二曰员针，针肉。
x三针脉。x
三曰 针，针脉。
x四针筋。x
四曰锋针，针筋。
x五针骨。x
五曰 针，针骨。
x六针调阴阳。x
六曰员利针，主调阴阳。
x七针益精。x
七曰毫针，主益精。
x八针除风。x
八曰长针，主除风。
x九针通九窍，除三百六十五节气。x
九曰大针，主通九窍，并除三百六十五节壅滞之气。
x此之谓各有所主也。x
承上文而言，此之谓针各有所宜主也。凡此申明九针之各有所宜也。
x人心意应八风。x
三才相应，通变无穷，故以所应而推展言之，人之心意，一如风之变动无常，故人心意应八风。
x人气应天。x
人身之气，一如天之营运不息，故人气应天。
x人发齿耳目五声，应五音六律。x
人上发下齿，两耳�