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止，若五脏三焦壅，即以六气治之，所谓嘘呵呼 吹嘻是也，嘘属肝，呵属心，呼属脾，
泗属肺，吹属肾，嘻属三焦，导引家不经师授，大月从嘘为顺行，小月从嘻为逆行，以理推
之，不应如是，大抵六字泻而不补，但觉壅即行，本脏疾已即止，岂可逐日行之，古人有言
，六气出不可过，过则伤正气。
导引按跷
踊身令起，平身正坐，两手叉项后仰视举首，左右招摇，使项与手争，次以手拔脚梢闭
气，取太冲之气（太冲穴在大趾本节后二寸骨罅间陷者是），左挽如引弓状，右挽亦如之，左
洞真经按摩篇云，叉两手，乃度以掩项后，仰面视上，举首使项与手争，为之三四，令人精
和血通，风气不入，能久行之无病，毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧挈，宣摇百关，为
之各三，华佗别传云∶人身欲得劳动，但不当自极尔，体常动摇，谷气得消，血脉流通，户
枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人按跷，盖取诸此，元道经云∶元气难积而易散，关节易
闭而难开。
捏目四
太上三关经云∶常欲以手按目近鼻之两 ，闭气为之，气通即止，终而复始，常行之，
眼能洞见，又云∶导引毕，以手按目四 ，三九遍捏，令见光明，是检眼神之道，久为之，
得见灵也。
摩手熨目
捏目四 毕，即用两手侧立摩掌如火，开目熨睛数遍。
对修常居
内景经云∶常以两手按眉后小穴中，二九，一年可夜书，亦可于人中密行之，勿语其状
，眉后小穴，为上元六合之府，主化生眼晕，和莹精光，长珠彻瞳，保炼目睛，是真人坐起
之道，一名真人常居，真人所以能旁观四达，使八遐照烛者，实常居之数明也。紫微夫人曰∶
仰和天真，俯按山源，天真是两眉之角，山源是鼻下人中也，两眉之角，是彻视之律梁，鼻
下人中，是引灵之上房。
俯按山源
紫微夫人云∶俯按山源，是鼻下人中之本，侧在鼻下小谷中也，楚庄公时，市长宋来子
，洒扫一市，常歌曰∶天庭发双华，山源障阴邪，清晨按天马，来指太清家，真人无那隐，
又以灭百邪，常歌此乞食，一市无人解其语者，宋来子西岳真人冯延寿，周宣王时史官也。
手为天马，鼻为山源，每经危险之路，庙儿之间，心中有疑忌之意者，乃光反舌内向，咽津
一二遍毕，以左手第二第三指，捏两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际也，鼻中隔孔之际，
一名山源，一名鬼井，一名神池，一名魂台，捏毕，因叩齿七遍，又以手掩鼻，手按山源，
则鬼井闭门，手薄神池，则邪根分散，手临魂台，则玉真守阙，于是感激灵根。天兽来卫，
千精震伏，莫干我气，此自然之理也，鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，守真者所以
遏万邪，在我运摄云耳。
营治城郭
消魂经云∶耳欲得数按抑，左右令无数，使人听彻，所谓营治城郭，名书皇籍。
击探天鼓
天鼓者，耳中声也，举两手心紧掩耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散，一
日三探，有益下丹田，或声散不续无壮盛者，即元气不集也，宜整之。
拭摩神庭
真诰云∶面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素，太素丹经云∶一面之上
，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生，行之五年，
色如少女，所谓山泽通气，勤而行之，手不离面乃佳也，颖阳书云∶发宜多栉，齿宜数叩，
液宜常咽，气宜常炼，手宜在面，此五者，所谓子欲不死，修昆仑矣。
上朝三元
真诰云∶顺手摩发，如理栉之状，使发不白，以手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之
道也，头四面，以手乘顺就结，唯令多也，于是头血流散，风湿不凝，黄庭经云∶一面之神
宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸在其中。
下摩生门
黄庭经云∶面部水王对生门，生门者脐也，闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天。
栉发
谷神诀，凡梳头勿向北，梳欲得多，多则去风，多过一千，少不下数百，仍令人数，太
极经云∶理发欲向王地栉之，取多而不使痛，亦可令待者栉也，于是血液不滞，发根常坚，
太素经云∶栉头理发，欲得多过，通流血气，散行风湿也，数易栉，更番用之，亦可以梳就
结，不须解发也。
运动水土
真诰云∶食勿过多，多则生病，饱慎便卧，卧则心荡，学道者当审之，登真秘诀云∶食
饱不可睡，睡则诸疾生，但食毕须勉强行步，以手摩两胁上下良久，又转手摩肾堂令热，此
养生家谓之运动水土，水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流，五脏安和，养生论云∶已饥
方食，才饱即止，每食后，常服三黄丸，又曰∶他人须绝欲节晚食，道引般运，行之三年，
自无疾病，然后减谷食面，以遣谷气，渐渐胎息休粮，从粗入细，不可顿也，申未之间，时
饮酒一杯，止饥代食，酒能淘荡阴滓，得道之人，熟谷之液，皆所不废，酒能炼人真气，灵
剑子服气经云∶酒后行气易通，然不可多及大吐，反有所损。
卷第一百九十九
神仙导引下
属性：太上混元按摩法
两手捺 ，左右捩肩，二七遍。
两手捻 ，左右扭身，二七遍。
两手抱头，左右扭腰，二七遍。
左右挑头，二七遍。
一手抱头，一手托膝，三折，左右同。
两手托头，三举之。
一手托头，一手托膝，从下向上，三遍，左右同。
两手攀头下向，三顿足。
两手相捉头上过，左右三遍。
两手相叉托心，前推却挽，三遍。
两手相叉着心，三遍。
曲腕筑肋挽肘，左右亦三遍。
左右挽前后拔，各三遍。
舒手挽项，左右三遍。
反手着膝，手挽肘，覆手着膝上，左右亦三遍。
手摸肩，从上至下使遍，左右同。
两手空拳筑，三遍。
外振手三遍，内振三遍，复手振亦三遍。
两手相叉，反复搅，各七遍。
摩扭指，三遍。
两手反摇，三遍。
两手反叉，上下扭肘无数，单用十呼。
两手上耸，三遍。
两手下顿，三遍。
两手相叉头上过，左右申肋，十遍。
两手拳反背上，掘脊工下，亦三遍（掘揩之也）。
两手反捉，上下直脊，三遍。
覆掌搦腕，内外振，三遍。
覆掌前耸，三遍。
覆掌两手相叉交横，三遍。
覆手横直即耸，三遍。
若有手患冷，从上打至下，得热便休。
舒左脚，右手承之，左手捺脚，耸上至下，直脚三遍，右手捺脚亦尔，前后捩足三遍。
左捩足，右捩足，各三遍。
前后却捩足，三遍。
直脚三遍。
扭 三遍。
内外振脚，三遍。
若有脚患冷者，打热便休。
扭 以意多少，顿脚三遍。
却直脚三遍。
虎据左右扭肩，三遍。
推天托地，左右三遍。
左右排山负山拔木，各三遍。
舒手直前，顿伸手三遍。
舒两手两膝，亦各三遍。
舒脚直反顿伸手，三遍。
捩内脊外脊，各三遍。
天竺按摩法
两手相捉扭捩，如洗手法。
两手浅相叉，翻覆向前。
两手相捉共按 ，左右同。
两手相重按 ，徐徐捩身，左右同。
以手如挽五石力弓，左右同。
作拳向前筑，左右同。
如托石法，左右同。
作拳却顿，此是开胸，左右同。
大坐斜身，偏 如排山，左右同。
两手抱头，宛转 上，此是抽胁。
两手据地，缩身曲脊，向上三举。
以手反椎背上，左右同。
大坐伸两脚，即以一脚向前虚掣，左右同。
两手据地回顾，此是虎视法，左右同。
立地反拗身，三举。
两手急相叉，以脚踏手中，左右同。
起立，以脚前后虚踏，左右同。
大坐伸两脚，用相当手，勾所伸脚，着膝中，以手按之，左右同。
上十八势，但逐日能根据此三遍者，一月后，百病除，行及奔马，补益延年，能食眼明轻
健，不复疲乏。
卷第二百
神仙服气上
属性：论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故
服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日
月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和
者也。
赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，
世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒颓，存亡相感，哭泣悲哀，何不服气，与仙同栖，
经曰∶福莫大生，祸莫大死，子欲长生，腹中当清，长生不死，肠中无滓，是以食谷者智，
食气者神，故曰休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲自使老，神
仙食气，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成满日行之，佳。
夫行气，欲于山林中幽寂处，近东流之泉，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田方
一寸（玉房在脐下三寸是），精念玉房，内视丹田，纳气致之于丹田，又先去鼻中毛，偃卧，
两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如婴儿之卷手）蒲 为枕，高三寸，若胸
中
有病，枕高七寸，病在脐下，可去枕，既行气，不复食生菜辛臭物。
绝谷行气法，当食日减一口，十日后可不食，不食二日，腹中或 苦饥，取好枣九枚
，方寸术饼九枚食之，一日一夜，不过此也，不念食，即勿啖也，饮水日可五升，亦可三升
，勿绝也，口中常含枣核，令人爱气，且生津液。
经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行
气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极
满，
入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满
四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是
再三，更鼻引之，不尔令人气逆，凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中，若
行气未定，意中疲倦，便炼气以九十息为一节，三九二百七十息为一周，行气令 满脏，
无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽未足者，复满九十息，三九自足，无顿数也，当念
气使随发际上极，及流四肢，四肢自热，下至三里，经曰∶行气常以月一日至十五日，念气
从手十指出，十六日至三十日，念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，
气脉柔和，荣卫调畅，长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也，诸行气之后，或还
欲食者，初饮米汁粥，日增一口，以渐加之，十日以后，可食淖饭，勿致饱也。
经曰∶行气之法，其初多不和，谓令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三
百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，悦泽皮肤，五
脏六腑皆悉充满，百病除去。
凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则
鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养
气，务欲其久。
诸行气，无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，惟精思则正气来至。正气
来至则口中甘香，口中甘香则津液自生，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺
理，如法为之，长生久视也。
行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息，纳气有一，吸也，吐气有六，呼
也、吹也、嘻也、呵也、嘘也、 也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒
可吹，时温可呼，吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞， 以解极，夫人
之极率多嘘 ，嘘 者，长息之忌，道家行气之所恶也。
夫欲长生，三一当明，上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中，修真之土当知此
，夜半至日中为生气，日中至人定为死气，常以生气时强卧瞑目，握固闭口，不息，心数至
二百，乃口中微吐气出之，日增其数，数得满二百五十，即绛宫守，泥丸满，丹田成，数得
满三百，则华盖明，耳目彻，身无疾，邪不能干，长生不死也。
闭气之法，以鼻微微引纳之，数满于口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，
可长吐之，饥取食止，绝谷长久，若闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四肢�