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产后七日内猝然厥冷，不省人事，并狂笑歌哭，神昏奇怪。（诸证俱属败血冲心，乃极险极重之候）急用
童便研化，先服两丸，再用真明琥珀五分研末先煎，生蒲黄、五灵脂、广郁金各八分，煎汤冲入童便一杯，研送
一丸（如数日前先有畏寒身热，由渐而起，非猝然厥冷昏狂者，系外感证，当另求治法。凡产后恶血上冲之证，
并宜速用米醋一大盆置产妇头边，淬入火炭，使醋气冲入口鼻，此法至稳至妙，虽有外感可用）。
产后腹胀胁痛，咳逆气喘，汗出如油，此败血逆冲心肺也。急用通草五分，真红花、桑白皮各一钱，煎汤
冲入米醋三匙，研送。（加旋复花一钱五分，夏布包煎更妙）
产后喉肿气喘，急如猫声，或寒战切牙（亦败血冲入心肺也）。急用桑白皮一钱煎汤研送（桑白皮恐力薄
更加桃仁、杏仁各一钱作引更妙）。
产后血晕眼目昏黑，或寒战切牙，由败血流入五脏，积于肝中也。急用红花八分煎汤，冲入童便一杯研送。
产后鼻黑及鼻衄，气血散乱，诸经虚热也。急用桑白皮一钱煎汤研送（加地骨皮、茅草根各二钱更妙）。
产后言语不出，手足不遂，由毛孔开张，风寒袭入所致，或由败血冲心者，用豆淋酒研送（按豆淋酒，用
黑大豆一合，即乌毛豆炒热，滚酒浸半刻去豆用酒）。
产后遍身生瘕，因三四日内强力下床致伤产穴，或怒气
冲伤五脏，初起眼涩口噤者，用豆淋酒研送。
产后三四日起卧不得，眼花口干，心乱不省人事者，用薄荷（少许）煎汤冲入童便研送。或血气未定，过
食热物致心闷口干，发热烦满者，用红花二三分煎汤研送。
产后腰痛，四肢作痛，因百脉开张，败血随气流行，散于四肢。初得气时肚热腰寒者，用铁秤锤炭火烧
红淬热酒研药和入，乘热送服。
产后中风，口开（口开一作口闭）气急，半身不遂，并头痛寒热，均用童便研送（此条与前言语不出，手
足不遂条相似，因有气急一证，故不用豆淋酒，恶其升也）
产后血崩，头痛口干，心神慌乱者，用醋炒海螵蛸一钱，紫葳花五分，煎汤研送，或恶露成块多瘀者，改
用真红花五分，煎汤研送。如血崩已缓而头痛口干，心乱不瘥者，改用生鸡子黄一个，煎清汤研送（鸡子黄宜
囫囵煎则汁清而不滞）。
产后腹痛难忍，按之得缓者，用酒水各半煎，酒炒白芍一钱研送。若按之痛反甚者，改用元胡索一钱，以
酒水各半煎汤研送（不饮者酒宜减，素有肝气者用水煎）。如痛而有块者，照后两条。
产后腹中生块不时作痛，常聚不散，因房事太早，食硬卧冷所致者，用当归一钱酒煎研送，并宜接服妇科回
生至宝丹（此丸杭城大药肆备之）。若痛时有块，痛止即散者（属气分）改用青皮五分，川楝子一钱，水煎
研送（不用酒煎当归）。
产后数日内腹中血块攻痛（俗名儿枕痛），由于恶露不通或通而甚少者，用山楂炭一钱炒枯黑，沙糖四钱
煎汤冲入童便半杯研送（此条当与前两条参看）。
产后因过食冷物心痛者，用茴香、真红花各五分，煎汤研送。
产后黄肿头疼，四肢沉重，因食冷物触动败血，传入脾胃变化作肿也。患者口枯体倦，用荆芥、槐角、
棘针、真红花各三分，酒煎研送（忌鱼腥）。此丸所治以上各证屡试屡验，其效如神，但用引不同，临服时必
须照本对证，细查确切，不可大意。至要至要。
卷四求嗣上
求嗣总论
属性：生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无
愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血
乖离，是以无子。主治之法∶男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下，
交相培养，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蕲补养于药饵，以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，
育而不寿者多矣。
卷四求嗣上
求嗣脉诀
属性：求嗣之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀，易为生息。微涩精清，兼
迟冷极。若见微濡，入房无力。女不好生，亦尺脉涩。
卷四求嗣上
相女有法
属性：求嗣者，必先择女，犹种植者必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，
不可不选择也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵浓而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，
此子嗣之部位也；耳
小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也；
饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；晴露臀削者不堪，脏不藏而后无
后也；山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧张弦涩者不堪，必真阴亏弱经候不调，
而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完，欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水
不匀。相貌恶者形重，颜容美者福薄。肉肥胜骨者脂满子宫，骨瘦如柴者子宫无血。又有虎头熊项、蜂目豺
声、横面竖眉者，必多刑克；泼悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。
卷四求嗣上
子嗣专责男子
属性：子嗣有无之责，全归男子，而世俗专主妇人，此不通之论也。易曰∶坤道其顺乎承天而时行，夫地之生物
不过顺承乎天，则母之生子亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家侍外家已
多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎。更遣与他人转
盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足
全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，
寿夭专诱之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又
交接时不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子多不受风者，不能大肆出入故也。
又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治而后及妇人则几矣。
卷四求嗣上
求嗣必先养精
属性：种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲，岂知施泄无度阳精必薄，纵欲
适情真气乃伤，妄欲得子，岂能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天浓郁
之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰
于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，清心寡欲，安神惜精，静养日久，气足神完，
根据时而动，其一点先天之真精，生气勃然，随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。内经云∶阴平阳秘，精神乃治；
阴阳离决，精气乃绝。老子曰∶必清必静，毋摇尔精。人镜经曰∶精气盛则生二男，益谓此也。
卷四求嗣上
养精须寡欲
属性：种子之法，古人言之不少∶如广嗣诀以经期方止，子宫正开，宜及时布种。道藏经以月信止后，单日属阳
成男，偶日属阴成女。李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于
右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。褚氏遗书以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而
终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡
欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内
乱。轻则梦遗淋浊，重则杨梅结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而
已，安能化育成胎哉。心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，根据时而合，一举
而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。
卷四求嗣上
养精须节劳
属性：夫精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于
听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣。
卷四求嗣上
养精须息怒
属性：肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者，
用事而闭藏者，不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。
卷四求嗣上
养精须戒酒
属性：饮食之类，人之脏腑各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而
酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他
日痘疹，惊风、脾败之患率已基于此矣。故求嗣者必严戒之。与其多饮不如少饮，与其少饮尤不如不饮，此胎
元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。
卷四求嗣上
养精须慎味
属性：经曰∶精不足者补之以味。然肥浓之味不能生精，惟淡泊之味乃能补精耳。夫万物皆有真味调和，胜则真
味失。不论荤素，蒸煮得法自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五谷为得五味之正，故煮
粥饭熟后，上面有浓汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为求
嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。
卷四求嗣上
炼精之法
属性：炼精全在肾家下手，内肾一窍名元关，外肾一窍名牝户。真精未泄，干体未破，则外肾阳气至子时而兴，
人身之气与天地之气相应。精泄体破，而人身阳生之候渐迟，有迟至丑，迟至寅，且有迟至卯而始生者，更有
终不生者，始与天地不应矣。炼之之诀，须于夜半子时披衣起坐，两手搓极热，一手将外肾兜住，一手掩脐心
而凝神于内肾，久久行之而精旺矣。
卷四求嗣上
君相二火须知
属性：君火在心，心其君主也；相火在肾，肾其根本也。然二火相因无声不应，故心宜静，不静则火由欲动。
而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁阴出乎勉强，勉强则气降而丹田失守已，失元阳之大本。肾宜足，肾足则
阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火本乎自然，自然则气升而百脉齐到，斯诚化育之真机。故轻
薄之夫每从勉强，故多犯虚劳，
不利子嗣。忠浓之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦务阳道之真机则得矣。
卷四求嗣上
男女情兴
属性：男女和悦，彼此情动，而后行之，则阳施阴受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未动，则玉体才交琼
浆先吐，阳精虽施而阴不受矣。若女情已至而男志或异，则桃浪徒翻玉露未滴，阴血虽开而阳无入矣。阴阳乖
离成天地不交之否，如之何能生万物哉。
卷四求嗣上
种子时候
属性：天地生物必有 之时，万物化生必有乐育之候。猫犬至微将受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以 乐育之
气触之而不能自止耳，此天地之节候生化之真机也。妇人于经尽之候，必有一日子宫内挺出莲花蕊子，气蒸而
热，神昏而闷，有欲交接不可忍之状，此受精结胎之候也。于此时逆而取之则成丹，顺而取之则成胎。但妇人
每含羞不肯言耳，男子须预告之，令其自言，则一举即中矣。
卷四求嗣上
进火妙诀
属性：玉湖须浅泛，浅则女美，重载却成忧，深则女伤。阴血先参聚，女血先来；阳精向后流，男精后至，红花
含玉露，血裹精则生男，平步到瀛洲，直上成胎。
卷四求嗣上
男有三至
属性：男女未交之时，男有三至者∶谓阳道奋昂而振者，肝气
至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举，肝气未至也，
肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，
其精清冷而不暖矣。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其