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·游刃有余
《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
硎（xíng形）：磨刀石。意谓骨节之间有空隙，只要看准空隙，
那么薄薄的刀刃就能游行于空隙之中而大有回旋的余地。
后以游刃有余”形容做事得心应手，解决困难轻松利落。
·登泰山而小天下
《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘孔子登东山而小鲁登太山而小天下。故观于海者
难为水，游于圣人之门者，难为言。’”形容居高的人看得方远，
感到天下诸物都有十分渺小了。以此表示眼界开阔，见识广远。
·缘木求鱼
爬到树上去捉鱼。比喻必然得不到。《孟子·梁惠王上》：“以若所为，
求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《后汉书·刘玄传》：“譬犹缘木求鱼，
升山采珠。”李贤注：“求之非所，不可得也。”
·幕天席地
以天地为帷幕和席子，极言人物胸襟志气的高阔。晋代刘伶《酒德颂》：
“有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。
行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”
·解狐荐仇
春秋时赵国解狐推荐他的仇人给赵简子，不因个人的恩怨而理没人才。
《韩非子·外储说左下》：“解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为幸且释己也。
乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：‘夫荐汝，公也，以汝能当之也，
夫仇汝·吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。”简主，
即赵简子，名鞅，春秋后期晋国的大夫，际实上是晋国的执政者。
·鲍鱼之肆
鲍鱼：即渍鱼，有腥臭。卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆，比喻小人集聚的地方。
汉代刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，
则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
·廉泉让水
《南史·胡谐之传》记南朝宋时，梁州范柏年因事谒见明帝，
明帝说到广州的贪泉，就问柏年：“卿州复有此水否？”柏年曰：
“梁州惟有文川、武乡、廉泉、让水。”又问：“卿宅在何处？”曰：
“臣所居廉、让之间。”后因以“廉泉让水”比喻乡里风土的醇美。
·数往知来
追溯已往，以推知将来。《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”晋代王弼注：
“易八卦相错变，理备，于信则顺知之，于来则逆而数之。”逆：预测。
·摧枯拉朽
枯：枯草。朽：朽木。摧折拔掉枯草朽木。比喻极容易做到。
《晋书·甘卓传》：“将军之举武昌，若摧枯拉朽，何所顾虑乎。”
·截断众流
指识见超群，语中要旨。宋代叶梦得《石林诗话》上：“禅宗论云间有三种语：
其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句。谓超出言外，
非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。
予尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语。……以‘百年地僻柴门迥，
五月江深草阁寒’为截断众流句。”
·蝇营狗苟
比喻人的贪婪无廉耻，象苍蝇的营营钻营，象狗一样苟且不正。
唐代韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复还。”
·箪食豆羹
一竹篮饭食，一木碗羹汤，指少量的食物。豆：木制盛器，有底脚，
形状略似篆体“豆”字。《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘好名之人，能让之国；苟非其人，
箪食豆羹见于色。’”朱熹注：“好名之人，矫情干誉，是以能让之国，
然若本非能轻富贵之人，则于得失之小者，反不觉其真情之发现矣。”见：现。
·管宁割席
三国魏管宁发觉他的朋友华歆贪鄙，便分开坐席，与他绝交的故事。
南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“ （管宁、华歆）又尝同席读书，
有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”
后用以比喻朋友绝交。
·锲而不舍
不断地刻镂，比喻坚持不懈。锲（qiè窃）：刻。舍（shě）：舍弃。
《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
·疑今者，察之古
凡对世事有疑问而看不清时，可研究分析历史来解决自己的疑问。
意谓古今之理相同，可以鉴古而知今。《管子·形势》：“疑今者，察之古。
不知来者，视之往。”
·竭泽而渔
放尽或戽干池水捉鱼，喻耗尽而不留余地。《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，
岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。”
田：打猎。
·精金百炼
比喻极有经验，极有功夫，南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“精金百炼，
在割能断；功则治人，职思靖乱。”
·精贯白日
大义凛然，精神可以感天的意思。《三国志·魏志·武帝纪》：“君执大节，
精贯白日，奋其武怒，运其神策。”《新唐书·李华传》：“城陷见执，
卒无桡词，慢叱凶徒，精贯白日，虽古忠烈无以加焉。”
·醉翁之意
宋代欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，
得之心而寓之酒也。”后用以比喻本意不在此而在别的方面，
有时也比喻别有用心。
·暴虎冯河
暴虎：空手搏虎；冯河：无舟渡河。比喻有勇无谋。《诗·小雅》：“不敢暴虎，
不敢冯河。”毛传：“冯（qīng平） ，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”孔安国注：“暴虎，
徒搏。冯河，徒涉。”
·摩厉以须
谓准备利器，待时而动。《左传·昭公十二年》：“摩厉以须，王出，
吾刃将斩矣。”摩厉：亦作“磨砺”，磨刀使之锐利。须：等待。
·摩顶放踵
摩秃头顶，走破脚跟。形容不畏劳苦，不顾身体，舍已为人。亦省称“摩踵”。
《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”
·璞玉浑金
未经雕琢的玉和未曾冶炼的金，比喻具有天然美质或人品真纯质朴。
《晋书·王戎传》：“戎有人伦鉴识，常目山涛如璞玉浑金。
·撼山易，撼岳家军难
宋代岳飞统率的军队能攻善守，难以击破，故有此称。《宋史·岳飞传》：
“善以少击众，欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，战有胜无败，
猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’”
·操刀必割
谓持刀一定要有所宰割，否则要失去时机。比喻行事应当及时，机不可失。
·黔驴技穷
唐代柳宗元《三戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用。
放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之， 然莫相知，
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出其后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。”黔：
指今贵州省。（yìn印）然：谨慎的样子。荡倚：动荡偎倚。冲冒：冲撞冒犯。
大（hǎn喊）：大声怒吼。后因以“黔驴技穷”比喻有限的一点本领已经使完，
而终至露出虚弱的本质。
·镞砺括羽
汉代刘向《说苑·建本》：“子路曰：‘南山有竹，弗揉自直，斩而射之，
通于犀革，又何学为乎？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？’
子路拜曰：‘敬受教哉！’”犀革：犀牛皮制的甲盾。括：箭末端。镞：箭头。
磨快箭镞，并于箭末系上羽毛。比喻经过一番学习修治，将开始有所作为。
·磨而不磷，涅而不缁
最坚固的东西，磨也磨不薄；最白的东西，染也染不黑。
比喻君子不会受环境的影响。《论语·阳货》：“子曰：‘然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂夸瓜也哉？
焉能系而不食？’”磷（lìn吝）：磨薄。涅（nìe聂）：染黑。缁（zī资）：黑色。
·激浊扬清
旧用为除恶奖善的意思，现比喻发扬一切优点，清除一切缺点。
也作“扬清激浊。”
·罄竹难书
把所有竹简用完，也难以写尽。比喻罪恶多端。《旧唐书·李密传》记李密起草
檄文，遍传郡县，列数隋炀帝十大罪恶，说：“罄南山之竹，书罪未穷；
决东海之波，流恶难尽。”
·擢发难数
《史记·范雎列传》：雎责须贾曰：‘汝罪有几？’曰：擢“贾之发，
以赎贾之罪，尚未足。”擢：拔。句意谓拔尽我的头发仍不能赎回我的罪，
喻罪重，后多用以贬称罪行多到难以数计。宋代苏轼《到惠州谢表》：
“方尚口乃穷之时，盖擢发莫数其罪。”
·螳螂搏蝉
亦作“螳螂捕蝉”、“螳螂窥蝉”。比喻贪图眼前的利益而不顾后患。
·濯缨濯足
水清洗冠带，水浊便洗足。比喻善恶尊贱，都由人自取。
又比喻超然于世俗之外。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，
可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，
浊斯濯足，自取之也。’”
·霸陵折柳
霸陵：在今陕西省西安市东，其附近有霸桥，《三辅黄图》卷六记载：
“汉人送客至此桥，折柳赠别。”后遂以“霸陵折柳”为送客作别之辞。
唐代李白《忆秦娥》词：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，
霸陵伤别。”
·蠹众而木折，隙大而墙坏
树木因蠹虫多而蛀坏折断，墙因孔隙逐渐增大而倒坏，比喻败类众多，
必至败坏国家。《商君书·修权》：“谚曰：蠹众而木折，隙大而墙坏，
故大臣争于私，而不顾其民，则下离上，下离上者，国之隙也，秩官之吏，
隐下以渔百姓， 此民之蠹也，故有隙蠹而不亡者，天下鲜矣！”