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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第76章

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  以上所讲的是说这些菩萨们的真实之德,真实之德如果不能够表现在利益众生上,这个德不普,这个德就不大了,为什么呢?只有自受用,没有他受用。底下经文就说的他受用。

  “愿于无量世界成等正觉”。
  这一句是总说,菩萨成就智慧德能,绝对不是自受用的,完全是为了帮助利益一切众生的,你要问为什么?老实告诉你,没有理由。所以称作‘无缘大慈,同体大悲’,我们今天问为什么,我为什么要帮助他?是不知道事实真相,认为我跟他这不是一回事情嘛!我不是他,他不是我嘛!我为什么要帮助他?我跟他有什么关系嘛!这是不明了事实真相。譬如两个手,这手蚊子叮到了,这个手会不会去帮助他把它赶走?这个手要问,我为什么要帮助他?他又不是我,我为什么要帮助他?就这么个糊涂事情啊!不知道一切众生跟自己是一体,既然是一体,这个右手帮助左手还必要问的时候,我为什么要去帮助他?诸佛菩萨知道啊!所有众生跟自己是一体,所以就没有条件啦!同体大悲嘛!同体,‘体’是什么呢?真如本性,全是自己真如本性变现出来的境界,一不是二啊!众生迷失了事实的真相,就是诸法实相,一切诸法的真实相迷失了不知道啊!所以在这个里面分自分他,迷惑颠倒,不知道是一体,诸佛菩萨知道是一体,度众生就是度自己啊!不度众生那就是不度自己,那有不度自己的道理呢?众生跟自己自他不二,确确实实是一体,佛度我们,佛晓得跟我们是一体,我们跟佛划界线,我们不是一体,你度我,我还不接受,这个就没有法子啦!所以不是佛不度众生,是众生不愿意接受佛度啊!

  观音菩萨在法华会上说得很好,应以什么身得度,他就现什么样身份而为说法,此地也是这样的。如果要讲像法华经上讲的三十二应身,那说的太啰唆了,太长了。所以举一个例子,底下这个例子就是说应以佛身而得度者,即现佛身而为说法,举一个例子,‘愿于无量世界成等正觉’,这个就是应以佛身得度的,应以菩萨身得度的,他就现菩萨,我们把这一些菩萨也都分别、执着啊!观音菩萨决定不是普贤菩萨,普贤菩萨决定不是大势至菩萨,我们都把他分了,好像一个菩萨管一桩事情。其实在这法界里面,菩萨没有名号啊!西方极乐世界有名号吗?你们无量寿经念得很多了,西方极乐世界没有名号,没有名字啊!没有名字才平等哪!有了名字就不平等了,这是观音菩萨;那是大势至菩萨,怎么能平等呢?就不平等啦!那是个平等世界。所以没有名号,不管是那一个人?你叫他做观世音菩萨也行,你叫他做普贤菩萨也行,都可以,你希望那一个菩萨来度你学,他来的时候就是那个菩萨,准没错。所以一切菩萨的名号统统是通号,不是别号是通号,也就是说西方世界所有的那些人,一切名号是统统具足,你叫他什么菩萨都行,称他什么样的佛也行,这是我们一定要搞清楚。如果我在过去跟诸位讲,你们听了很怀疑啊!现在你们把无量寿经已经念到几百遍、几千遍,我跟你讲,你不怀疑了!为什么呢?经上就是这么说的嘛!所以一切诸佛菩萨是我们众心之所感,我心里喜欢观音菩萨,那么他来了就现观音菩萨的相;我喜欢大势至菩萨,他来了就现大势至菩萨相,他的相千变万化,就像楞严经上所说的:‘随众生心,应所知量’,他有没有相呢?无相啊!因为无相才能现一切相,现一切相不是自己愿意现的,是随众生心现的,像水,没有一定的相,装在一个圆的杯子上,你一看是圆相,装在一个方的盆子里,它是方的相,随着不同器皿现不同的相,往生西方就得这样的大自在啊!不像我们现在有这么个相,再变第二个相就变不出来了,他能够变啊!能够随众生心起这个变化。这一句是总说,下面这是细说了,因为佛示现成佛在经上常说的,八相成道,所以底下就在八相成道上说了。

  “舍兜率”。

  这是八相里面的第一相。佛没有成佛的时候是菩萨的身份,等觉菩萨,也叫做补处菩萨,就是后补佛。像我们释迦牟尼佛,他的后补佛是弥勒菩萨,弥勒菩萨住在那里呢?住在兜率天,从前迦叶佛的时候,迦叶佛是贤劫第三尊佛,我们的本师释迦牟尼佛做他的补处菩萨,后补佛,也住在兜率天。凡是补处菩萨都住在兜率天,就像从前帝王时代,太子一定住在东宫,东宫是太子居住的地方,后补佛就住在兜率天,这二十八层天为什么一定要住在兜率天呢?住在别的天不可以吗?你像从前那个太子的居住地方,一定要住在东面,王宫的东面,住在南面不行吗?住在西面不行吗?诸位要晓得,世出世间法都有表法的意思,东是什么呢?太阳刚刚出的地方,代表升起啊!住在西边的,西边太阳落山了,太子不要就位就快要完了,这个不可以的,是不是?所以才一定要住东方,他不能住西方,表法的意思。那么后补佛住在兜率天也是表法的意思,兜率是梵语,翻成中国的意思,叫知足,也叫喜足,喜是欢喜,欢喜知足,你看这个意思好啊!唯有知足才能成就一切的德学,知足就没有贪心,于世出世间法,永断贪爱。所以他一定要住在兜率天,表这个法。那么当他时节因缘成熟了,也就是众生得度机缘的成熟,他要从兜率天下降,降生,‘舍兜率’,降生到人间来。

  “降王宫”。

  这是八相成道的第二相,第二相是投胎,出生,这一句里面就包括这两个相,他要来投胎,要到这个地方来出生。佛出现在世间,一定要降生在王宫里面,以这种身份来出家,教化众生就方便了。因为世间人所求的,富贵,那一个人不求富贵?追求富贵,迷惑颠倒啊!佛示现这样的身份,富贵啊!生下来他就具足了,所谓是‘贵为天子,富有四海’,世间人所追求的他统统圆满,他能够舍掉富贵,这就是示现告诉人,富贵不要紧,不是重要的事情啊!不是人生第一桩大事啊!何必去追求这个东西呢?何况你追求,未必能得到,得到了也不能解决问题。可是世间人哪!迷惑颠倒,不知道醒悟,所以菩萨示现成佛一定是王子的身份,决定不能示现在一个贫穷人家的身份,为什么呢?会有人讥嫌,说他的时候,搞这个在外面传教,搞许多信徒,还不是造成势力,还不是搞名闻利养,有这种讥嫌。

  “弃位出家”。

  这是第四相,八相里面第四,他可以继承王位,他不要了,把富贵,人间的富统统统舍弃掉了,出家了,这就是实实在在告诉我们,出家啦!是第一殊胜哪!绝对不是世间富贵所能比的,统统放下,统统舍弃,真正得大自在,真正得究竟圆满的幸福,这是真正的幸福。世间人没有福,所以跟你讲福,福底下有气啊!‘福气’,你好福气啊!可有气受的,你的福愈大受的气愈多。所以他有副作用,出家没有,出家有福,底下没有气,他底下有慧啊!福慧啊!他有智慧,他有福慧,世间人有福气,世间人没有智慧。所以没有出家好,告诉你这是弃位出家,可见得他所有一切示现都是在教化众生,都是给众生很大的启示。

  “苦行学道。作斯示现。顺世间故”。

  因为我们晓得这一尊佛出现在这个世间,他早就是法身大士,他来示现的啊!他不是普通人哪!可是要教化众生,如果说是从天上这样下降,降下来了,这教化众生就困难了,人家一看,你是天神,我们怎么能跟你相比啊!所以他必须也投胎,也出生,示现跟我们一样,然后告诉我们:你看!我修行能成就,你也能成佛嘛!我们想想很有道理,你也是父母所生,我也是父母所生,你能成就,我为什么不能成就呢?把我们修学证果的勇气就提升起来了。所以他示现出家还要去修行苦行,还要去学道,去求学,实在讲,人家是古佛,大菩萨再来,他还要从头学起吗?他在装模作样,不但要跟善知识学,还要跟外道学,而且学得真是非常用功,非常的认真,学了这个法门,这个法门得不到结果,学那个法门,也得不到结果,告诉你所有外道都没有结果,那都不是究竟法,他统统都学过,这些示现都是告诉我们随顺世间,然后自己在菩提树下,像释迦牟尼佛,夜睹明星,豁然大悟,这都是示现。所有世出世间的学问,包括所有的宗教、哲学,统统解决不了问题,回到菩提树下干什么呢?一切放下了,什么都不想了,这时豁然大悟,必须把一切法统统放下,自性清净心现前了,这是教给我们的方法,怎么样才开悟?怎么样才见性?要修定,学没用处,学得再多,释迦牟尼佛还算不错,统统能舍掉,统统能放下,回过头来再修定,这才能成就。我们现在多少人去学,学了许许多多,一生都放不下,这麻烦大啦!永远不能开悟,他也不能得定,所学的那种统统都是邪知邪见。所以释迦牟尼佛,你看,没有给我们讲经说法之前那一套的表演,实在讲就是从凡夫地,怎么样修行、证果、成佛,表现表演给我们看啦!凡夫愚痴啊!看不懂,看不懂怎么办呢?才再给你说,在底下再转法轮,再给我们讲解,如果真正从他表演这一项看懂了,看明白了,何必还要他说法呢?这不必说了。所以释迦牟尼佛给我们讲经说法,绝对不是从鹿野宛度五比丘开始,不是的,从兜率天下降就开始啊!八相成道第一相就开始,这是我们要明白的,要在这里觉悟的。所以他作斯示现,随顺世间,顺世间这才可以教化世间。

  “以定慧力。降伏魔怨”。

  这是第五相,八相成道第五相。学佛为什么不开悟?念佛为什么不能得一心?参禅为什么不能够见性?现在不要说见性,连禅定也得不到,原因在那里?就是有魔、有障。魔是什么呢?八大人觉经大家都念过,经上面讲得很清楚,四魔啊!四魔第一个五阴,五阴是什么呢?拿现代的话讲,我们的身心哪!四大是身体,受、想、行、识是心理,那个心是妄心,不是真心,一天到晚胡思乱想,这个是魔啊!几个人晓得?所以我们的身心就是魔障,对于这个身心还爱惜得不得了,还天天想办法去保养,想办法要化妆,这要觉悟,第一种魔。第二种魔烦恼魔,烦恼,烦恼是贪、嗔、痴、慢,身见、边见、见取、戒取,我们不讲太多了,就是这个见思烦恼,这是魔啊!所以这魔都不在外面哪!都在我们本身啊!谁是魔王?这贪、嗔、痴就是魔王,天天跟魔王在一起,永远不能脱离魔掌。所以我们的生命都是魔掌掌握之中,你没有办法超越啊!第三种生死,这死魔,真正认真修行,功夫还没有成就,寿命到了,这无可奈何,不能成就啊!这是大障碍啊!四种魔里面属于本身的,最后那一种是外面的环境,叫天魔,天魔是属于环境。释迦牟尼佛在示现降魔的时候,经上讲,天人出来示现,来诱惑他,我们看那个经,真的以为是欲界天,或者是欲界跟色界当中的魔王,当然不能没有啊!到你真正想出三界的时候,这一些天魔来诱惑。现在不用天魔,我们这个世间人,天天想花样就诱惑你啦!还用得着天魔吗?不用了!你六根接触六尘境界,那一样东西不在诱惑你?一眼看上去了,还想再看一看,这诱惑了嘛!耳朵听到了那个音乐,还想多听一下,又被它诱惑啦!魔在那里啊!到处都是啊!周围环境,那个不是魔?统统都是魔,你还想成就啊!太难!太难了!所以学佛,不管学那个法门,最后都不能成就。实在说,内里面的烦恼,你不能够克服,外面的诱惑,外面诱惑里最大的诱惑,四个字—财、色、名、利。谁有能力把这四个魔王远离?四大魔王,外面的四大魔王,这四大魔王只要沾上一个就完了,念佛也不能往生啊!所以你们同修要牢牢的记住,要真正的觉悟,想不想往生?如果真的想往生西方极乐世界,这四个魔王是决定不能够接近的,要远离。所以这个地方讲,要用定慧力,降伏魔怨,定是降伏内魔,定功,清净心降伏五阴魔、烦恼魔、死魔,慧是降伏怨哪!就是外面的天魔,这个怨是怨家,外面诱惑你的都是怨家了,我跟诸位讲这个四大魔王是怨家;财、色、名、利,是怨家了,我在这个地方不讲那个经上常常讲十恶怨家,我不跟你讲十恶,我把十恶归纳在魔里面去了,财、色、名、利,这个是怨家,要小心、要谨慎,你内有魔,外有怨,你怎么能成就呢?必须要有定慧力,我们今天念佛是修定,念经也是修定,戒、定、慧三学一次完成。所以你修学的时间越长越好,因为你不
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