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这个两首是说受持往生要具备那些条件，这都给我们说得很明白。那当然第一个条件现在没办法做到，这是过去修的，就是在过去生中曾经在无量无边诸佛如来处种了善根，那么，这一条说老实话，我们在座的同修，个个都具足了，这个没有问题了，问题都在底下，这条大家没有问题了，都有了，先决条件你们已经具足了。底下的时候，要注意到，‘救世之行’，这个行是现行，你现在真的有一片慈悲心，真的想续佛慧命，救助这些苦难的众生，你要有这个心，也许说‘我有这个心，我能力做不到’，只要你有这个心，你的功德就圆满了。能力，你没有能力，我也没有能力，能力从那里来的呢？佛菩萨加持来的啊！佛菩萨加持多少，就看你发的那个心量大小、真假。你发的心真，你发的心大，诸佛菩萨威神统统加持，你发的心小，发的心偏，诸佛菩萨也加持，加持小一点，加持大了没用，这叫感应道交。所以这个感应道交，是众生有感，佛就有应，你那个感真不真，大不大，一心一意帮助一切苦难的众生能够闻到正法，能够在这一生得度。这一句就是我们讲的，发无上菩提心，你要发这个心，这个心可贵，这个心一发就得到诸佛护念，龙天拥护。你要真正发这个心，那么下面发心之后，我们要做些什么？怎样去做？‘闻已’是你这部经统统听到了，听到了之后你要相信，你要接受，相信是完全不怀疑，受持是完全接受，持是保持，念念我都不离开佛的教诲，这就是依教教行，依这本经典的标准修正我们的思想、见解、言行，都要与经相应，这才是佛的好弟子。另外，我们帮助别人，帮助别人第一个是流通经典。书写，现在不需要书写，印经，我前面跟同修们提出，印经书，经书要印得精美，使那个不信的人，看到这个本子他也生欢喜心，他也很珍惜、爱惜，这个目标才达到。你去印了普通的本子，人家没瞧在眼里，他不重视。所以宁愿成本高不怕，成本高数量少一点都不怕，一定要印得非常精美，纸张、印刷、装订都要考究。所以这个书本是艺术，不能草率，我们以草率的心去做，都得罪，都不恭敬。这是叫我们流通，现在不但有经本，有录音带，有录影带，我昨天跟同修们提出这个雷射的磁碟片，今天还有同修来跟我说，他们有人发心要来做，我说好，你们如果做，我有一句话说在先，我的东西没有版权，如果你们印上版权所有，翻印必究，那这个事情因果就背大了，决定不能够印这个字样，最好能印上欢迎翻印，功德无量。谁的功德无量呢？你自己的功德无量，为什么呢？你这是帮助佛流通正法，你没有障碍正法，这个就功德无量了。所以决定不可以印上版权所有。今天这个世界每一个国家都在讲这个智慧财产权，我们佛法没有，我们佛法智慧财产权是属于一切众生的。除此之外，天天要读，读是对着经本叫读，这是指的早晚课诵，要读经，诵呢？诵是背诵，不是在早晚课诵之外的，只要有时间，你能够把这个经文念熟记的时候，常常去回味。‘赞演’，‘赞’是赞叹，‘演’是演说，这两种都是属于弘扬，都是属于把这个经介绍给别人，推荐给别人，讲解给别人听，你讲全部经很好，讲当中一品也很好，甚至于讲当中一句两句都好，都是属于赞演，特别是这个演，演里面有赞，赞里头没有演，演是什么呢？演是要把它做到，表演，怎么个表演法呢？我把这个经义统统应用在我的生活当中，我的生活就是一部活的无量寿经，这是把无量寿经统统做到了，做出来给大家看。就像善财童子五十三参一样，那五十三参他跟五十三位善知识一表演，演的什么东西呢？演的是大方广佛华严经，大方广佛华严经，表演在参学生活之中。我们也要把无量寿经演变成自己的生活，所以这个意思就深了。弘法除了讲经之外，我昨天也提醒同修们，可以把经里面的经文、偈颂谱成曲来演奏，独奏也可以，交响乐也可以，可以演奏的，不但可以把它编成歌来唱，可以把它编成剧本在舞台上表演，编成电视剧在电视台上广播，这都在赞演这两个字包括之中。供养，供养是我们将这个经典，将这个法门送给别人，作为礼物送给别人。你譬如说，我们每天读诵念佛回向，回向就是供养，我把我修学的功德统统回向给一切众生，就是供养一切众生。我不为自己，我念念为一切众生。我们眼前看不见的众生，我们都这样爱护，都这样尊敬，都这样念念不忘。那么眼前所接触的那有不爱护的道理？那有不尊重的道理？天天在那里回向，真诚的回向。眼前看这个也看不顺眼，看那个也看不顺眼，那些回向都是骗人的，都不是真的，都是假的。所以这个一定要知道，从你起心动念，处世待人接物就能看出，你还是真修你还是在假修，能看得出来，可是最重要的是自己要反省，自己要检点，我们自己是不是真修？这个才重要。别人修不修说实在话，与我们毕竟还是隔一层，不相关哪！
‘如是’，像前面佛所说的‘一心求净方’，一心一意只求西方极乐世界，这是说你一生你有一个方向，你有一个目标，你有一个愿望。下面是佛给我们作证明，你决定往生极乐国。你只照前面，就是这个六句，除这句外，五句，从唯曾于佛种善根，就是这个五句，这五句你统统做到了，你就决定往生极乐国。那也许说如果万一遇到大灾难来了怎么办呢？那不要紧，假使大火满三千，这个三千是三千大千世界。‘乘佛威德悉能超’，你还是决定得生净土，你不必忧虑，在大劫难的时候佛会现身来接引你，你要有信心，要真正相信佛所说的，无论遇到什么灾难，统统都可以往生。这实在的时候，这是给我们授记，真的给我们念佛人一颗定心丸，再也不怀疑啦！碰到什么劫难，你都不要慌张，都不要恐怖，一心念佛，知道，假如这个劫难逃不过，佛马上来接引你。佛在无量寿经第四十七品当中自己说的，他不会有妄语，他会来接引你。底下两首叹佛智慧难闻。
“如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。”
世尊在此地为什么要给我们说这些话呢？实在是因为这个法门叫难信之法，我们没有智慧，不能用我们的意思来推测，那就错了。不但我们不能够推测佛的智慧，声闻、缘觉乃至于等觉菩萨都没有能力，佛的智慧谁知道呢？只有佛知道。佛给我们说出这部经，是他圆满智慧当中流出来的，这个诸位要知道，是如来圆智里面流出来的。所以等觉菩萨也不知道，等觉菩萨的智慧跟佛比，还差一分。所以佛圆满智慧现前，等觉菩萨也没有办法，不像说其他经典，其他经典，佛菩萨智慧是流出一部分，那个阿罗汉、菩萨们能理解，能完全理解，这个经没办法完全理解啊：所以说：
“声闻亿劫思佛智。”
这是讲证阿罗汉果这个里面包括辟支佛，‘亿劫’是长时间，不是短时，去思量佛的智慧。
“尽其神力莫能测。”
这句话实实在在就是说明修学其他宗，其他法门，其他经论，对于这个不能够了解，所以这才叫难信之法。
“如来功德佛自知。唯有世尊能开示。”
这样的经典，这样的法门，只有佛才能开示，佛才能完全理解。所以蕅益大师在弥陀经要解里面，将十方佛判流通，他有道理。跟此地讲的是一个意思，这个法门谁有资格承担流通的责任呢？只有诸佛，除了佛之外，菩萨都没有资格承担流通大法。所以蕅益大师判得很有道理，我们在本经也看到十方佛的赞叹。所以这部经跟其他经不一样，其他经典，佛在经论上里常讲五种人说经，佛弟子可以说、天人可以说、仙人也可以说，那菩萨说经当然没有问题，只要符合佛的意思，不违背佛的宗旨，佛都承认那是经典。佛是什么宗旨呢？大乘法依实相印，你所说的是人生宇宙的真相，那佛就承认这是经，这跟我说的没有两样。小乘经论上，你只要符合三法印，无常、无我、涅槃，符合这个宗旨，佛都承认。可是诸位要晓得这个经除佛之外，那四种人都说不出来，他没有办法说，为什么呢？他没有圆满的智慧，他对于宇宙人生的真相看到局部，没有看到完全。所以他能说局部的，不能说圆满的。因此，这个法门只有佛才能说，唯有世尊能开演。因此，我在讲席当中常常跟同修们提出，如果不是诸佛如来威神加持，凭我们自己修学这点功夫没有办法，决定不能理解。所以一定要求感应，至诚感通啊！求佛的加持，不是加持我一个人，加持大众，使人人都能明了这个道理，人人都能够觉悟这个方法，都能够信受奉行，求生净土。这个众生没有觉悟不知道求，我代他求，先是我代他求，慢慢他自己也会求了，这样才能得佛威神加持。如果不是这个样的，那纵然是会说法的人，他也没办法说。
“人身难得佛难值。信慧闻法难中难。”
这两句是佛在劝勉我们，希望我们对这个无比殊胜的机缘要珍惜，不要空过，这个机缘太难得了。武则天写开经偈：说‘百千万劫难遭遇’，那是对什么经讲的？对华严经讲的，百千万劫难遭遇得。这个经典，那是百千劫又百千劫，你也未必能遇到，比华严难多了。所以这种机会既然遇到了的时候，遇到，换句话说，你遇到什么机会？你遇到这一生成佛的机会，这个机会到那儿去找去？你遇到其他的机会，不过成个阿罗汉、成个菩萨而已，成不了佛，遇到这个是成佛的机会，而且成的是究竟圆满佛，这不是普通的佛。所以一定要珍惜，要晓得人身难得，佛法难闻。我们既然得人身闻佛法，不但闻佛法，而且闻到一切诸佛所说的第一法。这个多么稀有！
“若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。”
有不少人看到这一句，他又起了邪见了，他说释迦牟尼佛讲经，是不是讲得太过份了？普贤菩萨，华严会上的等觉菩萨，第一人，毗卢遮那佛下面的第一人。本经在第二品里面，教给我们德遵普贤，我们遵守普贤十大愿王来修行，到这个地方怎么会超过普贤了呢？从这个经开头学普贤，现在超过了，是不是真超过了呢？真正超过，你们自己不觉得，你们自己为什么不觉得呢？你们没真修啊！如果真修，按照这个经文天天在进步，天天在提升，真的超过普贤啊！，佛没有一句假话，没有一句妄语，跟你所讲的句句真实。‘若诸有情当作佛’，那一个人当作佛呢？信受奉行的人，他当作佛，他在这一生当中应当要成佛。，所以他完全依照这一本经典来修行，你想想看，普贤菩萨是累劫的修持才到这个境界，你不需要，我短短的几年几个月的时间，我依照这个法门修学，普贤菩萨见面甘拜下风，这不是超过了吗？这个话一点都不假。普贤看到你的时候，文殊、普贤看到你，佩服到极处。他们修了无量劫才到这个程度，你几天就成功了，什么原因呢？普贤菩萨自叹不如呢？普贤菩萨累劫当中没有遇到这个法门。所以，苦头吃多了，时间拉长，这是他没有你好运，你们的运太好了，一下就碰到这个法门，普贤菩萨没有我们好运，所以他不得不甘拜下风，那么我们如何来珍惜自己？
“是故博闻诸智士。应信我教如实言。”
佛在此地真是苦口婆心到了极处，因为这一个缘故，因为这一个理由，也因为这一个事实，所以那些广学多闻，真正有智慧的人，这个‘士’就是我们今天所讲的知识份子，真正有智慧的人他肯接受，不是一个真正有智慧的人，听了佛的这个话，总认为佛讲得太过份，或者佛讲这些话都是劝人的话，那里是真的啊！起这种疑惑就是前面讲的邪见，邪见之人，他得不到这个利益。所以，应当要相信佛所教给我们，就是在本经所教给我们的：‘如实言’，‘如’，佛给我们所讲的，跟事实真相完全相符，没有加一点，也没有减少一点，这叫如语，实是真实，决定不假。
“如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。”
末后这一句，这一首四句，真正难得。‘如是妙法’就是指这部经典，释迦牟尼佛四十九年所说一切经，这个法门是妙中之妙，我们有幸，有缘今天听到了，应常念佛而生喜，常念佛就是依教修行。
“受持广度生死流。佛说此人真善友。”
这个善友就是我们平常讲的善知识，这个人是真正的善知识，真实的善知识，一定要受持，一定要记住佛在这里教给我们书写、流通、读诵、赞演。佛教给我们，我们统统要把它做到，尽