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粢猓先思腋颐撬担泄幽纤我院螅兔挥斜惹鹆恕１惹鹈挥辛耍惹鸾渚兔挥辛恕Ｒ蛭惹鸾淅锩妫娑ㄖ辽僖甯霰惹鸩拍芄淮洹Ｄ且桓龆济挥辛耍勾裁唇淠兀客獗砩峡幢惹鸷芏啵遣皇钦娴模颐模忻奘蛋。≌飧鑫颐且馈１惹鸾渌龅搅耍棵蝗俗龅健Ｊq益大师老实，自己不敢称比丘，为什么呢！僭越之罪。这个就是我们今天讲的仿冒之罪，冒牌。因此，他受了比丘戒之后，在佛菩萨面前退戒，一生自称为菩萨沙弥。他的徒弟—成实，也是他的侍者。大师往生之后，所有的著作，是成实替他整理出版的。今天我们看到蕅益大师全集，成实因为老师称沙弥，他连沙弥也不敢称。你看我们在蕅益大师全集里面，看到成实有很多这个注疏里面，他有序文、跋文，他后头具名，出家优婆塞，不敢称沙弥，优婆塞是在家居士，我是出家的在家居士。到民国初年，弘一大师也这样称，自称出家优婆塞。这一些人老实人，自己做到多少，说多少，做不到的，决定不敢称说，这叫老实。那么我们自己想一想，我们有没有资格称一个出家优婆塞？我们这些出家人，五戒有没有做到呢？所以认真一反省、一检点，真的就寒毛直竖了，才知道问题严重。一定要改过自新，改过自新就是真正的忏悔，把毛病习气统统改掉，真正把它改除掉。依信、愿、行修学净土法门，这个人就不是小乘了。
“于我法中。得名第一弟子。”
所以，我们第一要知道自己的过失。第二要真正把这些毛病习气彻底的改掉，依照经典教训来修行，念念求生净土，这是佛的第一弟子。与本经序分里面，憍陈如尊者排名在第一个，你看前后呼应，那么这部经当然就是诸佛度众生的第一经；持名念佛的法门，当然就是诸佛如来所传授的第一法门，样样都第一。因此，古大德说，这个法门是大乘当中的大乘，一乘当中的一乘。至高无上的法门，它样样第一；经是第一，法是第一，依照这个法门修学的弟子是第一。这是值得我们特别珍惜的，真正明了了，你再要去学其他的法门，那你就变成第二、第三了，就不是第一了。第一里面决定不掺杂，能真正认识的人实在不多，这是夏莲居老居士说：万亿人中一、二知。
“是故告汝天人世间阿修罗等。”
这是当时与会的这些大众，与会大众里面，有声闻、有缘觉、有菩萨，那些人不必劝，为什么？他都知道，他都没有怀疑。听佛说法会起疑心的是天人阿修罗这些，佛说这个经，是不是说得太过份了？是不是为了劝我们故意这样说，故意把它抬高的，实际上恐怕没有这么高，是来劝勉我们的话，话不是真的。就起了疑心了，特别叫这些人，给他说：
“应当爱乐修习。”
这叫你对于这个经，对这个法门，应当是非常非常肯定的语气，你应当要喜欢，要爱好，乐是爱好，爱就是喜欢，你要喜欢，要爱好这部经典，这个法门，要认真的去修，要认真去习。修是依照经典理论、方法、标准来修正，修正我们的观念，修正我们的思想，修正我们的言行。习是实习，要在生活当中去做到，换句话说，一定要把经典的教训变成实际的生活，这就是习。果然变成实际的生活，换句话说，无论你修习经典的多少，你都是弥陀的化身，你能够百分之百的做到了，你是圆满佛的化身，你能够做到十分之一、二，就像天台大师所讲的，你是分证的化身。因为它是第一法，它是纯真法，这也显示前面所讲的，不可思议的功德利益。
“生希有心。”
实实在在的希有，所有一切经论都不能够跟它相比。诸位同修，你多看几部经，多想想，你自然能够领会，能够体会，确确实实是一切经不能为比，从什么地方能够很明显的看出来呢？其他经典，我们不容易做；换句话说，不容易应用在日常生活当中，这部经与自己生活好像很容易就相应，你从这一点去体会，其他经论做不到是枉然，理懂得有什么用处？你做不到。这部经，理论明白了，可以做到，不明白也能做到。这就妙了。所以一定要生希有之心。
“于此经中。生导师想。”
导师就是佛，这就是告诉你，这一部经就是阿弥陀佛，你归依这部经典，依靠这部经典，就是依靠阿弥陀佛。这是真的。我们供养阿弥陀佛的像，你一定要明经，要明理。一见阿弥陀佛的像，就想起阿弥陀佛在经典给我们这么多的宝贵教训，这样瞻礼阿弥陀佛就无量功德啊！否则的话，见这个像，头什么都不知道，拜阿弥陀佛的像，就白拜了，像的作用，供养佛像的作用，就是让他时时刻刻提醒我，提醒我什么呢？经典里面字字句句的教训，我见到佛像，马上就想起来，这叫学佛。所以经就是佛，经典所在之处，就是阿弥陀佛所在之处。
“欲令无量众生。速疾安住得不退转。”
这是法门真实的效果，可以叫一切众生，不但是我们这世界，我们在前面看到，十方世界无不如是，能叫一切众生，速疾是很快，很快安安稳稳，你就住到圆满三不退的地位了，你说这多难得！圆满的三不退是等觉菩萨，如果我们把标准放宽一点，八地以上；换句话说，能令一切众生，甚至于一切五逆十恶的众生，都能够快速平平安安的得到圆满的三不退。这个利益到那里去找？你要跟菩萨们说，菩萨听了摇头，没这个道理。在这个法门确是事实。
“及欲见彼广大庄严。”
这是到达西方极乐世界，所受的果报，那个世界广大庄严，前面经里面都给我们说过。
“摄受殊胜佛刹。”
这句更不可思议了，前面广大庄严，我们也不贪图这个享受，好像对我们还没有很恳切的关系，但是这一句，关系就太大了，是我们梦昧以求的，那就是我们希望能够见到一切诸佛如来。这是告诉你，只要到西方极乐世界，得弥陀威神的加持，就能够天天，时时刻刻去亲近十方一切诸佛如来，就有这个能力。上供诸佛，下度众生。无量无边的世界，跟我们都有非常密切的关系。什么关系呢？我们在过去生中曾经住过那个地方，那个地方有我们许许多多认识的人，父母、兄弟、亲朋好友。我们现在是迷惑颠倒，过去的事情都忘掉了，一生到西方极乐世界，无量无边劫以前的事情，你统统都清楚，都记起来了，都明了了，生生世世，这一生在那个世界，那一生在那个世界，还不都想去看看。所以那个世界有佛，先去供养佛，然后去度有缘的众生，你会把这最殊胜的法门去告诉他，劝导他。所以这个乘愿再来，不只是来这个娑婆世界，而是乘愿再回到十方世界。
“圆满功德者。当起精进。听此法门。”
密宗里面有大圆满法，虽有大圆满法，究竟能不能得到大圆满呢？实在是很有问题。黄念祖老居士说过，现在这个时代，真正密宗的根机已经没有了。所以他晚年不再传密，没有密宗的根机。所以自己专修净土，专弘净土，对于学密的人，他也再三的劝导，要兼修无量寿经，弥陀要解，普贤行愿品，发愿求生净土。这个真是慈悲到了极处啊！如果学密的人，不依照这个方法来修，结果还是落空，那就太可惜了。所以，真正的圆满，大圆满，究竟大圆满，就是这个法门。所以我们应当要精进，听此法门。所以，这部经实在讲，要常讲，要不断的讲，我们在一切经里面，我过去讲过不少经，一切经里面，依听众感受来说，没有比听这部经感受能够生真正的欢喜心，这是其他经比不上这部经。这个听经人数之多，实在讲其他经也不如这部经。我们这次从中国大陆回来，了解中国大陆的状况，大陆的同修听到我们的录音带，无量寿经的录音带，这个录音带差不多已经流通到全国了，是他们自己拷贝流通的，一个传一个这样传出去的，都对于这个法门深信不疑，专修、专读，效果非常的显著。我们看到了，真的生了无限的欢喜心。所以介绍人学佛，人家问，我初学从那里学起？就介绍从无量寿经学起。老修行的人，经论已经读得很多的人，问我要从那里学起？也告诉他从无量寿经学起，决定不错。
“为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大火。不应疑悔。”
这个几句，是佛在此地苦口婆心劝勉我们，对这个无上法门决定不能怀疑，决定不能退转，怀疑退转，这种利益是无量劫无量劫中，不容易遇到的。开经偈上说：百千万劫难遭遇。这还不止啊！遇不到，遇到了轻易把它舍弃，那是什么原因呢？善根薄、福德薄。他对这个法门有疑，或者修学之后他后悔，他还要改修别的法门，这就错了，大错特错了。所以在此地苦口婆心的劝勉我们，底下再给我们作证，为什么佛在世要这么劝我们呢？
“何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。”
这是讲十方世界，我们在前面看到的，正宗分最后一篇，十方无量无边世界，每一个世界往生的菩萨数量都是不可思议，这么多菩萨，那一个不求这个法门？有的人求，求不到，为什么求不到呢？当然他有障碍，刚才讲的，他有业障，他有罪障，他这一生当中没有机会听到。所以这些业习轻的人，都想求这个法门，对这个法门没有不尊重的，‘尊重听闻，不生违背’，那就是依教修行；换句话说，这些菩萨统统都往生了，这就是经上讲的，已经生的，现在生的，将来当生的，是这一类人。
“多有菩萨。欲闻此经而不能得。”
这个就更多更多了，比往生的更多了。那我们要问，他既然想听这个经，他为什么不听呢？这就奇怪了！他很想听这个经，他不知道这个经，他想听什么经呢？想最好能有个经教我们赶快成佛，但不晓得这是什么经？菩萨总希望能有一个法门，能有一个经典，能令一切众生统统都成佛。那一个菩萨都有这个意念，都希望自己很顺利的成就，都想找这个法门，找不到！有人给他介绍这个法门，他还不相信，他本身有障碍，找不到这个法门。实在这个法门就在他眼前，他就不认识，他就怀疑，他就不肯接受，不肯相信，当面错过。你冷静的观察观察我们这个社会，学禅的也好，学密的也好，学教的也不好，不管学那一宗，那一派，你看他的门口都贴南无阿弥陀佛。他甚至于晚课也念阿弥陀经，你问他，他要不要求净土？他不要，很多。他劝你们念阿弥陀佛，劝你们求生净土，他不要求生。为什么呢？他认为这个法门是很低的法门，是给那些没有什么知识的人，他们修的。他是了不起，上上根的人，他要修上上法门，不修这个法门。殊不知道，他心目当中所想找的上上法门，就是这个法门，可惜他不认识。你才晓得佛讲这句话，没有讲错，很有道理。‘多有菩萨’这个‘多’比前面多得多，不晓得多得多少倍，想找一个一生成就快速稳当成就的法门，找不到。
“而不能得。”
那么回过头来看看我们，我们很幸运，我们今天就遇到了。所以，佛在此地郑重的劝告我们。“是故汝等。应求此法门。”
你们今天遇到了，遇到应当一心一意，专求这个法门，再不要怀疑了。这个实在是难中之难，真的是难信之法，难信能信，那有不成就的道理？这段经文看起来很浅显，意思实在是深广无比，我们要细心去体会，才能看得出世尊对我们的一番苦心，我们要怎样去报答？不能往生就没办法报佛恩，要报佛恩那就决定往生。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第一０五卷 （二次宣讲） 档名：B2…5…105
“受菩提记第四十四”
这一品经是接着前面非是小乘，还是属于劝信流通。那么劝信之所以分为两品，在经文里面我们很明显的看出来，这一段是说明发誓不退转得受记来劝我们的，显示出这法门的殊胜。请看经文：
“若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门。”
我们先看这一小段，这个经文字字句句都含著有很深的义理，很深的道理。千万不能够疏忽的。世尊告诉我们，‘若于来世’，就是指未来世；释迦牟尼佛当年说法的时候，他灭度之后都称作来世。底下一句说‘乃至正法灭时’，我们晓得每一尊佛出现在世间，他的教化都可以分为三个时期。这三个时期我们称它作法运，人有命运，这个家庭也有命运，这个家的兴衰；国也有命运，国家的兴