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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第179章

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  所以真正发菩提心的人,起心动念都是阿弥陀佛,都是西方极乐世界,绝对不会把我们这个世间一切人与事放在心里。这是诸位一定要知道,你心里面还有我们这个世间人与事,你就没有菩提心,你虽然念佛,只有底下这一句:一向专念阿弥陀佛。能不能往生?靠不住。真正这个心里面,我们这个世间五欲六尘一切法,确实没有一丝毫牵挂,念念当中都是弥陀本愿功德,西方世界依正庄严,这一种人念阿弥陀佛,这个专念,早晚十念都是专念,都符合这个专念的标准,他一天都没缺,他怎么不专?

  蕅益大师在要解说得好,能不能往生就决定在菩提心上,这个菩提心就是发愿求生净土,这个愿心,这是你往生的关键。品位高下在念佛功夫的浅深,也不是说多少,是功夫的浅深;功夫深的念到一心不乱,妄想、执着完全没有了,这功夫深的。功夫浅的叫成片,成片呢?就是这佛号一天到晚一句接一句不间断,这叫成片,你的烦恼、妄想虽然有,不起作用。为什么呢?这个佛号把它压住了,有这种能力那就笃定往生了。上等功夫理一心不乱,中等功夫事一心不乱,下等功夫就是功夫成片。不到这样的程度,都不能往生。这是诸位一定要牢牢的记住。

  所以我们得常常想一想,生生世世无量劫来我们的修学都没有成就,这一生好不容易遇到这一个机缘,这个机缘绝对不是你生生世世都能够遇得到的。彭际清说的话没错,无量劫来希有难逢之一日,这彭际清讲的。从时间上来讲希有难逢,夏莲居老居士说:亿万人中一二知,是从广大学佛群众来说的,我们听了之后仔细去想一想,这个因缘的确非常希有,希有的机缘我们今天能遇到,这不能不说是过去生中的大善根、大福德的现行了!那么遇到这个缘之后,就看你能不能觉悟?真正能觉悟的,这个人一生就成就了,永脱轮回,这一生就成佛作祖了。还有妄念、还有妄想,还有分别、执着,这一生纵然遇到,非常可能又是一次空过了,那叫真正可惜啊!那么看看古往今来,那些念佛往生的人,看看净土圣贤录,看看往生传,甚至看看台中林看治老居士写的往生见闻记,人家怎么修的?怎么成就的?想想我们跟人家比一比像吗?跟那些真修行的人一比,我们是在玩佛,不是在学佛,这怎么能成功?我们一样也没放下,只要没放下,那说个不客气的话,念念依旧在造业。就像地藏经上讲的起心动念无不是罪。前途是黑暗的,果报在三涂,你是把它忘掉了,没去想它,你要真正去想一想,越想越可怕。真正害怕了那个菩提心就怕出来了,才晓得前途恐怖!这才回过头来老实念佛。一天到晚一年到头只有一个方向,一个目标,专念阿弥陀佛。这个经典专念无量寿经,专念无量寿经就是专念阿弥陀佛。

  无量寿经里面所讲弥陀本愿功德西方世界依正庄严,这才能成功,阿弥陀佛名号是题目,这一部经是文章,本经古人也有定名为阿弥陀经,这在五种原译本里面看到过。所以名号跟经不过是题文之别而已,并无二致。

  ‘修诸功德,愿生彼国’。这修的是什么功德呢?念经、念佛的功德,就是专念无量寿经,专念阿弥陀佛的功德。自己专念也劝人专念,把专念的好处告诉人,这个问题确确实实就在专,我们看到许许多多自在往生的,走的时候晓得什么时候走,自己喜欢什么方式走就什么方式走。我们看六祖坛经,六祖惠能大师走的时候,一年前就知道了,一年前就派他的徒弟到他的故乡,国恩寺去修塔,而且还告诉他工程要快一点,否则的话来不及。一年前知道,怎么知道的呢?诀窍没有别的,就是专。所以无论你修那一个法门?你学那一部经论?关键都是一个‘专’字。

  专心这个心是清净的,心清净,无所不知、无所不能。所以那些人走的很自在,不生病,站着走的,坐着走的,我们再看看古来的大德,凡是不专的就没有这个能力。走的时候还要生病,虽然也能往生,也知道死了以后到那里去,死得没那么潇洒、没那么痛快。你仔细去观察一下,他在生的时候所修所学的不专。我们只要仔细去观察、细心去体会,我们修学应该怎么个修法?自己统统都明白了,都知道了。所以这个心里面不能再放拉拉杂杂的东西,经题上讲的很清楚,清净平等觉。心里面还有一物就不清净,心里面还有高下就不平等,不清净不平等就是迷惑颠倒、就是不觉。那个修行的秘诀都在经题上。

  ‘发菩提心。一向专念。阿弥陀佛’。就是修的清净平等觉。如果我们把这三句合在经题上来讲,发菩提心就是清净心,一向专念就是平等心,阿弥陀佛就是觉心。就是清净平等觉,清净是戒,平等是定,觉是佛、是慧,戒、定、慧三学统统具足了。

  蕅益大师在念佛开示里面告诉我们,只要你专念阿弥陀佛,无量无边的法门统统都包括了,正是华严里面所讲的:一即一切,一切即一。这个一就是一句阿弥陀佛,一切就是无量无边的法门。这一个法门全部包括尽了,一修一切修,这样求生净土那有不往生的呢?那么还要记住无量劫来我们没能成功,就是太大意了,太疏忽了,以为往生太容易了。所以没有把世缘舍的干净,这个样子才耽误的,这一生不可以再大意,一定要把世缘舍的干干净净,心里头对这世出世间一切法决定不牵挂,我们这一生才有希望。

  心里面还要掺杂世间的境缘,缘是人事环境,境是物质环境,这些人事物质心里头还有放不下的,这是障碍,这样念佛不可靠,未必能去得了,必须把它舍的干干净净,一切事物我们要认真,认真去做不牵挂在心上,不是叫你什么事都不要去做了,什么事都可以做,什么事都不碍念佛,行、住、坐、卧四威仪不碍念佛,世间所有一切工作也不碍念佛,这是这个法门殊胜之处。

  世间事可以做,事间意不能有,意是你心里头有,那个不可以,佛在小乘经上都说:可得为世间事,不可得为世间意。你有世间的意念那就坏了。这一段是讲修行的方法,下面再说他的果报。

  “此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸盛众。现在其前。经须臾间。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。”果报多殊胜。那我们要问了,这样的修行人临寿终时,我们往往看到这一句心里怀疑,怀疑什么呢?我们在净土圣贤录、在往生传里面看到许许多多都是念佛三年往生的,于是有个问题了,这一些人是不是发心念佛到他临寿终刚好就是三年寿命呢?那有那么巧呢?偶而几个可以说,太多了就叫人怀疑了,确实如此。所以我们在这里就得到一个答案,是他念佛功夫成就了,成就了生死自在,想什么时候去就什么时候去,如果我们今天念佛堂跟大家宣布了,到我这念佛三年一定往生,没有一个人敢来。这个地方还得了,三年就死掉了,可见得那个菩提心是假的,不是真的,口里念念我要求生西方,最好还能够活两百岁,活到两百岁希望再活两百岁。他不想死啊!所以菩提心是假的不是真的。

  这个临寿终时有两个讲法,一个是确确实实他寿命到了时候佛来接引他,另外一个他自己想去的时候佛就来接引,那么这桩事情从前我在台中求学,李老师曾经告诉我们,我们相信他的话,为什么呢?他是个虔诚的佛弟子,持戒持的很严,绝对不会打妄语。他告诉我们,他念佛大概在七十多岁的时候,他说他生死自在,想什么时候去就可以什么时候去,要多住几年也不碍事。假如他没有到这个功夫那就属于妄语,大妄语的罪是堕阿鼻地狱,我们相信李老师不是一个大妄语的人。他必定有这个功夫,我们一些学生听老师讲这个话,总希望他不要快一点走,他说他随时都可以走,对我们来讲是很紧张的一桩事情。那个时候我们一共八个同学在一块研究,请李老师讲华严经,大经,经没讲完总不好意思走了。所以一决定了我们八个人出来启请,请他讲华严经,他在最初的确他也答应了,他说:我华严经讲完,讲圆满然后再讲一部阿弥陀经我就往生。他曾经这样说过。这华严经讲了一半,他就走了。走的时候他也跟大宣布,在讲经的场合当中宣布,告诉大家,我讲经再讲两年我就不讲了。说这么一句话,台中的莲友跑来台北找我,跟我讲李老师向大家这样宣布是什么意思?我笑笑,我说李老师这个宣布,是告诉你两年以后他往生了。果然没错。所以他老人家往生,可以说两年前他就把自己日子定了,生死自在。

  他能自在,我们为什么不能自在?那你就要问他怎么修的?只要把那个诀窍找到,我们也如法泡制,那我也自在了。这一点都不错,没有别的就是一个‘专’。李老师走得没有一些人那么样的自在,没有站着走、坐着走,原因在那里呢?他在台中四十年讲经讲的太多太杂了,也是出在这个毛病上,我看的很清楚。所以,你看看自古以来的那些往生的人凡是站着走的、坐着走的,清清楚楚明明白白的,一点毛病都没有的,你仔细看,就是一个‘专’。

  大法师,甚至于到祖师的地位,走的时候没有一个那么自在,当然往生是不成问题。他不专。那么,专跟杂的利益利害,摆在我们面前这样的清楚,我们把这个事实看清楚了,这才决定走专的路线,决定不能够搞杂了。这是说临终的时候,一个是寿命终了,一个是自己选择愿意在什么时候走。佛统统现前,阿弥陀佛与诸圣众、观音、势至,还有许许多多的菩萨来接引你,这一些菩萨跟到阿弥陀佛来接引的人,都是你过去生中无量劫来的亲朋好友,同参同学,他们在过去生中念佛已经往生了,都在西方极乐世界,现在看到你因缘成熟了,他们很高兴跟到佛一起来接引,到一见面跟你一介绍,我是那一生、那一世、跟你什么关系。这一说你也就明了了,你的记忆力统统恢复了。

  所以你才晓得西方世界的熟人很多,到西方世界不陌生,不寂寞,这是真的。最寂寞的是六道轮回,现在你在这个世间你的家亲眷属有几个?一转世个人走个人的路,再也不认识,有纵然见面也不相识,一切关系都要从头再来,再开始。所以很陌生,唯独西方世界亲朋善友太多太多,我们生到西方极乐世界去也一样,将来我们亲戚朋友缘成熟了,他念佛往生了,我们也会跟到阿弥陀佛一起去接引他了。在接引他的时候你也会告诉他,在从前那一生、那一世、我们在那一个世界,我们什么关系!所以有一些同修听到西方世界很好,感觉太陌生,到那里去一个熟人都不认识,不愿意去,他不晓得那个地方的熟人最多。

  ‘经须臾之间’,这是讲速度之快,西方世界距离我们这里,经上讲的这二部经都一样,距离娑婆世界十万亿佛国土。在我们凡夫心目当中这是天文数字,距离太远了。实际上告诉你,虚空法界当中没有时间、没有空间,换一句话说:没有距离、没有先后。这是真的,一真法界。佛来接引我们时候,我们已经入一真法界了。要用现在科学上的术语来讲,我们现在生活是三度空间,我们一看到阿弥陀佛,阿弥陀佛的佛光一照,一见到佛我们就提升到无数度的空间了。

  所以这个时间先后没有了,空间里面距离没有了,所以须臾之间就到了西方极乐世界。古德讲一弹指顷就到了,西方极乐世界就现前、就到了。那么,到了极乐世界就在七宝池中莲花化生、化生的身相跟阿弥陀佛诸大菩萨完全相同,这个不可思议。这是说你的身相。

  “智慧勇猛。神通自在。”

  生到西方极乐世界,智慧、德能几乎是全部的恢复,这很不容易,非常的稀有难得。那么,通常在一般大乘法里面来说,八地菩萨以上的境界,这个念佛往生的人一到西方就得到。所以实在讲是难信之法,果报这样的殊胜,我们不能认真修学,那大那错特错了。下面世尊特别慈悲,苦口婆心重覆再叮咛。

  “是故阿难”。因为上面所讲的事实真相。

  “其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根。应持回向。”这是佛再次叮咛劝勉我们,你看到前面所讲的真是无比殊胜的功德利益,那么我们要想在这一世当中见阿弥陀佛,亲近阿弥陀佛,那你就应当要发无上菩提之心,换一句话说,你一定要发心,一心一意专求净土。我这一生当中什么都不求,我只求西方极乐世界,这佛在此地劝我们的:一个方向、一个
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