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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第160章

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  “又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖□照。”

  这个一段是说树的广大庄严,树太高了,四百万里,我们这个地球到月亮多少里啊?还不到四百万里,地球上有这棵树的时候,那就妨碍月球的运行,障碍了。这么高的树还得了吗?实在上讲,地球太小了,容不得这么大的树啊!这么大的树,搬到地球上,地球要垮掉了,早就脱离轨道了。所以我讲经的时候,要提醒大家,心量要大,为什么呢?小心量就到小星球上,大心量才生到大星球啊!西方极乐世界,是最庞大的星球。所以你心量小了不能往生,要大心量,要跟阿弥陀佛一样,真的是心包太虚,量周沙界啊!这样才能往生,很容易往生。我们在赞佛偈里面常常念到;‘阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦’。等是跟他等于,伦是同类,没有人能够跟他相等的啊!白毫宛转五须弥,那是说佛的这两个眉毛当中有两根白毫,白的毛很长,卷在一起,卷在一起有多大呢?五座须弥山那么大。诸位要想一想,树要不这么大,怎么能配称嘛!我们这一边的时候,大树;原始丛林那个大树,几千年的大树,在西方极乐世界,你看不到,小草啊!看不到啊!西方极乐世界的人,身大树也大,那就不足为奇了,我们人太小了,我们这个人到西方极乐世界去,西方极乐世界的人有神通,不要用显微镜,如果没有,不是神通,高倍显微镜,微生物、微生虫来了,太小了,人家一个白毫就五座须弥山,那我们要爬到喜玛拉雅山,不成比例嘛!实在上讲,跟他们比例是,假如他们人身像我们这么大,我们连蚂蚁都不如啊!比蚂蚁还要小啊!看不见哪!这人身大,树木当然就大。所以晓得这个事实状况,读了这个经就不怀疑了,它那个地比我们大,人长得比我们大,一切生物都高大。底下一段呢?显示庄严。

  “复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。”

  红绿青白是指色彩,色彩无量无边,无量无边的色彩,这四个叫基本的,我们现在讲三原色,这诸位同修都晓得,无量色彩都是这三种颜色配起来的,红色、蓝色、黄色都是配起来的,此地说这个,只说这个原色。所以说音乐只说五音,就可以了。‘摩尼宝’,摩尼是如意的意思,如意宝啊!能随个人的心意,喜欢什么颜色?它自然变些什么颜色,喜欢什么形状?它自动会变什么形状,随着心念,它在那里变化,这是摩尼宝啊!众宝之王啊!一切宝里面最好的,最殊胜的,最微妙的,这称之为王。‘以为璎珞’,这个璎珞,不是挂在身上的,挂在那儿?挂在树的,树上的装饰品哪!今天我们这个世间,那个富贵人家,树上挂这些珍珠玛瑙,七宝挂在树上的?没有啊!有这么一点点东西,赶紧收到保险柜里头去了,家里还不安全,还要送到银行保险箱里面去。他们那个挂在树上,太多了!不足以为奇啊!

  “云聚宝□。饰诸宝柱。”

  这个宝柱是什么呢?是栏杆;栏杆那么一排栏杆的时候,在这个拐弯的地方都有一个柱子,比较粗一点的。‘云聚宝□’是什么呢?是锁那个接头的地方,两根木头的接头,接头的地方我们用金属把它锁起来,做一个曲,直角型的,我们用螺丝,两边一锁就紧了,那就是云聚宝□,它那是用珍宝来做的,锁这个楯头的,非常之美,这些东西,古时候宫殿里面也可以看得到。那么在日本有很多大寺庙里头,也能够看得到,这是宝柱上的装饰品。

  “金珠铃铎。周匝条间。”

  铃是铃当,铎也是铃,比较大一点的,那么当中有一个舌头,一摇就会响,这个是什么?装在网与网之中。所以这个是,不但很美啊!风一吹的时候,非常好听。周匝在这个枝条之间,都有这些装饰。

  “珍妙宝网。罗覆其上。”

  这里我们看到,罗网,罗网在这个树顶上盖下来,西方极乐世界一尘不染,要这个罗网干什么呢?纯粹是装饰,不像我们这个世界,我们这个世间罗网,它实在真正的作用,是保护这个艺术品,雕梁画栋啊!怕什么呢?怕灰尘,还有一个怕鸟去做窝。所以用罗网,罗网多半是用铜丝编的,铜丝编成纱一样,罩起来,外面能看得见,鸟飞不进去,同时也挡灰尘,这在从前这个宫殿的建筑物,差不多都有,这个宝树上面有宝网。


  “百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。”

  这只是一句总说,那一切庄严呢?后面还要细说,特别是观经里面讲得最详细。所以可以拿观无量寿经合起来看,看这西方极乐世界,物质环境的美好,这是本有家珍啊!不是向外求得的,你只要从心性当中求,自然就现前,色彩太多太多了,美不胜收啊?因为众宝都放光,依正都放光明。‘照耀无极’,西方极乐世界,不需要日月灯明,所有万物,连大地都放光明。所以它是光明世界,也称之为香光世界,香光庄严。那么这都是世尊为我们介绍西方极乐世界的状况,要记住,句句真实,没有一句妄语,我们要完全相信。

  今天时间到了,经就讲到此地,附带有一桩事情向诸位同修报告一下:这两天华视派了三位记者,到大陆上去特别采访,大陆上水灾的状况。电视广播出来,我昨天晚上看过,看到是非常的感动,这个灾难是空前的大灾难,一切因素不要去理会,换句话说,救灾救命,我想我们有很多事情要做的,并不那么着急,譬如印经,我在达拉斯筹募这个道粮,反正我们还饿不死,经书晚一点也没关系,我要把力量统统都集中起来去救灾。那么报纸上报导我们台湾对于大陆救助的力量,远远不如香港,香港在中国弹丸之地啊!台湾的富足,实在上讲,今天真是说是世界第一,怎么说?也说不过去。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十二卷(二次宣讲) B2…5…63

  请掀开经本第四十一面,第三行,最后一句看起。

  “微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。夹遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。”

  这一段是说这个宝树之德,奇妙不可思议,风吹动的时候,因为枝叶、花果都是众宝所成的。所以这个音声就像我们这个世间的风铃相似,我们风铃多半是用铜做的,如果是众宝所成,那个音声当然是非常的美妙了,它不但出音声,这个音声类似交响乐的音声,我们这个世间有,但是不能说法;它那个音声,不但是有节奏,而且能说法。那么说什么法呢?你想听什么法?它就给你说什么,这就妙了。所以这个世界,一切万物没有一样不是随人心意。我们在这个世界,是苦不堪言啊!处人太难了,人与人之间相处,非常不容易,不要以为刚刚相处不错,很好啊!过几天就有变化,我们世间俗话常说:‘人无千日好,花无百日香’。千日三年啊!再亲爱的人,三年也许就变成冤家了,难!非常非常困难!做事也不容易。所以对人、对事、对物,都相当不容易,那么这个原因在那里呢?原因实在是无量劫来,生生世世烦恼习气太重,这个一定要知道。那么西方极乐世界,得到人和了,它为什么和合呢?我们就和不了呢?人家那个和睦的基础建立在一心不乱上;换一句话说,统统是清净心,什么叫清净心呢?没有妄想、执着就叫清净,心里有了妄想、执着,心就不清净了,那我们想一想,我们有没有妄想?有没有执着呢?当然有啦!不但我们有,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨虽然没有执着了,还有妄想,我执没有了;有法执啊!到什么时候才可以说是这妄想、执着没有了呢?这个没有是没有粗的,还有细的,圆教初住以上,破一品无明,证一分法身,二执破了,刚才说了,这个粗的妄想、执着没有了,微细的还在,微细妄想、执着要断掉,要到什么时候呢!要到成佛,等觉菩萨还有一分生相无明没破,那就是他最微细的妄想、执着,这个问题严重啊!西方世界是个人心地清净,身心清净才得往生,信、愿、持名是方法,效果是要达到身心清净,心净则土净,这是我们一定要晓得。虽然修信、愿、持名,心要不清净,那个还是不能往生,这个就是一般所讲:‘念佛人多,往生人少’。他念佛念得不是不勤啊!为什么还不能往生呢?贪、嗔、痴、慢的习气没有断掉,没有把它放下。所以虽念,心还是不清净,这样念佛,佛也没有白念,得到什么呢?来生六道里面的福报,得到这个东西。六道里面的福报,要看你自己本身的修养,如果你的品德高尚,修上品五戒十善,慈悲喜舍,那你来生得天福,你升天了,享天人的福报;如果你修的是中品五戒十善,来生可以得人间的福报。那么下品五戒十善,是得阿修罗的福报,五戒十善没有,你所得的这个福报,念佛总是有福啊!饿鬼畜生里面去享福了,饿鬼里面呢?做什么城隍、土地,我们台湾的妈祖、王爷都是,都是饿鬼道里有福德的;畜生道里面有福的很多啊!大概在台湾也不少,在外国是常见,外国人饲养的宠物,真正有福报,我们一般普通人不如啊!畜生道里面享福去了。所以这一点一定要晓得,这个世界确确实实是苦,一定要觉悟到,我们这个人生,生死事大,无常迅速,遇不到这个法门,那是无可奈何的,遇到这个法门,一定要求愿往生,生到西方极乐世界这才真正得究竟圆满,得真实之乐。所以西方世界一切万物,没有一样不是随心所欲。所以这个树出音声说法,想听什么法门?他就给你宣扬什么法门。


  ‘其声流布。夹诸佛国’。就像我们今天这个无线电广播一样,音声遍布,无论在什么地方?这个频道一拨对了,音声就听到了,我们这里还要用机械、还要用调频,西方极乐世界不必要,这心一动念,想听什么?立刻就可以听到,无时无处听不到;因为它这个音声,法音流遍其国。那么这一段是讲的树能说法,树也能说法,那么这个树我们要晓得,西方世界众鸟,我们在弥陀经上念过,是阿弥陀佛变化所作,这些树呢?也是阿弥陀佛变化所作。所以树说法,就是弥陀给我们说法。

  ‘清畅哀亮。微妙和雅’。前一句啊!是讲音声,音声之美,后一句是讲节奏,一点都不乱,这才能启发智慧,帮助我们断除烦恼,断除妄想,智慧就现前了。

  ‘十方世界音声之中。最为第一’。论说法,说法音声之美妙动人,容易令人开悟,十方一切诸佛世界,那个说法的音声善巧,都比不上西方极乐世界,如果就我们眼前境界来说,这个法音,的的确确是直指这一句‘南无阿弥陀佛’。这一句法音,周遍法界,一切诸佛菩萨没有一位不宣扬的。那么再把它扩大一点来说呢?就是说无量寿经的法音,诸佛如来,时时刻刻从无间断,为一切众生宣扬这一个微妙法门,就是无量寿经、阿弥陀经。所以这个是最为第一,修净土决定不能离开无量寿经,无量寿经是净宗概论,唯独这一部经,对西方净土介绍的非常详尽,我们专学阿弥陀佛,或者专修观无量寿经,都要以本经为基础,没有这个经的基础,阿弥陀经讲不明白啊!没有这个基础观无量寿经内容不够圆满。那么弥陀经里面,当然注解最殊胜的,要算是疏钞要解,莲池大师的疏钞,蕅益大师的要解,但是依然不能离开无量寿经,这样我们才能把西方极乐世界面面都看到了。为什么要这样学呢?只有一个理由,坚定信、愿啊!如果我们信、愿坚定,确实一丝毫怀疑没有,那么一句名号就够了,同样可以达到上上品往生,就那一句名号。所以名号功德不可思议,这是十方诸佛如来都赞叹的。请看下面经文:

  “若有众生。奂菩提树。闻声。□香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。”

  这个底下两段,是说明树能给众生真实的利益,经上很明白的告诉我们,六根缘宝树,都能够得不退转,都能够得成佛的利益,这是真正不可思议啊!我们这个世间的树,没有这个能力,这是十方世界的,即使是宝树,也不能跟西方极乐世界的相比。‘奂见’是眼根,眼见菩提树之色,菩提树的形色,闻声是耳根,听到这个宝树说法的音声,□香,树有香味,西方极乐世界,一一物品都是宝香合成的。所以那个世界,香光庄严,无量宝香,尝其果味,这是舌根。‘触其光影’,身根。‘念树
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