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世出世间法，不管干什么都要年轻，年岁大的人很吃亏。你看看古时候修行证果的，多半都是年轻人。惠能大师接受五祖的衣钵是二十四岁，大彻大悟、明心见性做第六代祖。年岁大的人困难，学东西愈年轻愈好，年轻人要珍惜你宝贵的学习机缘，不能说到老的时候才学，老的时候困难，只能学一点皮毛，学一点常识，想契入境界不容易。珍惜修学的时光，那个时光，时光有三种，这里讲珍惜学年，像学生读书一样，什么年龄应当读小学，什么年龄读中学，什么年龄读大学，这个时节因缘不可以错过，学佛也不例外。所以我们在此地一定要懂得如来本愿轮是什么？不能辜负如来的本愿，他是教我们在这一生当中成佛。
『十方所有净刹海』，这是指一切诸佛如来的报土，通常我们讲实报庄严土。『佛自在力咸令遍』，这是佛的神力。说老实话，常寂光土遍虚空法界，那是理，它不是相，那完全是性德；但是实报庄严土是相，德相；方便有余土、凡圣同居土，诸佛如来加持。诸佛如来用什么加持？用常寂光土加持，用实报土加持，我们凡夫没有能力觉察。怎么知道？他在这两土现身说法，教化众生，我们从这个地方体会到。
这是不是事实？是事实。《维摩经》里头透露了消息，世尊也给大家表演过，学生们向世尊请教，你老人家报土究竟在哪里？佛坐在那里是跏趺坐，我们讲双盘，佛把这个脚放下来，脚趾按到地上，这个大地立刻就现出实报庄严土，跟华藏世界、跟极乐世界没有两样。与会大众才知道，我们住秽土，佛住报土，虽然在一起，境界不一样。这个地方也说明了一个事情，境随心转。佛的心清净，一丝毫染污都没有，现净土；众生心不清净，现的秽土。土哪有净秽？不但没有净秽，根本就不存在，「一切法从心想生」，我们见到佛的净土，心想变现出来的，这个里头确确实实是不思议解脱境界，我们要细心去体会。
但是，有念很难，无念怎么样？无念也很难，有念是妄想，无念是无明，妄想跟无明跟性德都不相应。这个东西很难了，有念不行，无念也不行，那到底怎么办？古人讲：你去参吧！那是不是又有念又无念？也不行，四句百非，都是属於妄想习气。所以不能不用真功夫，不会用，老实念佛，这给你讲真话。这一段我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七九一卷） 2002/07/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0791
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第二段台面宝地。清凉大师在《疏钞》里面跟我们解释的是「即体心性定之所成」，这句话讲得很深，体心是真心，性定说明不是修的定，自性本定所成就的。学佛终极的目标就是明心见性。无论是哪个宗派，无论是哪一个法门，到究竟处都是明心见性。念佛往生到极乐世界，到极乐世界去干什么？还是明心见性。这个问题早年我请教过李老师，李老师跟我解释得很详细，这就是《般若经》上所说的：法门平等，无有高下。只是我们修明心见性的方法不一样，手段不相同，所以有八万四千法门，有无量法门，真心现前，性定现前，境界就转了。《楞严经》上讲：若能转境，则同如来。这些话是对法身菩萨讲的。法身菩萨在《华严》里面，初住以上，破一品无明、证一分法身，这个时候能转境界了。为什么？真心用事，性定用事，用我们的话来说，在这个境界里头决定不会受外面境界所影响，不会被外境所动，自己真正做得了主宰。
我们的心，凡夫不行，六道凡夫自己做不了主。为什么？六根接触外面六尘境界，多多少少都会受影响。譬如在日常生活当中，别人赞叹你，喜形於色，影响了，受影响了；别人毁谤你，你的面孔马上就很难看。这是什么？受外面境界影响，你被外境所转，你不能转境。你被外头境界所转，这是什么原因？你用的是妄心。佛家讲你用的是心意识，你用这个东西。真心有没有？有！真心就在妄心里面，但是永远不知道用真心。这个在这段经文前面跟诸位做过报告，六根接触六尘境界，第一念是真心，第二念就堕落到妄心。如果你能保住初心，保住第一念，你就是法身菩萨。可惜你保不住！这就是我们佛法里面讲的修行的功夫。
佛法在今天的社会，我讲过很多年，第一次八二年在纽约讲的。我初到美国，别人问我佛教，我说出佛教在今天的社会有四种不同的形态，我们必须要辨别清楚。第一种宗教，宗教的佛教。佛教本来不是宗教，现在变成宗教，我们不能不承认。这个不是佛教的本来面目。第二，佛教变成学术、变成哲学，变成世间一种学问，这也不是本来的佛教。第三种发展比较晚近，大概今天来讲也不过是半个世纪发生的，邪教！打著佛教的招牌，实际上是伤害众生的法身慧命；邪教的佛教，过去没有的。第四种传统的佛教，这个是佛教的本来面目，祖师大德代代相传。
传统的佛教是什么？是教育，现在一般社会上所讲的多元文化的社会教育。我们仔细在《大藏经》里面，看《释迦谱》，看《释迦方志》，这两部书是古人写的释迦牟尼佛的传记，收在《大藏经》里面。我接触佛教，大概在最初两个星期的样子，章嘉大师就要我看这两本书。那个时候这两本书还没有单行本，我得到寺院里面去查《大藏经》；查到之后，在那个地方看，自己做笔记，这是五十年前的事情。我们要了解释迦牟尼佛他老人家的为人，他老人家的思想，一生所从事的事业，确实是现在人讲的多元文化的教学。
他老人家用的是真心，他老人家表现的是性定，我们现在清楚明了，没有疑惑。他虽然示现在我们这个世间，跟我们和光同尘，境界不相同，他确确实实是住在华严境界。我们住五浊恶世，他住华严世界，华严世界跟五浊恶世是同时的、是同处的，此时此地，境界的问题。这就是证明佛在经上讲的「境随心转」，这个话千真万确。真心性定，那个境界就是华严境界；我们用的是妄想分别执著，那你的境界是五浊恶世。而境界里面，跟诸位说，没有清浊，清浊在人心，人心能转境。佛在经上讲这个大道理，我们总得要懂。
现在请看经文，我们看看华藏世界的宝地。首先你要晓得这个宝地是性德自自然然显现出来的，只要一切众生永离妄想分别执著，这个境界就现前，我们得认真努力的来修学。
【尔时普贤菩萨复告大众言：诸佛子，此世界海大轮围山内所有大地。】
这一句是总说，说这个大地的所在，这是依报里面最主要的一部分，也就是我们今天讲的生活环境。向下有二十句经文，清凉大师科题里头讲「别显体相庄严」，这是讲大地上，讲了三桩事情：一个是体，一个是相，一个是庄严。这二十句里面，第一句讲体，第二句讲相，往后都是讲庄严。现在我们来看向下这十句：
【一切皆以金刚所成，坚固庄严不可沮坏。】
这是第一句。首先告诉我们，这个大地『金刚所成』。「金刚」在佛法里头常常用它来做比喻，比喻坚固，比喻不坏。《般若经》上用金刚比喻般若，般若智慧能破一切邪知邪见，一切知见不能破般若智慧，把它比做金刚。所以这个经叫《金刚般若波罗蜜经》，般若波罗蜜是法，金刚是比喻。在这个地方是比喻大地，这个大地『坚固庄严』，是不会坏的。为什么？它是性德自然的现相，遍华藏。
现在要问，我们这一块土地、这个地球在不在华藏之内？我相信稍稍涉猎经教的同学，都能够肯定我们娑婆世界在华藏之内。《华严经》上告诉我们，娑婆世界在华藏世界的第十三层，不在华藏之外。我们现在要问，金刚宝地是遍彻华藏，我们现在居住的地方为什么叫做五浊恶世？再告诉你，叫五浊恶世，这是眼前的现相，给你讲「金刚所成」，那是讲实话。好比我们这个房间，这个房间整整齐齐干干净净，一尘不染，华藏本来是这样的。建筑房屋的工程师，房屋建好之后，交屋。我们买这个屋，他交给我们，这里头干干净净，真的，它一尘不染，我们看了很欢喜，这就好比华藏。但是我们住了没有多久，不知道收拾，不知道整理，也没有清洁扫除，住个半年、一年，到处灰尘，处处污染，这就叫五浊恶世。五浊恶世并没有离开华藏，只要把浊恶，浊恶就好像是垃圾、是灰尘，你把它清理干干净净，金刚之体它又现前了。这个比喻浅近，诸位细细去思惟，你去想一想，确实是这个样子。
佛说我们有这五种染污，见浊、烦恼浊，五浊里头这两种最重要的。我们的见解被污染，我们的思想被污染，见思烦恼。没有说思浊，只说见浊。然后说个烦恼浊，这个烦恼里面包括了思惑，还包括了尘沙惑，包括了无明惑。换句话说，《华严经》上讲的妄想分别执著，这个就是烦恼，就是见浊、烦恼浊。我们看东西看错想错了，所以才造成物质环境的染污。
你们想想看，今天地球公害污染，地球上面动植物生态失去平衡，地球病了。地球怎么病的？人为的，不是它自己病的。人随著自己妄想分别执著要改造环境，不能够随顺自然，他要改造环境；这一改造，那麻烦了，把自然生态破坏。要知道自然才是清净的，才是正常的，自然是金刚不坏之体，我们把它破坏了，我们的妄想分别执著把它转变了，境随心转，把华藏世界这样庄严的体性转变成五浊恶世。真的，佛在经上常讲「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想。所以佛是一再的教导我们，劝勉我们，我们的思想要纯净纯善，我们的境界殊胜。学佛终极的目标是超凡入圣，学佛之人不能有丝毫的心、念头伤害别人，伤害社会大众。
这个月初我难得有个机会，抽出一点时间想回到老家看看父母的坟墓。前面跟诸位做过一次报告，我先到浙江，第二站到南京，第三站回到家乡，从家乡再回香港，我的路线是这么走的。这一次是旅游、探亲、访友。我穿的是便衣，在中艺买了几套唐装，不敢穿出家衣服，怕人家认识我。因为国内佛教信徒很多，我对他们非常感激，他们对我爱戴，总希望来看看我，人多！人多我怕秩序不能维持，就搞成一个很乱的这种场合。这个场合对佛教是不利。
佛教我们第一个持戒，守戒，持戒就是守规矩。守法、守规矩在我们国内信众还没有养成习惯，在国外没有关系。国外再多的人，他有规矩，他不乱，我可以跟大众接见，从来没有拒绝任何一个人。国内，那我就不能不留意。第一个怕人多互相挤来挤去，万一有个年岁大的人跌倒，被人踩伤，我们的心过不去，我最怕的是这一点。每个人都要挤到前面来，身体差一点，年岁大的人，很容易发生危险，我担心这个，不是担心别的。第二个形象不好，让社会大众认为学佛的人这么乱，一点秩序、一点规矩都没有，这个破坏佛教形象。我们无论在什么地方，最重要的是要保护佛教形象。为这两桩事情，不是为其他，希望同学们都要了解。佛法对一切众生是平等的，哪有这个人接见，那个人不能接见，没有这个道理，一律平等。我们天天念的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你怎么能违背自己的传统？违背佛陀的教诲？那不可以的。许多人不懂，不了解，诸位同修一定要明了。
我在杭州住了四天，承蒙东天目山的齐居士邀请，我也常常听到他们那个道场殊胜庄严。宝志公开山的，韦陀菩萨的道场，我当然要去参拜一下。在那边看到了许多念佛的同修，我听齐居士讲大概有五百人长期在山上念佛。我看到听到了，欢喜！齐居士告诉我山上来的这么多念佛人，只有西藏人没有，全国各个省分、自治区、特别市统统都有。我跟她说：你这是全国代表念佛堂，只差西藏，全国代表念佛堂，为国家祈福