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凡是我们从历史上看，古今中外，真正有大成就的人都是受苦难出来的。在中国孔子、孟子，你看看他们的生平，少年都是孤苦伶仃。孟子很小的时候父亲就死了，母亲把他带大的，生活非常艰苦。在佛法里面，我们只看释迦牟尼佛出身很好；虽然出身很好，他表现给我们看，他真觉悟了，他把富贵舍弃掉了，他过贫贱的生活，一生托钵，三衣一钵，做榜样来给我们看。
所以我们明白、觉悟了，一定要像佛一样，世出世间一切法统统舍掉、统统放下。这个世间，我一样都得不到，包括我的身体。身体也是我所，也不是我。为什么世间人贪生怕死？他以为身是我，所以对这个身就很执著。觉悟的人晓得身不是我，我不是这个身。身是什么？身是我所有的一件物品，就像这衣服一样，这是我所有的衣服。衣服脱掉、丢掉不难过，知道它不是我。什么时候知道身不是我，这个身舍掉之后，也就像衣服丢掉一样，一丝毫挂碍都没有，你就得一点自在了。
身尚且随时可以舍，何况身外之物？哪里会对身外之物有贪恋、有执著？决定没有。如果对身外之物还有贪恋、还有执著，这个人是凡夫，这个人学佛是一分一毫都没有契入。稍微有少许契入，哪里会有这个现象？所以，苦尽甘来的人懂得修福，有那么一点善心。
『修广大福众生住故』，清凉大师在注解里面说，广大福是人天福报，人天广大福。「令世界多染少净」，它先讲染，『世界海成染净劫转变』，这就是说五浊恶世浊恶到极处，这有一个转变，这个转变是要受一点苦头的，要受灾难。这个灾难之后，人心回过头来向善，知道修善福，这个时候圣人就出现。
现在这个时代为什么没有圣人？圣人来了没有用。来了，你不听，你不相信。不但你不相信，你还要毁谤，你还要糟蹋他，还要侮辱他，甚至於还要陷害他。所以圣人来的时候，增长众生造罪业的机缘，他不来了。他在旁边也非常关怀，看著你造恶，看著你受报。等你受报完之后，你回头了，回心转意，他就来了。他来教你，人应该怎么样做人。
人之所以不同於其他的动物，差别在哪里？给诸位说，就是教育。人能接受教育，在教学里面他能开悟，成就自己的德行、学问，这是人。畜生没有机会接受教育，畜生愚痴，它不开悟。畜生也有调教的，马戏团里面那些畜生都有驯兽师，老师调教它，它也能听调教的人的话，听调教的来表演节目，它不开悟！
他为什么会变成畜生？畜生前世也做过人。佛给我们讲吝法、障道，自己懂得一些道术，不肯传给别人；或者传给别人的时候不能尽心，自己要留一手，怕别人将来超过自己。这样的心堕畜生道，愚痴，生生世世愚痴。
我过去在台湾的时候，李老师已经往生，台湾这些老朋友还是有往来，他们有时候印的书也都送给我看。我一翻后面版权页，「版权所有，翻印必究」，我大概说了有十几次，我说这八个字就是将来你堕恶道的证据，阎罗王判刑时候的证据。这是什么？吝法。吝法得什么果报？愚痴果报，愚痴在畜生道。为什么干这个？佛法是好事，所以佛法要流通、要弘扬。你为什么要禁止它？这个错了！我说了很多遍，最近好像他们出的书后面没有这几个字了。不可以！经论善书只要是劝善的，对社会大众有利益的，这些典籍我们要利益社会众生，你怎么能够阻碍众生去翻印？阻碍众生去流传？这个心非常不善，不可以这样做法。
演培法师跟我是老朋友，我在台湾讲经说法，他移民到新加坡，在新加坡住了三十多年，我们不常见面。他的一些书籍，他写的书写得不少，在台湾流通都是「版权所有，翻印必究」。有一次他到我们「佛陀教育基金会」参观，看我们流通的书这个量很大，都是免费赠送全世界每一个国家地区，我们连运费都不收的，都是我们自己来负担的。他看到很感动，看了很多，他说「怎么我的书你们这里都没有」？我就跟他讲「老法师，你后头有『版权所有，翻印必究』，我们怎么敢印」？他叹了一口气，他说「我还有几种，还没有交给书店印，我拿来给你印」。我说「我欢迎，只要你没有版权，我替你流通」。大概只有一两种，很少。这是什么？这在佛法讲吝法，贪心没断。版权，你能够收几个钱？那个版权费你能收几个钱？你要是大量流通，没有版权，你的回报超过你那个版权费不知道有多少，十方众生欢欢喜喜来供养。
这些老法师智慧、福报都超过我很多很多，我没办法跟他们相比。但是我讲经讲了四十四年，没有版权，欢迎翻印，欢迎流通，录音带、录相带欢迎拷贝，决定没有限制，所以流通量就太大太大了，到底有多少我不知道。但是智慧、福报年年增长，跟诸位说，月月增长。现在看看过去这些大福报的人，我跟他在一起的时候，仔细观察一下，他不如我了，我迎头赶上了。我并没有赶上这个心、没有赶上这个念头，自自然然的成就的。所以如理如法的修学，「佛氏门中，有求必应」。
人天的福报，印光大师传法的四句偈里面，前面两句「敦伦尽分，闲邪存诚」，这是人天福报。敦伦就是人与人的关系，敦是和睦的意思，真诚心，真诚的爱心跟大家和睦处；伦就是人类，跟所有一切人我用真诚、恭敬跟大家和睦相处，互相尊重。
互相尊重，你一定要懂得，我先尊重人，不是说互相尊重，你没有尊重我，我尊重你干什么？那你永远是对立的，永远做不到互相尊重。互相尊重，自己要谦虚、要卑下，要把别人抬起来，这叫互相尊重。
你看看孔老夫子，你看看释迦牟尼佛，对於贫穷下贱，贫穷没有财富，下贱没有地位，释迦牟尼佛乞食，遇到乞丐都那样真诚的恭敬，这是做给我们看的，我们从这个地方看到佛心平等。佛见到国王大臣彬彬有礼，见到贫穷下贱一样的也真诚礼貌。诸位要知道，这才成就自己的德行、成就自己的学问，提升自己的境界，你的福慧是从这个地方修来的。贡高我慢，瞧不起别人，你得到的果报是别人瞧不起你。古人常讲「爱人者人恒爱之」，你爱别人、你照顾别人，别人自然照顾你，因果报应，丝毫不爽。
所以敦伦就是把人与人的关系处好。古人说得非常有道理，「天时不如地利，地利不如人和」；而实在的话，人和，自然天时地利就顺了；人要是不和，依报随著正报转，宇宙就不和，就会有天灾人祸。所以最重要的，真正的学问，没有别的，就是人和。
中国古时候历代的帝王用什么方法来治国平天下？给诸位说，就是用个「和」。你要不相信，你到北京故宫去看看，你看皇帝办公开会的那个场所、那个大殿，叫什么殿？太和殿。太和殿后面的一个殿叫中和殿，最后面一个殿叫保和殿。你们想想，太和、中和、保和，和为贵，家和万事兴。
你这个道场，居住在道场的人都能够和睦相处，这个道场兴旺。为什么会不和？我比你高，你不如我，就不和了。这种心态是错误的，是无知、愚痴。愈是有学问，意气平和，中国古人讲「学问深时意气平」。一个真正有学问、有道德的，他心意平和，无论对什么人，就是你当面侮辱他、毁谤他，他对你还是很平和。从这个地方，你能看到他的修养、看到他的德行、看到他的学问智慧。见到人贡高我慢，这个人没学问、没有修养，在这个经里面讲，他是染污众生，他不是清净众生。
修人天的福报就是五戒十善，佛把这些纲领教导我们，「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」，净业三福头一条。这第三句就是讲头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，他得的果报是人天大福，就能转五浊恶世变成染净劫。时虽然不善，但是这里头有人修善。我们想化解眼前的劫难，用什么方法？觉悟的人多了，学佛的人多了，修善的人多了，浊恶之极这个时代，里头还有人觉悟，还有人认真的行善，这个世间还有一线光明，决定不是世界末日。
我在前几天，到香港来的前两天，我访问昆士兰天主教的红衣主教，大主教。我跟他的谈话，我说得很多，主教听了之后很欢喜，告诉我「法师，你最好把你的这些讲话写出来，翻成英语」，他会转送给他所属的教会。我听了很感动。好在我们谈话有录相，回来之后，悟平法师从录相带里面把它写出来，也翻成英语，好像送给他们。中文的部分，我看到我们这边墙壁上已经贴出来，在十楼看到有贴。
我说到宗教教育重要，断恶修善，全世界的宗教徒都应该和睦相处、都应当平等对待，自己要谦虚、要卑下、要尊重别人。愈是苦难的人、愈是贫贱的人，愈要尊重他。为什么？那对他是很大的安慰。他在别的地方人家瞧不起他，他到我这个地方来，我尊重他，我敬爱他，我对他布施、供养。修养自己的品德，修养自己的福慧，转劫难为祥和，要从我们自己诚心诚意去做。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七五九卷） 2002/6/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0759
诸位同学，请看「世界成就品」，第九段劫转变差别，长行第四句：
【信解菩萨住故。世界海成染净劫转变。】
这个地方我们特别要注意到，前面第三句是讲修人天福报的，这个天包括欲界天、色界天、无色界天，「世界海成染净劫转变」。第四句还是『成染净劫转变』，净的成分多，染的成分少，虽然跟前面是一样的，染净里头成分不相同，这是我们要晓得的。
人天福报已经不容易修了，佛在经上常讲，现在这个世间人死了以后，来生再得人身机会非常之少。佛讲了三个比喻，我们从这个比喻里面，你就能体会到多么困难。第一个比喻叫「须弥穿针」，须弥山是这个世间最高的山，从山上放一条线，下面放一个绣花针，那个线放下去，刚刚好穿到那个针孔里去了。你们想一想，这个机率能占多少？得不到人身的，就像须弥山顶上放那个线没穿上针孔；得人身的，穿到针孔里去了。我们不要说是须弥山，须弥山太高了，我们就说我们现在这个道场十一楼，你从十一楼里头放下一条线，楼下放一个绣花针，你穿穿看，你能不能穿进去？给你一个月的时间，二十四小时不断在穿，看看一个月能不能穿到一次？佛讲失人身再得人身，那个难，机会之难，就像这样子。佛没有妄语，绝对不说假话。《金刚经》上讲「如来是真语者，实语者，如语者」。如语，完全讲的是事实真相。
第二个比喻「盲龟浮木」。大海里头有一只乌龟，这只乌龟瞎眼睛，眼睛瞎了。大海上漂了一块木板，木板当中有个洞，乌龟在大海里头游，把那个头伸出来，刚刚好就穿在那个木板的洞当中。这个机会跟须弥穿针我看没有两样。
第三个比喻，世尊在只树给孤独园，孤独园那个时候有工程，他去看。在地上抓了一把泥土，抓了一把，抓完之后把它放下，撒在地上。弟子们看到老师这个举动，就请教老师：老师，你这是什么意思？佛就说：这个世间的这些人们，居住在这个世间的人们，死了以后不能得人身的，就像我抓这一把土撒到地上一样。来生还能得人身的，你看看，指甲里头还有一点，撒的时候都撒尽，指甲里头还留了一点，来生能得人身的，就像我指甲里头这一点。难！真难！
所以我们学佛、修行要搞真的，不能搞假的，决定不能够欺骗自己。欺骗自己不是有意的，是无意的，佛法里面讲增上慢。没有得到以为得到，佛经上举的例子，没有证得阿罗汉果，自己以为证得。像出家人去受戒，确实没有得戒，以为自己得戒了，这是增上慢。我们今天在形式上受了三皈、受了五戒，这是在家居士，三皈、五戒真的你得到没有？没有！真正要是得到，《戒经》上讲得不错，三十六位护法神昼夜保护你，你的三皈真正得到了。
三皈第一个：皈依佛，觉而不迷。你六根在六尘境界里头，念念觉，不迷，你做到了没有？没有！见色迷在色里头，闻声迷在声里头。什么是迷？在里头起妄想分别执著，就迷了。不迷的人，最简单的这个样子，跟诸位说，不起心、不动念、不分别、不执著，这个人不迷。你见色闻声还起心动念，迷了！还有这个喜欢、那个讨厌，迷了！佛菩萨对於一切境界没有喜欢也没有讨厌，永远是清净心、平等心。我们用功就用这个功夫，怎样在六尘境界里头永远保持我们的清净平等�