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大方广佛华严经 （第六一六卷） 2002/2/6 新加坡净宗学会 档名：12…17…0616
诸位同学，请看「如来现相品」，法海菩萨赞颂第七首：
【诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知，善入音声海。】
向下这三首偈，都是讲「善入音声」。第七首是「入大音」，第八首「入妙音」，第九首「入一切音」。「善入音声」，用十二句来说明，这个意思我们要懂。在楞严会上，文殊菩萨为我们选择法门，菩萨讲「此方真教体，清净在音闻」；换句话说，娑婆世界的众生，六根比较起来，耳根最利。你现相，实在讲现相已经把事实真相都显示出来了，可是众生看不出来，不如跟他详细解说，他一听就明白了。如果我们这个地方的众生要是眼根最利，佛不必说法，这「现相品」就具足了，《华严经》到这个地方可以圆满，后面不必说了。由此可知，相还是要现。哪些人得利益？上根人得利益，上根人一看、一接触就明白。但是中下根性的人多，至少占百分之九十五以上，所以世尊当年示现在世间，说法四十九年，讲经三百余会，契这个地方众生根机。孔老夫子出现在中国，他有弟子三千，也是以言说、音声为教体。再看看这个世界其他的宗教，宗教最初的创始人，没有一个不是以言语、音声来传播神圣的教学。
所以这个地方讲「善入音声」，用了这么长的文字，他有道理。哪些人听经闻法能悟入？我们在这里看到「善入」，用现在的话讲是「会听」。佛菩萨会说，还得要听的人会听。祖师大德曾经有这个说法，「善说不如善听」，这个话是有道理。自古以来真的有不少例子，老师并不是十分高明，学生会听，往往学生的成就超过老师。所以好学、会听，这是世出世间学习必须具备的条件，不会听的人不得受用。以前李老师常常教导我们，「会听的听门道，不会听的听热闹」，这是中国世俗的一个口语，含义很深，所以我们要学著会听。
「好学」这两个字也有讲究，现代人学东西跟古时候人不一样，如果讲到专精，古今实在讲没有两样，都是从专精入。入进去之后，中国古人跟现在人又不一样，他精，精到后面他通，所以精通。现在人是精到极处，他不通；确确实实他是一门，一门很精，其他的他不懂。中国儒家的、道家的、佛家的学说，我们讲儒、释、道三家，这三家东西的入门是精，专精，到最后他贯通，一切法都通，这是我们常讲：开悟了。东方的教学重视悟性，这跟西方人不一样。西方人确实没有突破心意识，东方会突破，所以西方人著重在研究，研究是用心意识；东方人讲参究，儒家都讲参究，参究是不用心意识。看起来方法好像是一样，他的用心不同，所以效果完全不一样。
再说到东西方教学，基础不相同。东方教学的基础是德行，这是学问的根本。西方人教学把这个疏忽了，西方人重知识；东方人重智慧。这些我们要了解，东方人教学的效果跟西方人不一样。西方人童年生活是天堂，我们常常听到人讲，在西方是「儿童的天堂，青年人的战场，老年人的坟墓」，这个形容得不错，确实是事实。在东方就不一样，东方的儿童时代不是天堂，在儿童这个时代勤学，培养德行的基础，所以一举一动严加管教。儿童没有自由，父母教你，老师教你，尊长教你，培养德行的基础；踏入社会之后，修福，你懂得为社会服务；老年享福。跟西方不一样，西方人在儿童这个时代享福，东方人是老年享福。老年退休之后，受到社会，特别受到年轻人的尊重。虽然退休没有工作，实际上他变成大众的顾问，年轻人常常来向老人请教。老人经验丰富，广学多闻，不仅是知识，他有经历。他这一生做过多少事，他有经验，他的学问是真实学问，是年轻人的导师。所以中国老人是享福，而不是坟墓。好像我们种树一样，从树苗辛辛苦苦、好好去照顾它，慢慢这棵树长大开花结果，最后果实收成，中国人生的路是这个走法。
这个时代很不幸，这个时代要说起来就是最近一个世纪，这一百年，满清亡了，民国兴起来，把老祖宗教育的方法抛弃，一味去学习西方的。实在说西方好的东西没有学到，西方不好的东西学回来了。学回来之后变本加厉，造成这一百年来中国人的苦难。我们眼看中国苦难并没有告一个段落，真正的大苦大难还在后头，我们看得很清楚、很明白。从哪里看起？看看现在底下这一代。中国现在推行一胎化的政策，后果很难想像。一家一个孩子，父母疼爱他，祖父母疼爱他，外祖父母疼爱他，六个人宠爱一个小孩。将来这六个人老了，这一个小孩养六个老人，他要是养不起他就会丢掉，这是严重的社会问题。中国是不是要学西方，将来由国家来养老？美国二次大战之后是世界上最富强的国家，采取由国家来照顾老人，这个制度建立起来，美国几乎被这个制度拖垮了。为什么？年轻人不积蓄了。积蓄是美德，中国人几千年来知道积蓄。外国人没有这个观念，为什么？老了没有工作没有关系，国家每个月给你生活费用。国家穷的时候怎么办？没有钱的时候怎么办？严重的社会问题。
另外一个是不讲道德、不讲仁义了，人与人之间是什么关系？利害关系。有利彼此往来，没有利的时候不再往来，亲人也视同陌生人一样，这还得了！政策的制定不是简单事情，要想到以后的结果，以后社会会变成什么样子。今天实在讲不是中国一个国家的问题，是全世界的问题。中国人口这么多，苦难在所不免，这种苦难我这个年龄见不到了，现代这些年轻人长大的时候，我们已经离开这个世间了。所以综观整个世界前途，普遍把道德扬弃，圣贤人的教诲不再受到重视。今天社会不安、动乱的原因是什么？研究的人很多，真正把病源诊断出来的不多。有心人不是没有，能不能看问题看到这样的深度，看得这么广。能够看到往后一个世纪、两个世纪、三个世纪的，只有世出世间的大圣，所谓「百世可知也」，他们的眼光远大。就以中国人普通所讲的，三十年为一世，百世是三千年，有这种智慧能够看到三千年以后的事情，这是学问，这是智慧。所以我们读到这一段，就知道「好学、会听」重要！我们才能做佛的好学生。
现在请看经文，『诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知，善入音声海』，这首是赞佛说法，赞佛的善说。从什么地方赞叹？从学生，也就是从菩萨赞叹。因为菩萨听佛说法他就开悟了，「能了知」是开悟。赞学生就是赞老师，菩萨是学生，菩萨个个都开悟了，个个都善入如来音声海，你想想这个味道！为什么菩萨会听，我们不会听？原因就是我们不是菩萨。我们跟菩萨差别到底在哪里？用心不一样！我们起心动念只知道有自己，这是凡夫，不知道还有别人。我喝一杯水，我有没有想到别人要不要喝？我们讲经讲台上都会放一杯水，有很多同修跟我说：法师，你讲了两个小时，一口水都没有喝。是的。为什么？大家没有水喝，我在不得已的时候才会喝一口。如果每个听众面前都有一杯水，我就会喝了，这是普通礼节，人情世故。我怎么会懂得这个？老师教的，一切时、一切处要照顾大众。
你看看这些经上，我们不晓得念多少遍了，每位菩萨「承佛神力，观察十方」，承佛神力是求佛加持，观察十方是照顾大众，心都在大众那边，不在自己。我要吃饭，我想到大众有没有得吃；我要穿衣服，有没有想到大众有没有衣服穿；我们要住个房子，想想大众有没有房子住。我有能力，我一定会帮助大众。现在在澳洲可能有这个机缘，我们想建个「弥陀村」，照顾低收入、贫苦的大众，我们不分国籍、不分种族、不分宗教，只要他乐意跟我们在一起共同生活，接受我们的照顾，我们都欢迎。
这些年来，我每次到澳洲，都很留意去参观考察老人福利事业，我看澳洲做的我很欢喜，他们做的比美国做得好，比加拿大做得好，其他地区那就更不必说了，其他地区比不上美国、加拿大。他们的退休村，居住的环境确实非常好，里面有等级，看你的财力。如果你有钱，你可以居住独栋的房屋，三房两厅，跟住家一样，车库可以停两部车，但是那个房子需要三十万澳币。次一等的双拼，一栋房子两户人家，大概要十几二十万澳币。第三种就像旅馆里面的套房一样，那就像美国的老人公寓，有个小客厅，有个套房，有个小阳台，这样的房子大概需要十万澳币，那是一个单位，不是一栋房子。每个星期你要交伙食费，还要交服务费，大概是两百块钱，生活都有人照顾你。我心目当中是不分等级，我们的退休村一律平等，居住的房舍是平等的，伙食也是平等的，特别著重提供精神生活。宗教信仰不同，这里面可以有念佛堂、禅堂，有基督教的教堂、回教的教堂。我们不同宗教信仰，大家在一起生活，彼此互相照顾。这个退休村也收钱，但是收的费用很低，完全是以服务为目的。
澳洲退休村也是对老人服务，服务得相当周到，但是收的费用比较高。政府也是学美国，政府要负担老人的生活。听说现在政府穷了、收入少了，大概以后对於老人，政府可能没有力量再照顾了，这个问题严重。新加坡政府聪明，知道外国老人福利的弊端严重，所以新加坡政府采取强迫储蓄，这个很聪明，这是解决社会真正的问题。在新加坡，每个人的收入，政府强迫你一定要拿百分之几来储蓄，他们叫「公积金」。到你年老退休，你储蓄的这笔钱就可以养老；如果不够，国家补贴。那个数目不多，国家可以负担得起，这是很好的一个方法。
我们希望借重佛弟子布施供养这个善心，我们来照顾这个世间苦难的众生，做一点真实的好事。这是物质方面的照顾，只是手段不是目标，目标是帮助众生破迷开悟。弥陀村实际上是老人学校，你进入这个退休村，这里面有很多班级，你喜欢什么，你可以学习什么；你爱好什么，我们一定想方法找到跟你同爱好的人，来跟你一起修学，来教导你，充实你的晚年精神生活。这里面的佛堂、教堂天天上课，有法师、有牧师、有神父天天在那里教学，这个很有味道，可以互相参学。每个教室都是开放的，你可以在这里面学习你过去从来没有学到的东西。老人学校、社会大学，这很有意义。
我们要把在经典上所学的，要落实「众生无边誓愿度」，在这个大愿、大题目之下，做不尽的事业！这是菩萨行。念念为众生，这个人会开悟，你就「会听」了。为什么？佛念念为众生，诸佛如来没有一念为自己。经上常讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个话真正的意思是什么？没有私心，一点自私自利的念头都没有。活到这个世间来，是来干什么的？是来为社会服务的，是来照顾苦难众生的，不是来享福的。来享福的是哪些人？是六道里面有福报的，过去生中修福，这一生得人身来享福报，这是佛经上常说的「人生酬业」。凡是业报来投生的，为什么来投生？他酬偿他的业报，过去生中造善，他来享福；造作不善，他来受苦。
佛菩萨到这个世间来，他不是业力来的，他是愿力来的。他发什么愿？大慈大悲、救苦救难，他是这个愿力来的。哪个佛菩萨是享福的？我们没有看到过，在经上都没有，都是为众生服务的，种种示现，目的都是教化众生、启发众生。菩萨无量劫来，学习从来没有停止过，我们在经里面看到，一切时、一切处，从来没有放弃过。他学得多，什么都学，真正是「法门无量誓愿学」。为什么？你要帮助无量无边不同根性的众生，那你什么都得会，你不会怎么行！多一个能力，你就多一个服务的项目；你少学一样东西，在对众生服务里头，你就少一个项目。所以菩萨不但德大、能大，他什么都会，样样都学。
什么是第一优先？第一优先准是生活方面。佛在经上常说「法轮未转食轮先」，生活不安定，还有什么心情来学道！所以要学道，基本的条件是生活要安定，生活清苦一点没有关系，要过得去。所以现在学佛难！难在哪里？现在出家人的生活不稳定。你看看现在一般寺庙经济来源靠什么？靠经忏佛事，靠做法会，这个不能修道，心是浮动的。从前寺庙经济来源有一定的，寺庙道场一年到头没有经忏佛事，没有法会。它的经济靠寺庙的田产，他有不动产。从前施主布施给寺庙，不是布�