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我早年亲近李炳南老居士，参加他的经学班，我在他经学班每个月学一部经。那个时候我没有出家，是居士的身分。我在台中住一年三个月，就是十五个月，我学了十三部经。我这十三部经都能讲得不错，所以我出家之后我教佛学院。我一个学期教一部经，佛学院三年毕业，我才教六部经；我学了十三部，还有七部派不上用场。你们在此地六个月，学些什么东西？光阴宝贵不能空过，「一门深入，长时薰修」，一经通一切经通。这个通就是真正得「陀罗尼力」，你真正得到了，然后你才有能力「持一切法轮」。这一切法轮，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法你全贯通，十方三世一切诸佛菩萨所说无量无边的佛法，你全部都通达了，你是天人师。别人能做到，我为什么做不到？你要找出这个原因，把自己这个原因消除，菩提道上就一帆风顺。
做不到真正的原因是什么？贪图世间五欲六尘的享受。昨天下午我跟大家讲的，你们没有放下自私自利，你们没有放下名闻利养，贪图享受五欲六尘的念头太浓太厚，贪瞋痴慢的烦恼念念在增长，这怎么得了？排斥善言的劝导，喜欢财色名食睡的诱惑。一定要想想，你们的前途是光明的还是黑暗的？自己扪心冷静的、细心的去思惟去观察，不难发现，不用别人讲。修行一定把纲领掌握到，三皈、五戒、十善。实际上净宗学会成立之后，我在缘起上写了五个修学的科目，那就是我们修学的纲领。我这五个科目，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个十大愿王，普贤菩萨十大愿王。念念都不离开这个原则，不离开这个纲领，这叫真正修净业。执持名号求生净土，我们这一生肯定有分。要是把这些东西都忘掉、丢掉了，那是自己毁弃自己的前途，自己疏忽这一生当中遇到佛法的大好因缘，自己错过了。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请接著看第八句：
【令於一切道场中尽佛境界悉开示故。】
这一句跟前面第七句是一对，前面这一句讲的是「持法」，总持如来一代时教的大法。这一句是讲「示佛」，示是示现，要把佛的境界展示给一切大众，令一切大众生欢喜心，欢喜修学佛法，欢喜入佛菩萨的境界。经文里面我们要注意，『於一切道场中』，首先你要懂得「道场」这个名词的含义，场是场所，道是佛道。这个场所具足佛道，佛是梵语，意思是觉悟。我们从意思上来说，这个场所具足觉道，换句话说，这个场所的人不会迷惑，不迷，这个场所的人没有邪知邪见，这个场所的人身心没有染污。换句话说，具足觉正净，这个场所就叫道场。不一定是什么样的建筑，释迦牟尼佛当年在鹿野苑教导五比丘，那是道场，在旷野里面树林底下、草地上，六个人围在一起坐，讲经说法、研究讨论。你们想一想。
这一次我们有这么一个机会访问韩国、日本，我带去两个理念，第一个：佛教是佛陀的教育，是多元文化的社会教育。在日、韩这个地区从来没有人这个说法，我们这样给他介绍，非常难得与会大众都能接受。第二个理念就是：佛教一切机构，寺院、庵堂我们中国人讲的，大大小小的场所应当要讲经，要把经典明白的介绍给社会广大的群众。这一点他们也同意，能接受。当然这不是一桩容易事情，为什么？首先要培养弘法人才，弘法人才要经过严格的训练。我们参观比睿山，是他们的佛教圣地，在这里面我们看到、我们也听到，日本的高僧大德在这个山上修行，至少都是十六年不下山。诸位想想十六年不下山，他心是定的，定能生慧。
学生修学期间当中最怕的是接触都市，都市的诱惑力量太大。往年我在台中跟随李炳南老居士，他在台中办大专佛学讲座，我参加了，我从第一届到十一届没有中断过，参加了十一届，第十二届以后我没参加了。期限最长的是四个星期，暑假结业的时候，李老师很沉痛说了一段话，「诸位同学，你们到慈光图书馆来接受佛法的薰习，这四个星期下来确确实实你们的气质不一样，有所改变。这个讲座担任授课的老师有五位，辛勤的教诲，你们能欢喜接受。但是今天结业，如果到电影院去看一场电影两个小时，你们又恢复原状了。这四个星期所学的变成留在你脑海里的一个印象，那个印象愈来淡薄，恐怕一个星期之后就没有了。」这个话是真的不是假的，是事实。
我们在此地这个培训班六个月，六个月学生如果不出门，日夜心都在经论上，那你们的气质不一样。六个月之前我看到你是那个样子，六个月之后看到你还是那个样子，我就感觉到奇怪了。所以修学的成绩在哪里？都在你面孔上、都在你表情上，都在你一举一动上，这是你真正的成绩。毕业了，回到自己地方，自己家里人看到你跟以前去的还一样，那你就完了！一定要人家见到你，「六个月你变了样子，你从凡夫变成圣人」，这成就了。那是培训班的荣耀、培训班的荣誉。把佛的境界表示出来，经文，『尽佛境界悉开示』，「开」是开启、显示，我做出来给大家看，跟从前不一样，真的不一样。心不一样，以前妄想分别执著非常严重，自私自利、名闻利养、嫉妒障碍、贪瞋痴慢非常强烈，现在没有了，现在起心动念为正法久住、为众生安乐。心不一样，相就不一样了，相随心转，体质也随心转。六个月下来学了一点嘴皮上的技巧，何况这个技巧并没有学到，心理上一丝毫的改变都没有，这怎么行？德行的教育一定要占二分之一，才能够培育人才。古人讲「教不严，师之惰」，教学有没有成绩，老师要负责任。话再说回来，我们学佛，这一段经文是对所有学佛同修们说的。
「一切道场」，实在讲就是一切时、一切处，心里头有道，你走到哪里就是道场。不一定要什么建筑，野外草地上一坐下来，那就是道场，一坐下来就讲经说法，就解答一般人的疑难杂症。《维摩诘经》讲得好，你们大家去读读，道场在哪里？道场在自己心里。直心是道场，直心是真心，直心是菩提心的本体。马鸣菩萨在《起信论》里面讲菩提心，第一个直心，第二个深心，第三个大悲心。什么叫直心？如果我们把论跟经合起来看，意思就很明显。经上讲菩提心，第一个至诚心，《论》里面讲直心，我们就晓得，直心就是至诚心，至诚心才叫直心。至诚，真诚到极处，这个心一丝毫虚伪都没有，真诚到极处，这个心叫直心。直心就是道场，直心所在之处无处不是道场。
一切时、一切处，念念都想帮助众生觉悟，念念都想帮助众生离苦得乐，我们今天所说的机会教育，一有机会马上抓住要劝人，要勉励人。观察这个人现在迫切需要的是什么？我们要帮助他。他如果说迫切需要的，他不相信因果报应，认为因果报应这个说法不是事实、不可靠，在科学里头没有依据，大多数人都有。我昨天晚上跟美国一个同学通一个电话，电话打得很长，我告诉他：现在在这个世间帮助一切众生，拿佛法、拿儒学都来不及，为什么？太深了，一般人很难接受。印光大师，是大势至菩萨再来的，他一生所提倡的、所示现的是「因果教育」。於是我们就晓得，相信因果报应的人，这个人能学佛，能接受圣贤教诲；不相信因果报应的人，佛法再好、孔孟之学再好，他不相信，他不会接受。所以祖师大德把因果教育拈出来，认为在这个大时代，帮助一切众生度过灾难，这是第一重要。但是因果要讲证据，我知道美国关於因果轮回出版的东西很多，都有证据。我说：你在美国尽量替我找。那都是英文版的，我们来翻译。
他替我搜集，打电话当中告诉我：哥伦比亚有个大学教授非常有名，他也是心理医生，用催眠的方式来给病人治病。发现有一个人在催眠当中，说出他八十多次轮回的状况。这个人现在还在，过去生中八十多次的生死，可以上溯到两三百年以前。所以我说那很难得，八十多次都不失人身，不容易！这是很难。他是一个平庸的人，多半投胎都是女身，只有两次是男身。职业都很卑贱，女身多半都是作帮佣，做苦力；男身，得两次男身，好像是作小兵，军队服役当小兵。这个都很卑贱，我就明了了，他地位很低，没有什么智慧、没有什么学识，所以他一生造的业是很平的。就是没有大的过失，也没有大的善行，所以生生世世得人身，是在这个层次里头。他说出他死的时候的经验，他说每一次死的时候他很清楚，感觉到自己身体飘起来，实际上那是灵魂，灵魂离开身体、脱离身体，他身体飘起来了。飘起来的时候还看到家亲眷属围绕著他，这跟佛法讲的一样。所以佛法讲人断气之后，八个小时不能动他。他飘在空中看，看到大家对他的状况。这个时候触动他的身体，他都会有感觉，最好不要动。我们现在知道，念佛送他那是无比的殊胜。身体飘上来之后，就有天神要来接引他，来引导他，他说那些神都是很有智慧，引导他带他到哪里再去投胎，找他那个有缘的人。
念佛的人，佛来接引。一生没有大恶也没有大善，可是「生死疲劳」，生生世世也很劳累，他不能解脱，不能出离，老是搞这一套东西。仔细去想想，这也是苦恼的事情。在美国像这些例子很多很多，确有其人，确有其事。他说现在，他说出一桩事情，也是在过去好多世之前，他当兵被敌人从他背后用手掐著他的脖子，把他勒死了。那个人她很清楚，现在又来了，跟她又见面了，是她的男朋友，所以常常跟她的男朋友吵嘴，过去生中有这么一段事情。我非常希望，他们从事於这个行业，亲身遇到这个事情，把这些东西给我们讲出来，我们把他录像，录下来流通，给大家看现代现实的轮回例证。
从催眠里面发现有很多人从畜生道来的，我过去看过不少这些资料。还有一些从外星球来的，不是我们这地球上的，言语文字、生活习惯跟我们完全不一样。可见得人死了以后，再投胎不一定在这个地球，有的到别的星球去了。我们要往生到极乐世界，那就不属於这个太阳系，不属於这个银河系。阿弥陀佛那边它也是个大星系，到那边去了。灵魂的速度非常快，光速、电磁波的速度跟它相比，差太远了。十万亿个佛国土，他一念之间就能到达，光没有这么大的速度。要用光的速度通过十万亿佛国土，一个佛国土照黄念祖居士的讲法，是十亿个银河系。十亿乘十万亿，一百万亿亿银河系的那一方，光的速度那要多少年？太长了。但是灵一念就能到达，一念周遍法界。佛的境界是什么？我们就狭义的来说，就是《大方广佛华严经》。要把这个境界告诉一切众生，这是宇宙人生的真相。
像美国这一位教授医生为我们说的，他给那个治病的病人，就是刚才讲的，他曾经说出八十几次生死轮回的事情。他的水平很低，他说天神告诉他：人一定要宽恕，要原谅别人，仇恨不能记在心里头，记在心里头会带到来世；来世还不能宽恕别人，你永远带下去，而且愈累积愈严重。这位医生听了他说的这些话，他说这些话肯定是很高智慧的人说的，为什么？他这个水平决定说不出这些话来。这些话确确实实与佛法相应，与孔老夫子所说的相应、孟夫子所说的相应，这是圣贤的教诲。人如果能行忠恕，他们讲的宽恕，儒家讲的忠恕，「夫子之道，忠恕而已矣！」人都能够忠恕存心，佛家讲慈悲存心，这个社会就安定，天下就太平，天灾人祸就减少。人人存心忠恕，这个世界上天灾人祸就消灭，不会再发生了。这是佛境界、华严的境界，我们从经文偈颂里面去看，太丰富了。
世间人心目当中常常想著的真善美慧，真善美慧在我们世间诸位冷静去观察，有名无实，而在佛境界里面它是真实的。佛境界里面给我们讲法身、般若、解脱，叫法身三德，三德秘藏，这是自性的性德，无量的智慧、无量的德能、无量的相好。事实真相，我们这部经上虽然读得还不多，这才是第四品，三十九品我们才念到第四品，但是大意我们逐渐明白了，虚空法界「唯心所现」，刹土众生「唯识所变」。这是佛境界里面的核心，佛境界里头最重要的思想，这个思想是事实真相。如果我们明白、接受、肯定，你的心打开了，大乘法常常讲的「心包太虚，量周沙界」，所生出来的现象就是大慈大悲，你一定能够真诚清净平等的爱护一切众生，你一定能够尽心尽力的帮助一切众生，