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现在那些官崽全都完了蛋，植的树何在，谁也木宰羊，但它之使人伤感，固始终如一也。想不到在台湾宝岛，得以重睹昔日盛况，思古幽情，悠然而生，虽有点皮紧，也算值得。
和植树置碑有异曲同工之妙的，还有「国务院邀请」节目。这些年来，常在报上看到某人某人，受美国国务院邀请，前往美国考察数月或研究数月。看了之后，肃然起敬，一个人能到被美国国务院邀请的地步，真是祖宗坟上冒了青烟。可是后来似乎觉得有点不太对劲。其不对劲处有二，一是，「国务院邀请」的人越来越多。明王朝末年，有「都督满街走，职方贱如狗」之谚，而今则成了「受邀者满街走，被请者贱如狗」之情。呜呼，无论啥玩艺，一多便有问题。一是，若某某，若某某，本来啥也不是，却有一天，忽然也被美国国务院邀之请之，平地一声雷，使人有士别三日，刮目相待之感，其实不仅是刮目相待而已，简直是非剜目相待，不足以示惊讶也。会写文章的朋友，还在文章里一再强调他之赴美，乃受美国国务院邀请。能够训话的朋友，在大庭广众之中，更拉着嗓门直嚷，每逢遇到这种场面，我就出汗，一半羨慕，一半紧张也。
於是有一天我就终於发现了答案，隔壁住有一位酒家之女。年前来舍，手提一篓木瓜，请帮忙写一封信给她的恩客某大亨，信上曰：她听说美国国务院邀请的名额，饮食业公会，分有两名；大家竞争甚烈，有的已花了好几万，使她心焦。她盼望恩客帮她谋取，如果成功，自然继续舍身以报；如果不成功，那就证明他不肯卖力，她就抖出他的底牌。信发后，过了两个月，酒女前来辞行。再过了两个月，翻看报纸，她阁下已在美国西海岸发表她应国务院邀请访问的感想矣。柏杨先生一口气没有喘过来，几乎当场昏厥。不过该酒女比大小官崽和大小文豪以及大小实业家，有人味得多，就在我几乎昏厥的第二天，接到她的礼物，一件衬衫，恤老怜贫，实好心人，必得好报。
於是，我们就逐渐明白国务院邀请的内幕，竟是这么一回事。原来洋大人以固定名额给中国政府，政府再转配各单位。农会方面若干名焉，中等学堂方面若干人焉，大专学堂若干人焉，新闻界若干人焉，国会（立监委）若干人焉，其他方面若干人焉。各单位在争得配额后，大官手握大权，当然是先把自己的尊名大姓填到表中，七轮八轮之后，剩下的全是中等以下人物，争夺战便惨烈矣。你请客，我送钱，你说你有才干，我说我主管的业务重要。於是，达尔文定律出现，「优胜劣败」，谁的办法大，谁的后台硬，谁就出国；谁的办法小，谁没有后台，谁就吃瘪。
呜呼，虽然如此，「美国国务院邀请」的美丽之词，仍然层出不穷，他们讲这种话时脸红不红，我不知道；但我却知道，这和女人脱裤的分别不大。好名好到这种程度，也属一绝。
爱情不是买卖
上月，有一对男女结婚，新郎为了预防新娘变心，当场把新娘爱他的话用录音机录下来，宾客大为惊奇。套一句官崽的口头禅，可谓之曰：「深具教育意义」。一旦过了三年五载，爱情褪色，那女子芳心大变，要开溜时，作丈夫的第一件事，恐怕就是爬到阁楼上找出录音带放给她听，你从前既然说「永远」爱我，「一辈子」爱我，「誓死」不二的爱我，现在你听听自己的话吧。
问题是，她真的如此这般，要投入别的男人怀抱时，这种干法就能使她悬崖勒马乎？恐怕未必。而且不但恐怕「未必」，简直会弄得更糟，本来还有一线挽回的希望，一听录音带，准连那一线也都弄断。「爱情」这玩艺乃天下最奇妙之物，她爱你时，你的缺点也成了优点，不爱你时，你的一切，包括你的高贵品德，都会成为可笑可嘲的蠢动。假使你痛痛快快向她「白白」，她还对你有点怜惜。假使你死缠不放，连录音带都搬出来，她能念及你的癡情乎？恐怕她不跟另外那个男人商量杀你灭口，已算你祖宗有德。盖爱情乃交流之物，一旦一方面不接受，你越爱，她越厌。
诗人们常歌颂爱情是永恒的，年轻小伙子和黄毛丫头，对爱情的伟大更五体投地。诚如胡适先生说，凡是金字招牌，最好不要去碰，爱情固金字招牌也。柏杨先生如果去碰，准有年轻朋友破口大骂。不过有一个现象却是非常有趣，那对新郎新娘，两人如果不相爱至深，他们能结婚乎？然而其不相信爱情是永恒的，固甚明显。他如果相信爱情是永恒的，就不会弄个录音机矣。
这不是否认爱情的价值，谁要否认爱情的价值，谁的脑筋一定少一条皱纹，或少若干细胞。如果我们有盘古先生那么大的力量，把世界上所有的爱情挖掉，那么，闭目思之，这个世界还剩下啥？文明的发展，文化的进步，以及个人的前途事业，不受爱情驱使者，几希。我们可以认为，天下固然有永恒的爱情，但不能说每一个爱情都是永恒的。新郎搬出来录音机，其内心的恐惧可知，如果他相信爱情是永恒的，何必录妻子的音耶？如果他不相信爱情是永恒的，他自己本身便不可靠，谁又录他的音乎？
昨天报上说，菲律宾某女议员在国会上提出议案，要求禁演伊利沙白泰勒女士的电影。伊女士这人，我们不批评，但有一件事，却硬是敢打一块钱赌的，假若全世界都禁演她的电影，包管可以医治她的滥病，再也不会视婚姻如破鞋，视爱情即性欲也。这可以说明一点，廉价小说上最喜欢强调曰：「爱情是纯洁的」，其实，天下没有比爱情更千头万绪的东西，只看人持之如何耳。西洋有一则小幽默，其对话如下：
玛利曰：「亲爱的，约翰病得那么重，你怎么把他看顾好的？」
爱丽斯曰：「每逢我一想到有谁要我这个已有四个孩子，年已四十岁的寡妇时，我就不得不拚命看顾他。」
呜呼，君不见女人哭丈夫时：「你死啦，叫我依靠何人？」这固然是至性至情，但教人听啦，却好像如果她有人依靠就不伤心似的，怎不出冷汗也。
第二次世界大战初期，德军横扫欧陆，希特拉先生得意之余，信口开河，今天曰：「毁灭英国。」明天曰：「德军不知失败为何物。」后天曰：「德国上空永不会有敌机。」到了大战末期，英国电台恶作剧，把希先生当年的讲演，重新广播。以致希先生不得不下令不准收听他自己的广播，你说窘不窘乎哉？盖非他不愿实践诺言，形势不许他说话算话也。丈夫录下妻子的山盟海誓，到时候她不兑现，只要一句话便可打发，曰：「我那时爱你，可是现在不爱你啦。」
爱情不是买卖，当作买卖干的人，苦在其中矣，不要说立契约，留录音，便是杀头都没有用。
情杀
高雄又发生了情杀案，情节简单不过，一男热恋一女，那女子不肯嫁给他，他就杀了她全家，然后自己再把自己头上射一个洞。在报上看到这则消息，似乎有一种索然无味之感，盖情杀案的内容差不多都千篇一律，好像从一个模子里浇出来的也，所以这种案件一天比一天不能叫座，报纸也因之有点厌倦。记得前年南投情杀案，报纸以头题出之；去年桃园情杀案，报纸以二题出之；今年这个情杀案，报纸便搬到版中央；明年恐怕将放到报尾巴，后年恐怕顶多两栏题甚至一栏题矣。
爱情之为物，一言难尽，一个男人竟会为一个女人发疯，我看全是上帝捣的鬼，他老人家当初如果不给人类以情愫，要想发疯亦发不起来疯也，你听说哪个男人为了爱一个金丝雀而发疯乎？
为一个女人发疯，固无足为奇焉，然而为了一个女人杀人如麻，便有研究的必要。每一次情杀案发生，社会上反应纷纷，高喊严惩凶手，治乱世用重典者有之；叹息人心不古，世风日下者有之；大骂凶手没有良心，禽兽行为者有之。这些言论虽然很是热闹，但似乎对解决问题无大帮助。主张严厉惩凶，治乱世用重典的人，好像天生的瞎眼，只躲在办公室里嚷嚷，不敢伸出头看一个仔细。凡是这类情杀案，凶手如稍有自知之明，都会自杀，南投案如此，桃园案如此，高雄案亦如此，弄得你根本无法严惩，亦无法重典。叹人心不古者似也大可不必，两千年前孔丘先生在春秋时代，早就叹过人心不古，不得不託古改制。孔先生最佩服姬旦先生，而姬旦先生最佩服「先王」，反正越古似乎就越好，真正古到创世纪，《圣经》上说得明白，该隐先生就杀了他的嫡亲哥哥，也不见得比现在优秀到那里去也。至於兽性和良心，那更抽象，爱情发展到极致，任何人都会陷於禽兽之境，连大圣人孔丘先生都不能免，否则他早断子绝孙了也。
我们说这些话，不是同情凶手，而是说这个问题过度严重，不是用那种方法就可以克服。卷在情杀案中的男女主角，把事情弄得如此之糟，和如此之惨，恐怕连自己都莫名其妙。报上千篇一律的说男主角恨女主角无情，女主角怪男主角单恋。呜呼，柏杨先生从不相信这一套，如果说女主角无情，她能陪你玩，甚至陪你睡乎？如果说男主角单恋，天底下因单恋而害病者有之，因单恋而顿萌杀机，血流成河者，不多乎焉。往往是一分爱产生一分恨，大致不爽。
一个失恋的男人，必须想办法使他不丧失理智。一旦等到他丧失理智，不要说民主时代的重典严刑他不在乎，就是专制时代杀头剥皮他都不在乎。男人们恋爱失败，多如恒河沙数，年轻的一代，谁没有失过恋耶？有的是真失恋，和女孩子有过海誓山盟，忽然半路里杀出一个程咬金，该程咬金先生有钱有势，又可把她弄到美国，便不得不痛苦万分矣。但有的年轻人却是假失恋焉，辛稼轩先生词曰：「少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。」强说愁，硬说愁也，於是，某小姐昨天没有看我一眼，是变了心也；某小姐今早见我翻了觔斗，没有来扶，是狠了心也。
无论是哪一种失恋，既失恋矣，难过一阵子也就作罢，动手杀人者固不多也。为啥不多乎？在於赤手空拳没有武器，假如青年朋友们人各一枪，恐怕惨剧还要层出不穷。在台湾这个社会，能动刀动枪凶杀的人，皆非平常之辈，若柏杨先生想杀人，去哪里弄刀枪也哉？
人的本性是不是善的，圣人们研究了五千年都没有研究出道理，但有一点却应注意，一个人如果有致命的武器在手，千万不要把他激怒。常见有些人向正在喷火中的对方嘲笑曰：「你开枪呀，你手里拿的那东西摆什么样子呀，你要是顶天立地的好汉，就打死我呀！」呜呼，无论是仇人嘲仇人，无论是妻子嘲丈夫，无论是女主角嘲男主角。被嘲笑的一方，除非是白癡，或除非是韩信先生者流的英雄，恐怕是非杀之不可。杀人者固罪无可逭，但逼他非杀人不可的人，其恶行也不应宽恕。
对枪械子弹的加强管理，固是治标之法，但鑑於治本之不易，自应先从治标着手。而治本方面，莫过於有情人都成眷属。退而求其次，我们希望失恋的朋友，能不丧失理智。手边无枪，也是使他不丧失理智的一法。几乎所有失恋的男人都想同那个「无情无义」的「婊子」同归於尽，如果没有枪，过了几天，或是又遇见一张更漂亮的脸，或是自己豁然贯通曰：大丈夫只患事业不立，何患无妻？到那时，你便拜託他去行凶，他也不干。
性格与悲剧
柏杨先生早就不谈时事和新闻，盖一脑筋儒家思想，而儒家思想着，明哲保身，安贫乐道的思想也。有权势的人物最欣赏儒家思想，如果每个人都明哲保身，都安贫乐道，他们便可以畅心所欲的乱搞矣。可是最近看报，凶杀案之多，实在心惊肉跳，并不是怕也挨刀挨枪挨手榴弹，这年头死虽容易，可是如果混到挨刀挨枪挨手榴弹，没有深仇大恨，谁肯费那么大的力气对付你乎？我之所以心惊肉跳者，盖时代的气压逼人如此，再严厉的刑法都没有用。气压不改，这类案子还要层出不穷，胆小如鼠的小民，还继续有可看的也。
昨天下午，柏杨先生往访某大官，他正在向一个泪流满面的科员发脾气，拍案詈曰：「我最痛恨你这种自命不凡的人，明明獐头鼠目，却以为一表人才，我这小庙敬不了你这大神，今天就滚。」事后向他探询，他曰：「他离开这里，就饿死他，他以为啥啥局可以收他，我一个电话，那边连报到手续都不会教他办。」当时我就用种种言语劝之，盖开革不开革是一回事，何必那么损其自尊，又何必那么展示威风乎？该大官纵声笑曰：「教他杀我好啦，报上不是天天杀人乎？我