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地理条件；使古代非洲交通之难难于上青天；造成它与世隔绝和内部相互隔绝。加之难以解决的历史资料来源、殖民者的伪造、歪曲和篡改；使非洲大部分地区的过去笼罩着阴影和昏暗。
15世纪新航路开辟后；伴随着西方殖民者对非洲的入侵和野蛮血腥的奴
隶贸易；西方对非洲的了解也逐渐增多。但是；直到18世纪；列强对非洲的侵略活动仍局限于沿海地带；对于欧洲人来说；非洲仍然是〃一条海岸线〃；是〃狮子出没之所〃。世界对非洲的了解还基本上停留在古代希腊、罗马和中世纪阿拉伯学者的水平上：〃拼凑的家系、不明的年代、用印象派的含糊手法描绘的结构、或者若隐若现的模湖结构、由于以前发生的事已无案可查；致使时间顺序荒唐可笑——所有这些构成了一部断断续续、支离破碎的影片。〃18世纪后半叶和19世纪上半叶；欧洲和北美资本主义国家进入自由竞争时期。资本主义的发展；要求扩大倾销商品的市场和供应工业原料的基地；从而促使西方列强开始对非洲腹地进行系统的探险活动和入侵。几百年来；随着1代又一代的旅行家、探险家、传教士、殖民统治者和形形色色的学者的足迹所至；成千上万非洲历史研究人员的艰苦卓绝的努力；古老非洲的光辉灿烂文化也越来越多地展现于世界文化之林。但是；时至今日；非洲历史的许多方面仍然充满着神秘的色彩；其中阿非利加一词的由来就是一个难解之谜。
阿非利加（Africa）是英文非洲一词的音译。对这个名词的由来及何所指；长期以来众说纷纭、莫衷一是。
一般认为阿非利加一词最早出现千古罗马人的著作里；它取代了原为希腊或埃及文的〃利比亚〃（Libya）。〃利比亚〃一词在创世纪里是指利布人或利宾斯人的土地。〃阿非利加〃原指北非沿海地带；从公元前1世纪末开始；该词成为对整个大陆的称谓。但也有人说；在罗马时代；可能是称呼突尼斯南部一个叫〃阿非利克〃（Afarik）的一个柏柏人部落。在罗马帝国灭亡迦太基后；曾大体在其领域内建立〃阿非利加省〃。15世纪初；随着欧洲人来到非洲；阿非利加一词才逐渐被用来泛指整个非洲大陆。
另有人认为；阿非利加一词来源于两个腓尼基语词；其中一个意思是玉米棒子；这是该地区富饶的象征；另一个词的意思是水果之乡。
还有人提出；这个词可能起源于拉丁语的一个形容词〃阿卜利加〃
（Aprica）；意思是阳光明媚；或来自希腊语〃阿卜利克〃（Aprice）；意思是没有寒冷的。
另外一个来源可能是腓尼基语〃法拉卡〃（Faraqa）这个词根；是分离或分散的意思。但需指出的是；在一些非洲语言里；如班巴拉语；也可发现同样的词根。
也有可能来自梵语和印地语。在梵语和印地语中；词根阿帕拉（Apara）
或阿非利加（Africa）表示在地理上位于什么地方后面的地方；换言之；就是西方。因此；阿非利加之意是〃西方的大陆。〃
利奥。阿弗里卡纳斯（Leo…Africanus）进述的一个历史传说认为；一个叫阿菲利克斯的也门人首领在公元前2000年曾入侵北非；建立了一个叫阿非利基亚（Afrikyah）的小城。更可能的是；阿拉伯语中伊非利基亚（If…rigiya）
一词是阿非利加（Africa）这个词的阿拉伯语音译。
还有种说法甚至认为；阿非利加一词来源于阿弗尔（Afer）；阿弗尔是亚伯拉罕的一个孙子；海格立斯的伴侣。
由于非洲大部分地区文字形成较晚；有关古代史的许多问题只能靠零星的考古发现及口头传说加以推测；因此；关于阿非利加一词的由来及原来意思所指是什么；诸种说法都难成定论。
（李平民）
典籍篇图书的开山祖是谁？
图书；即书籍期刊画册图片等出版物的总称。据有关材料统计；当今世界；美国的图书出版发行量；占据世界第一。图书是人们汲取知识；贮藏精神财富的宝地；那么；这块主地的〃开拓者〃是谁呢？至今聚讼纷纭；莫衷一是。
古代两河流域是人类文明的最早发源地之一。1889—1900年；美国考古学家在伊拉克境内尼普尔（Nippur）的一个寺庙废墟附近发掘出许多泥版书；内容包括关于神庙的记载；献给巴比伦国神的赞美歌；祈祷文及苏美尔人的神话等等。另外；从古代埃及的许多皇宫和寺庙的废墟中发掘出的大量历史遗迹和文物可以推断；在古代埃及曾有过数量不少的泥版图书。
这种泥版图书；是用木棒在泥版上写书；而后放在火上烧制而成。据说在名为尼尼微的地方；曾发现亚述巴尼布王的一个图书馆；那里全是陶土烧成的书；共有3万块字板。每一种书都是散开的；只得在每块陶板上刻上书名和号数；才能查阅。图书馆的印记上有这样的记载：〃亚述巴尼布王；战士们的王；诸民族的王；西西利亚国的王；Nepo神给予他聪敏的耳和锐敏的眼；使他能发现服务于前代诸王的本国著作者的著作。为了尊崇理智之神Neko；我收集了这些书版；命令把抄写本制成；并把我的名字刻在上面；存于我的宫中。〃这些书；有的是泥版；还有的是砖刻；年代大约在公元前650年前。据载；这种书都是一些平的或稍突起的泥版；版幅约为20×30厘米；是用削尖的干杆杆在泥版上划上字以后；在火里烧成的。1986年10月7日的《人民日报》曾经报道；伊拉克的考古学家从巴比伦古城希帕尔发掘出来的萨马斯神庙里发现了一座世界上最古老的图书馆；〃在图书馆的石头架子上；存放着近千块楔形文字泥板；它们被按内容分为宗教、经文、地理记述和语法课本等几部份。经专家们鉴定；保存在这座图书馆里的一部份楔形文字泥版始于公元前11世纪。据历史资料记载；希帕尔市建于公元前2000年。〃
蜡板书的出现；有人说在希腊荷马以前；可以肯定是由罗马人发明的；一直沿用到19世纪初叶。据载；蜡书是先用黄杨木和其它木材作成小木版；在木板中心挖出一个长方形的糟；用以盛放黄色或黑色的蜡；内侧上下两角（相当于近代书的订口位置）凿有小孔；然后用绳穿过小孔；把许多木板串连起来；便成一本小书。最近与最后的两板上不涂蜡；以保护里面的蜡书不至于磨坏；大概这便是书籍封面的最初形式了。
蜡版的书写工具是用金属作成的针；叫stylus；也有用象牙和骨头做的。这种针；一端是尖的；用以在蜡版上划字；另一端是圆的；用以修改写错的字；与橡皮有同样作用。蜡版的底版；除木制以外；也有用金属和象牙作的。这种图书显然是十分精致的了。
蜡版可以反复使用；多用作通信和记事。但蜡版上书写的字迹容易受磨而变得模糊；而且由于材料和工具的原因；不便于工整地缮写；一般都是草书；所以古代的蜡版；字迹是很不容易辨认的。蜡版的使用者也颇为广泛；学生、僧侣、诗人、商人都用以记事、写诗和记帐。在庞贝城曾经发现过银行家（EaeciliusJucundus）的家里所藏的蜡版书。这个城市早在2000年前的一次火山喷发中被湮没了。
纸草是古代埃及的主要书写材料。公元前28世纪；埃及即已出现纸草古
写卷。
纸草并非是纸；而是生长在尼罗河岸沼泽地上的一种芦苇；一般茎高五六尺；有的比人还高。
纸草制纸并不象后来的纤维造纸；而是用针把纸草茎部破成愈宽愈好的薄片；顺着平铺好；然后再横着平铺一层；如此纵横交错之后；再用尼罗河河水润湿；用木槌捶打；在太阳光下晒干；最后用骨头、象牙或贝壳打磨光整。这样作成的纸；可按不同质地划分成不同等级。最好的纸称为〃圣纸〃；最差的一种称为〃商人纸〃。
当时用的笔是把芦管削尖；并使它一端裂开（犹如近代钢笔尖的裂缝）；以利于墨水下流。墨水是用比较粘稠的煤烟、水和胶混合制成的。一旦写错；就用海绵擦去或用舌头舐掉。传说在Caligula皇帝殿前经常举行的吟诗赛中；未获胜的不幸诗人；应该把自己的作品用舌头舐掉。
这种纸草制成的纸；质地很脆；不能折叠；所以只能粘成长条；成为几米或30～40米的长卷；卷在一根二端雕刻有棋子状的花样装饰的木棒上。这正是西洋人称书为卷（Volume）的起源。目前；在法国巴黎国家图书馆收藏的普里斯纸草书卷（PrisesPapyrus）是公认的一部公元前约2880年写成的埃及最古老的图书。
另外；还有以树叶和树皮作为书写材料作成的图书。据说在古代印度；整部的书是用椰树叶作成的；把树叶的边压平；切成一定的形式来写书。拉丁人用树皮的里层Iiber来抄书；因而称书为Lber；后来英文的Library（图书馆）和法文的Litrairie（书店）等就是从这个字演变而来的。
泥版书、蜡版书、纸草书、树叶和树皮书；一个接着一个排队向我们走来；那么；究竟谁是图书的开山祖呢？看来问题的解答还有待于新资料的发现和作进一步的研究。
（潘顺利）
古希腊罗马羊皮纸典籍是如何保存和流传下来的？
古代希腊和罗马创造了光辉灿烂的文化。在长达10多个世纪的漫长岁月里；希腊、罗马出现了众多的文化名人；他们勤奋创作；著述甚丰；给后人留下了无比珍贵的精神财富。当今天我们怀着激动而崇敬的心情拜读古典大师们的作品时；脑海中不禁会涌现出一个这样的问题；一二千多年前写成的典籍是怎么保存流传至今的呢？
在古希腊罗马时代；没有纸；也没有印刷术；字是作者用羽毛或芦管当笔蘸墨水写在羊皮纸上的；然后装帧成册。谁要想得到一本书；一般的办法就是抄。当时的富贵之家；都有抄书的奴隶；因此书籍得以广泛流传。可是公元476年西罗马帝国灭亡后情形就大不一样了。
在原先帝国广袤土地上取代罗马人统治的是被称为〃蛮族〃的日耳曼人；他们都是些目不识丁的武夫；丝毫不知道羊皮纸典籍有何价值；肆意践踏。
在那种兵荒马乱的年代；多少名贵的书籍或付之一炬；或散佚殆尽。待社会初步安定以后；势力盘踞整个欧洲的基督教会一方面为实行愚民政策；另一方面为排斥异端；更是对希腊罗马典籍进行大规模有组织的摧残与毁坏。早在公元391年；亚历山大的大主教提阿非罗下令将世界闻名的亚历山大图书馆烧毁；该图书馆历史悠久；建于公元前3世纪；藏有几十万册古典珍本。
教会一再发布读书禁令；教皇格利哥里一世宣扬〃不学无术是信仰虔诚之母〃；鼓吹〃知识服从信仰〃；认为与基督教信仰无关的知识非但无用；反
而有害。他任职期间不仅颁布过禁读令；而且下令烧掉罗马城内巴拉丁小丘上一座藏书十分丰富的古罗马图书馆。教会人士和神学家还将大批羊皮纸书籍的原文刮掉；再在上面写有关基督教的东西。这样也毁灭了大批古书；还使部分古书错讹百出。此外有许多羊皮纸书则长年累月堆在禁室；蛛网尘封；虫蛀霉烂。从公元6世纪到10世纪的欧洲黑暗时代；希腊罗马长期积聚起来的书籍宝库；经过无数次兵燹、劫掠、焚毁、刮削、虫蛀、霉烂；造成的损失是无法估算的。尽管如此；估计多数古代希腊罗马羊皮纸典籍还是保存流传下来了；成为今天世界文化宝库中一笔极为珍贵的财富。那么；这些古籍是如何获得劫后余生的呢？有一种意见认为；尽管基督教会是毁灭希腊罗马古籍的罪魁祸首；然而在保存古籍方面；它也有一份不能抹杀的功绩。首先要归功于修道院的抄录修士。在公元6世纪的黑暗时代；东哥特王的宠臣、罗马贵族后人加斯奥多勒斯在自己开设的修道院中首创誊写室；专门抄录古典作品。圣本笃修会的创始人本尼狄克起草的会规规定；抄书是修士们的日课；并说只有日夜抄写；才能得到上帝的宽宥。从此；抄录制度在西欧各地修道院迅速普及；不仅抄写数量颇大；而且质量亦为上乘；稿本完整；字迹工整；装饰精美。不仅修道院抄书藏书；连教皇也大力收集古典书籍。罗马教廷图书馆始创于公元4世纪；但13世纪的动乱使藏书散佚大半；15世纪；教廷在梵蒂冈重新建立了大型图书馆；该馆至今还是古代希腊罗马手稿的重要收藏中心。教会人士为什么重视抄写和收集异教典籍——希腊罗马古书呢？对此人们有不同看法。一种意见认为古典书本中有基督教可以吸收改造的东西；而且通过这种吸收改造；基督教思想更有力量。他们举例证明；托马斯。阿奎那就是在吸收了亚里斯多德的思想后才成为经院哲学集大成者的。此外；托勒密的天文学地心说也被教会用来证明上帝创造和主宰一切。
另一种意见则认为基督教不是铁板一块；内部常有异端出现。他们热心于希腊罗马古籍的收集、整理与阅读；以创立自己的学说。还有一种意见认为；10世纪以后；随着欧洲工商业城市的发展；人们对古典医学、数学、天文学、地理学、生物学、工艺学知识的需求不可阻遏；教会作为知识阶层；不能无动于衷；到底哪种说法最有道理；人们只能见仁见智了。
通过修士们的抄录和教会收集保存和流传下来的古籍确实不少。有人说；修士们把6世纪以来可以见到的羊皮古籍都抄下来了；并认为保存至今�